Sám hối là một đề tài được lập đi lập lại trong Tin Mừng.  Hẳn sám hối phải là một điều quan trọng và là mối quan tâm của Chúa Giê-su khi rao giảng.  Chẳng vậy mà ngay từ ngày đầu tiên rao giảng, Người đã đặt vấn đề sám hối như điều kiện không thể thiếu để tiếp nhận Tin Mừng.  Không sám hối thì không thể đón nhận Tin Mừng.  “Anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng” (Mc 1:15).

Chúa đã chẳng kết án tôi, Thì tôi kết án ai được chứ ! Chúa đã thứ tha tôi vì tôi yếu đuối. Tôi cũng phải thứ tha vì tình yêu đồng loại ! Tôi ngoái cổ nhìn người phụ nữ, Chị ấy cúi đầu ăn năn, Tôi băn khoăn vì mình có tội. Vậy mà tôi còn chưa đi sám hối ? Trên bãi cát chẳng còn người kết tội. Chỉ còn tôi đối diện với Giê-su. . .

Quay về để giao hòa chỉ là cấp độ thứ nhất, quay về để canh tân thuộc đẳng cấp thứ hai. Canh tân là từ bỏ con người cũ, mặc lấy con người mới theo tinh thần Chúa Kitô. Mỗi Kitô hữu hãy canh tân, mỗi giáo xứ hãy canh tân, mỗi giáo phận hãy canh tân. Canh tân không chỉ diễn ra trong mùa chay mà còn diễn ra từng ngày từng giờ.

Ngày hôm nay đến với thánh thánh Martinô, chúng ta cùng với thánh nhân sống mùa chay qua việc tìm gặp Chúa và  can đảm bước theo Chúa Giêsu để Người dạy ta cách sống thế nào cho phù hợp với thánh ý Chúa Cha. Hãy theo Chúa Giêsu để Người dạy ta cách từ bỏ bản thân, chết đi trong tinh thần vâng phục, và sống lại nhờ tín thác vào niềm tin của Chúa Kitô phục sinh.

Thật kỳ lạ: Đọc một chương Kinh Thánh sao mà quá khó khăn, mà đọc một trăm trang tiểu thuyết tình cảm hay kiếm hiệp thì sao lại dễ đến thế ? Thật kỳ lạ: Sao ai ai cũng muốn ngồi hàng đầu khi nghe hòa nhạc, mà lại làm đủ mọi cách để ngồi hàng cuối trong Nhà Thờ ?

Tại sao người ta rồng rắn xếp hàng để chờ được xưng tội, nhưng rồi lại đâu vào đấy, không cố gắng để hoán cải, để đổi đời, để sống tốt hơn ? Tại sao người ta vẫn chăm chút tỉ mỉ chuyện giữ chay, nhưng lại không chịu giữ miệng ăn nói cho hòa nhã tử tế, giữ lòng cho thật thà trong sạch, không giữ chữ tín, chữ nghĩa trong cư xử giao dịch ?

Giáo Hội cũng như mỗi người Kitô hữu trong Giáo Hội đều đã được thánh Giuse bảo hộ, phù trì. Sứ mệnh đó, thánh Giuse vẫn luôn thi hành, còn Giáo Hội khi long trọng tuyên xưng tước hiệu này, thì lại càng ý thức hơn về vai trò của Thánh Giuse đối với Giáo Hội.

Cái chết của thánh Giuse là “chết lành”, vì giờ chết của ngài có sự hiện diện của Đức Maria và Chúa Giêsu. Đó là kết quả đương nhiên của một cuộc đời thân thiết với Chúa Giêsu và Mẹ Maria. Thánh Giuse là quan thày các người chết lành, điều đó không có nghĩa là người ta chỉ chạy đến với ngài trong giờ chết, nhưng chính yêu là noi gương ngài trong cuộc sống.