14.
Thánh Đaminh, con người giáo hội
Thánh Đa Minh đến gặp đức giám mục và cả hai cùng đi tham dự công đồng với một ước nguyện là xin Đức Thánh Cha Innôcentê III phê chuẩn cho Đa Minh và các bạn được h́nh thành một ḍng mới mang tên là các Anh Em Giảng Thuyết. Các vị cũng xin chuẩn nhận các bổng lộc được công tước và giám mục trao cho anh em. (LIB 40)
Công tŕnh của thánh Đa Minh và hoạt động giảng thuyết của người được đặt giữa ḷng Giáo Hội – in medio ecclesiae, như lời bài ca nhập lễ trong ngày lễ kính thánh nhân. Hoạt động giảng thuyết của anh em không phải là một hoạt động cá nhân, nhưng là một hoạt động có tính tông đồ, tức là đặt nền tảng trên việc giảng thuyết của các tông đồ, và như vậy, ở trong mối hiệp thông với những việc kế vị các thánh tông đồ, và các vị hiệp thông với người kế vị thánh Phêrô, tức là Đức Giáo Hoàng. Sáng kiến của thánh Đa Minh là vô tiền khoáng hậu. Thánh nhân ở trong Giáo Hội. Thánh nhân là người phục vụ Giáo Hội. Thánh nhân nói nhân danh Giáo Hội.
Khởi đầu, đó là mối hiệp thông với Đức Giám mục Toulouse. Chính vị này bày tỏ sự ưng thuận của ḿnh khi ban cho thánh Đa Minh những phương tiện để sinh sống:
Giám Mục Foulques giáo phận Toulouse, vui mừng ghi nhớ. Người yêu quí anh Đa Minh, con người yêu dấu của loài người cũng như của Thiên Chúa, người nhận thấy nếp sống chuẩn mực của anh em, sự duyên dáng và ḷng nhiệt thành giảng thuyết. Với sự đồng ư của ban cố vấn, đă thuận ban cho Đa Minh và các anh em một phần sáu trong tất cả các thuế thập phân của giáo phận, để các anh em có thể sử dụng nguồn lợi này mà lo cho những điều cần thiết về sách vở cũng như của ăn. (LIB 39)
Cũng chính vị giám mục này đă trao tặng cho anh Đa Minh và các anh em nhà thờ đầu tiên để giảng thuyết:
Năm 1216, vào mùa hè, các anh em đă nhận quà tặng là ngôi nhà thờ đầu tiên tại Toulouse, dâng kính thánh Romain. (LIB 44)
Cũng chẳng có ǵ là ngạc nhiên khi giám mục Toulouse đem thánh Đa Minh đi với ḿnh để tham dự công đồng nhóm họp tại Rôma. Tại đây, thánh Đa Minh sẽ thiết lập những liên hệ sâu đậm và bền vững với nhiều nhân vật trong giáo triều, đặc biệt với giám mục Ostia, vị sau này trở thành Đức Giáo Hoàng Hônôrio kế vị đức Innôcentê III. Chính Đức Hônôriô III là người sẽ chuẩn nhận Ḍng Anh Em Giảng Thuyết.
Thánh Đa Minh đặc biệt quan tâm đến những mối liên hệ này. Đây không phải là đặt ḿnh vào cơ cấu giáo triều, nhưng là hiệp thông thực sự với Giáo Hội của Chúa Kitô. Bởi v́ ai rao giảng Tinh Mừng mà không đặt ḿnh trong truyền thống tông truyền thực thụ sẽ đi đến việc rao giảng chính ḿnh và rơi vào lầm lạc. Hiến pháp của Anh Em Giảng Thuyết nhiều lần nhấn mạnh đến mối liên hệ này và cho thấy đó cũng là một trách nhiệm:
Chúng ta được thánh hiến hoàn toàn cho Thiên Chúa qua việc tuyên khấn kếp nạp chúng ta vào Ḍng, và được dấn thân một cách mới mẻ cho Hội Thánh toàn cầu… Khi tham gia vào sứ vụ tông đồ, chúng ta cũng nhận lấy nếp sống của các tông đồ… Được trở nên những cộng tác viên của hàng giám mục qua việc truyền chức… (HPNT III, IV, V).
