Trong y phục màu trắng, tay phải Chúa Giêsu đưa lên ban phép lành, và tay trái đặt vào ngực. Từ trái tim Ngài phát tỏa ra hai luồng sáng, màu đỏ và xanh lợt, tiêu biểu cho Máu và Nước đã đổ ra trong cuộc khổ nạn khi Trái Tim Ngài bị đòng đâm thâu qua trên thập giá. Ánh sáng xanh lợt biểu tượng cho nước rửa sạch và thanh tẩy linh hồn. Ánh sáng đỏ biểu tượng cho máu, phát sinh sự sống mới cho linh hồn.
Lạy Chúa, Chúa đã dẫn đưa thánh Mác-ti-nô qua con đường khiêm nhu ẩn dật đến vinh quang thiên quốc. Xin cho chúng con ngày nay biết noi gương người để mai sau được cùng người hưởng Nhan Thánh Chúa. Chúng con cầu xin nhờ Đức Kitô Chúa chúng con. Amen.
Trong những ngày này (từ 12 đến 25 tháng 04.2009), phòng triển lãm Tôn Giáo và Nhân Văn II tại giáo xứ Đaminh vẫn đang mở cửa và đón tiếp mọi người. Để quý độc giả có chút khái niệm về khu vực triển lãm, xin mời quan sát toàn cảnh 360 độ, từ ba góc nhìn : chính giữa phòng, từ chân cầu thang, và từ phía trường Hàn Thuyên.
Giữa thế giới bon chen hơn thua hiện nay, vẫn còn đó những câu chuyện đẹp, của những con người biết sống cho người khác. Câu chuyện ấy càng đẹp hơn khi chính bản người dám sống vị tha, lại là người bất hạnh, bần cùng, đau khổ… đang có nhu cầu cần được người khác chăm sóc.
Niềm vui Phục Sinh được nhân lên với bài ca “Nguồn vui mãi tràn đầy” sau bài giảng của cha chủ tế. Bài ca tụng này đã được các bạn sinh viên thể hiện trong lời ca và qua phần vũ điệu tươi vui như muốn gửi gắm tới cộng đoàn dân Chúa lời chúc “Bình an, hạnh phúc và tràn đầy ân sủng Chúa Phục Sinh”
Từ thẳm sâu tâm hồn, tôi cầu chúc tất cả anh chị em một Mùa Phục Sinh đầy ơn phúc với những lời sau mượn của Thánh Augustinô: “Resurrectio Domini, spes nostra – sự phục sinh của Chúa là niềm hy vọng của chúng ta” (Sermo 261:1). Với những lời khẳng định này vị đại Giám Mục đã giải thích với các tín hữu rằng Chúa Giêsu đã sống lại để chúng ta, dù mang thân phận phải chết, cũng không thất vọng âu lo rằng chết là hết tất cả mọi thứ. Chúa Kitô sống lại để đem đến cho chúng ta niềm hy vọng
Kinh Thánh là một cuốn sách của Thiên Chúa và con người, bởi vì tác giả của nó là Thiên Chúa và con người, nhưng cũng vì nó mô tả, hoà trộn vào nhau, sự trung thành của Thiên Chúa và sự bất trung của con người ; không chỉ qua chủ thể nó tả lại, mà còn qua đối tượng của Sách Thánh. Điều đó đặc biệt đập vào mắt khi người ta so sánh kế hoạch của Thiên Chúa về Hôn Nhân và Gia Đình với việc áp dụng cụ thể trong lịch sử dân riêng.
“Anh em hãy cấm lấy mà ăn, này là mình Thày”. Tôi không phải là một tấm bánh được một bàn tay cầm lấy, nhưng tôi là một phần của bàn tay ấy, y như thể những lời ấy đã hòa tan tôi vào trong thân thể đang cầm lấy tôi… Chính Chúa Giêsu Kitô quy tụ chúng ta thành Bánh Hằng Sống với muôn ngàn hạt lúa.