Tu viện Đức Mẹ Mân Côi ở Lima là một công trình kiến trúc đồ sộ. Vào cuối thế kỷ XVII, nơi đây có đến cả trăm tu huynh Đa Minh sinh sống, nhưng tình hình tài chính thì vô cùng khó khăn. Một ngày kia, cha bề trên quyết định đóng gói một số đồ vật quý giá mang đi bán để trả nợ mong kiếm chút tiền cho cộng đoàn “dễ thở” hơn qua cơn khó khăn. Khi ngài vừa ra khỏi tu viện, một tu huynh trẻ, vốn là một người lai da màu, thường vẫn làm công việc khiêm hạ nhất trong tu viện, chạy theo cha trên đường phố vừa thở hổn hển vừa nói: “Xin cha đừng bán những vật quý đó, xin hãy bán con đi làm nô lệ thì hơn!” Cha bề trên đứng sững người, lặng đi vì kinh ngạc, cha xúc động cho cậu quay về tu viện, cậu bé mà ngày nào ngài cũng thấy cầm chiếc chổi trong tay, luôn vui vẻ và không bao giờ tỏ vẻ khó chịu dù bị coi như “người vô hình” trong cộng đoàn.

WHĐ (01/11/2025) – Năm 1915, Đức Giáo hoàng Bênêđictô XV cho phép các linh mục cử hành nhiều thánh lễ trong ngày này. Phụng vụ đề xuất nhiều thánh lễ trong ngày lễ Cầu cho các tín hữu đã qua đời, tất cả đều nhằm làm nổi bật mầu nhiệm Vượt qua, chiến thắng của Chúa Giêsu trước tội lỗi và sự chết.

Thánh Giuđa Tađêô và Thánh Simon, hai vị trong số các Tông đồ ít được biết đến nhất, lại là những người thân cận rất gần gũi với Thầy mình.

Đối với các tín hữu Việt Nam, Kinh Mân Côi là “Cuốn Kinh Thánh của người nghèo” được gìn giữ và truyền lưu qua các thế kỷ cấm đạo. Trong thời gian dài không có linh mục hoặc sách vở, việc lần hạt Mân Côi đã giúp giáo dân ghi nhớ các mầu nhiệm căn bản về cuộc đời Chúa Kitô và duy trì sự hiểu biết về giáo lý cốt lõi. Sự kiện Đức Mẹ hiện ra tại La Vang vào năm 1798 đã củng cố niềm tin này. Đức Mẹ La Vang được xem là biểu tượng về sự che chở và đồng hành với dân tộc trong mọi cơn bách hại, khẳng định Kinh Mân Côi là chiếc neo của đức tin trong thời kỳ đen tối nhất của lịch sử Giáo hội Việt Nam.