Theo bước chân và tinh thần của đấng sáng lập, anh em Giảng Thuyết xem cuộc đời của ḿnh như một người được dâng hiến trọn vẹn để phục vụ Giáo Hội của Đức Kitô. Nếu, như thánh Phaolô, anh em hy vọng rằng vào cuối cuộc đời sẽ được hưởng một lợi ích cá nhân cho công việc giảng thuyết của ḿnh, th́ trước tiên cũng không phải là họ làm việc cho chính ḿnh. Sứ vụ của anh em là sứ vụ Chúa Kitô đă trao phó cho Giáo Hội của Người, đó là ơn cứu độ các linh hồn. Anh em đảm nhiệm việc cầu nguyện như một nghĩa vụ, nghĩa là một trách nhiệm thực sự được kiên tŕ và trung thành thực hiện để phục vụ Giáo Hội và tất cả những ư hướng mà Giáo Hội muốn dâng lên Chúa. Như vậy, toàn bộ đời sống của anh em đều mong muốn trở thành một đời sống mang chiều kích Giáo Hội. Điều này bao hàm ư nghĩa là những trách vụ cao cả nhất được trao phó cho anh em.
Ngay từ những năm đầu tiên của anh em một h́nh ảnh lưu truyền đă diễn tả sứ vụ được trao phó cho thánh Đa Minh và các anh em:
Trong lúc Đa Minh, con người của Thiên Chúa, đang ở Rôma và cầu nguyện tại vương cung thánh đường Thánh Phêrô để cầu xin cho Ḍng được tồn tại và phát triển. Người thấy hai thánh Phêrô và Phaolô, những vị thánh hiển vinh. Thánh Phêrô trao cho thánh Đa Minh một cây gậy, c̣n thánh Phaolô th́ trao cuốn sách. Rồi cả hai vị cùng nói: ‘Hăy đi và rao giảng, v́ Thiên Chúa đă chọn con để thi hành sứ vụ này.’ Lúc ấy, trong khoảnh khắc, thánh Đa Minh dường như trông thấy tất cả các con cái của ḿnh tản mác khắp thế giới, từng hai người một, để giảng lời Chúa cho muôn dân. (EVA, 86-87)
H́nh ảnh này tự nó diễn tả ư nghĩa. H́nh ảnh cho thấy mối liên hệ sống động với Giáo Hội. Như h́nh ảnh vẫn quen thuộc, thánh Đa Minh đang cầu nguyện. Hôm đó thánh nhân cầu nguyện tại một nơi mang ư nghĩa đặc biệt: trong vương cung thánh đường ở Rôma được xây trên mộ các thánh tử đạo, nơi tất cả mọi Kitô hữu t́m đến để làm sống dậy đức tin của ḿnh theo nguồn mạch tông truyền. Thánh Đa Minh lại cầu nguyện cho Ḍng người đang thành lập, một Ḍng có sứ mệnh nối dài hoạt động của các tông đồ. Trong lúc thánh Đa Minh cầu nguyện, xuất hiện hai khuôn mặt là hai trụ cột của Giáo Hội, đó là hai thánh Phêrô và Phaolô. Thánh nhân cảm thấy ḿnh được nối kết với đặc sủng của hai vị và được củng cố trong trực giác của ḿnh. Điều này được diễn tả qua việc chuyển giao hai dấu hiệu của nhà giảng thuyết lữ hành: cây gậy và cuốn sách, kèm theo mệnh lệnh hăy đi rao giảng.
Với thánh Đa Minh, không thể có một sự giảng thuyết nào khác với sự giảng thuyết hiệp thông với Giáo Hội. Trong sắc lệnh châu phê Ḍng Anh Em Giảng Thuyết, Đức Giáo Hoàng Hônôriô viết: Chúng tôi đặt dưới sự bảo trợ của thánh Phêrô và của nhà thờ thánh Romain tại Toulouse. (VIE 152).
Về Giáo Hội, người ta vẫn thường sai lầm khi phân tích theo những tiêu chuẩn xă hội học. Bản chất đích thực của Giáo Hội vượt xa những nhận định thuần túy nhân loại. Giáo Hội tham dự vào chính mầu nhiệm của Chúa Giêsu. Cũng như Đức Kitô là Thiên Chúa thật và cũng là người thật, th́ Giáo Hội là một thực tại vừa thần linh vừa nhân loại. Giáo Hội bảo đảm sự hiện diện vừa thực sự vừa ẩn dấu này trong trần gian như Thiên Chúa đă thực hiện nơi Đức Giêsu khi Người c̣n tại thế. Tách ĺa khỏi Giáo Hội cũng là tách ĺa khỏi thân thể huyền nhiệm của Đức Kitô, tức là ra khỏi Đức Kitô. Ḷng yêu mến Đức Kitô của thánh Đa Minh hoàn toàn không thể tách rời với ḷng yêu mến Giáo Hội. Điều này cũng không cần nói, đó là một điều tự nhiên như thánh nữ Jeanne d’Arc sẽ nói hai thế kỷ sau: Đối với Đức Kitô và Giáo Hội là một. Không thể nào nói hay hơn được.
Trong tiểu sử của cuộc đời thánh Đa Minh, người ta không t́m thấy những khai triển dài ḍng về đề tài ḷng yêu mến Giáo Hội. Dường như vấn đề cũng không được đặt ra. Thánh Đa Minh sống trong Giáo Hội, như là sống gia đ́nh của ḿnh. Thánh nhân gắn bó với Giáo Hội bằng những mối dây sống động. Chính v́ Giáo Hội thánh nhân đă đón nhận đời sống và thật là tự nhiên khi thánh nhân dấn thân phục vụ Giáo Hội. Tuy nhiên, sự gắn bó này không phải là chủ nghĩa tự động. Với ḷng trung thành, thánh Đa Minh đă đề ra những nét mới trong việc phục vụ Giáo Hội.
Khởi đầu công việc của ḿnh, một cách hoàn toàn tự nhiên, thánh Đa Minh đi theo các đặc sứ của Giáo Hoàng mà người đă gặp tại Narbonne. Những ai sau đó, và trong mối dây liên hệ với giám mục địa phận gốc là Diego d’Osma, thánh nhân rời bỏ các công tác chánh thức để tiếp xúc hoàn toàn trực tiếp với dân chúng. Rồi, dần theo thời gian, v́ tầm quan trọng phải tổ chức việc giảng thuyết trực tiếp, thánh nhân sáng tạo sứ vụ giảng thuyết thường xuyên - trở thành Ḍng Giảng Thuyết có nhiệm vụ phục vụ Giáo Hội. Như thế ḷng trung tín của thánh Đa Minh có tính sáng tạo, và người bày tỏ sự thống nhất sâu sa trong đời sống của ḿnh. Từ nơi sâu thẳm nhất của lời cầu nguyện, cho tới những quyết định có tính pháp lư, thánh nhân vẫn luôn sống hiệp thông với Đức Kitô, trong niềm hiệp thông với Giáo Hội của Đức Kitô.
Người nào muốn đặt bước chân của ḿnh vào bước chân của thánh Đa Minh, cần phải dựa vào ḷng gắn bó với Giáo Hội, dựa vào cái nh́n của người về Giáo Hội, vào cách cư xử của thánh nhân trong cộng đoàn Giáo Hội và sau cùng vào sự thống nhất đời sống của người.
Ngày 22-12-2006,
kỷ niệm 790 năm ngày thành lập Ḍng