Năm C

 
 

Cha Nhật XXVIII Thường Nin - Năm C

2 V 5:14-17; 2 Tm 2:8-13 ; Lc 17:11-19
 

An Phong op : Lng Biết Ơn

Như Hạ : Một ng Thnh Ngoại Đạo

Fr. Jude Siciliano, op. : Lời tạ ơn

Giuse Nguyễn Cao Luật op : Một Trn Mười

Giacb Phạm Văn Phượng op : V ơn, biết ơn

Lm. Jude Siciliano, op. : Tạ Ơn Cha Đ Chữa Con Nn Sạch

Phanxic X. Trần Đức Tun op : Hy Sống Tm Tnh Tạ Ơn Đức Cha

Đỗ Lực op : Như Một Quyền Năng

Fr. Jude Siciliano, op : Niềm Tin sẽ cứu chng ta

Fr. Siciliano op: Khng đơn độc trn đường

 

 


An Phong op

Lng Biết Ơn
Lc 17:11-19

Tin mừng hm nay l trnh thuật ức Gisu chữa lnh cho mười người phong ci. Sau đ, chỉ c một người "quay trở lại, lớn tiếng ngợi khen Thin Cha, sấp mnh dưới chn Cha Gisu v tạ ơn Người...". Bối cảnh của cu chuyện hm nay l ức Gisu cng cc mn đệ đang trn đường rao giảng Tin mừng từ thnh ny đến thnh khc, từ lng ny đến lng khc. ức Gisu đ gặp nhm người phong ci ny tại một trong số những lng m Người gh qua. y l nhm gồm c người Do Thi v người Samari (người Do Thi v người Samari vốn th địch nhau). Bệnh tật v sự khốn khổ đ ko họ lại gần nhau.

Sứ điệp Lời Cha hm nay muốn ni đến dn Do Thi l dn đặc tuyển của Thin Cha. Họ đ nhận được nhiều n huệ lớn lao như giao ước, luật Ms, cc ngn sứ, đất hứa... Nhưng, như những người Do Thi bị phong ci được Cha chữa lnh đ khng biết trở lại cm ơn ức Gisu, dn Do Thi cũng khng biết by tỏ lng biết ơn với Thin Cha v những n huệ lớn lao Người ban cho. Từ đ, những n huệ lớn lao khng cn chỉ dnh ring cho dn Do Thi, nhưng cho tất cả nhn loại. ức Gisu l n huệ lớn lao nhất của Thin Cha gởi cho nhn loại.

Bệnh ci khng phải l một thứ bệnh như cc thứ bệnh khc, nhưng n l một hnh phạt của Thin Cha v tội lỗi qu khứ, l dấu chỉ sự thẩm phn của Thin Cha. Người ci l người khng cn được coi l con Thin Cha, họ bị loại ra khỏi cộng đon những người tin. Như thế, bệnh ci l biểu tượng của một căn bệnh thing ling của nhn loại vắng bng Thin Cha, vắng bng sự hiệp thng với cộng đon những người tin. Khi chữa lnh cho mười người phong ci, Cha Gisu cho thấy Người muốn ti tạo lại tất cả chng ta - t nhiều l những người mắc bệnh phong ci thing ling - thnh những con ci đch thực của Thin Cha, đồng thời c được sự hiệp thng huynh đệ với nhau v với cộng đon những người tin. ức Gisu lun l ấng cứu độ chng ta, Người muốn chữa lnh tất cả những căn bệnh thing ling của chng ta, đ l "tham, sn, si, mạn, nghi, thm kiến", đ l mọi thứ tội lỗi đẩy Thin Cha ra khỏi trần gian ny, đ l ph đổ sự hiệp thng huynh đệ...

Chắc hẳn ức Gisu khng chờ những người được chữa lnh trở lại cm ơn Người. Người ghi nhận chỉ c một người trở lại cm ơn. Một người duy nhất l tiu biểu con số qu t ỏi. Dường như chỉ thiểu số nhn loại thuộc về con số t ỏi ny ?

C lẽ mỗi người chng ta cũng c kinh nghiệm về sự v ơn dưới hnh thức ny hay hnh thức khc. C thể l chng ta đ lm điều tốt cho một ai đ, nhưng họ khng biết cm ơn chng ta. C thể l chng ta khng biết cm ơn v những n huệ Thin Cha ban cho chng ta. ược lm người, được lm con ci Thin Cha khng phải l những n huệ Thin Cha ban sao ?

ời sống kit hữu l một bi ca chc tụng ngợi khen v tạ ơn Thin Cha. Khi lnh nhận b tch Rửa tội, chng ta trở thnh những thnh vin trong cộng đon những người tin - Gio hội. Khi lnh nhận b tch Thnh Thể - b tch hy tế của ức Gisu v b tch Tạ ơn Thin Cha, chng ta được Thin Cha trao ban chnh ức Gisu. Chng ta cần trao ban lại - tạ ơn Thin Cha. L kit hữu tức l lun tạ ơn, ngợi khen v chc tụng Thin Cha. L kit hữu tức l được đn nhận một Tin mừng lớn lao - ức Gisu Kit.

Phải chăng cuộc đời chng ta l một bi ca ngợi khen chc tụng v tạ ơn Thin Cha?

Lạy Cha Gisu,
Ngi l ấng khoan dung v nhn từ.
Chng con xin tạ ơn Cha v những ơn lnh Cha ban.

Xin cho lng con bnh an đn nhận một ngy mới.
Xin gip con lun nương tựa vo Ngi.
Xin hướng dẫn con tm ra Ngi
trong mỗi giờ mỗi pht của ngy hm nay.

Xin chc lnh cch đối nhn xử thế của con.
Xin dạy con đn nhận mọi ci bất ngờ trong ngy hm nay
với một tm hồn thanh thản.

Xin cho con sức mạnh
để chịu đựng những mệt nhọc của ngy hm nay.
Xin biến đổi cuộc đời chng con thnh một bi thần ca
ngợi khen, tn vinh v tạ ơn Thin Cha. Amen.


Như Hạ

MỘT NG THNH NGOẠI ẠO
Lc 17:11-19

Cn niềm vui no bằng tấm lng tri n cảm tạ Thin Cha ? V thương xt con người, Thin Cha đ thi n ging phc. Con người cũng lm ơn cho nhau. Nhưng tại sao nhiều khi lm ơn mắc on ? Nhn kỹ vo việc ức Gisu lm ơn cho người bị bệnh phong ci hm nay mới c thể học cch Cha đối xử với những người chịu ơn ra sao.

MỘT CI NHN SU SẮC.

Từ xưa đến nay những người phong ci vẫn bị tch biệt khỏi hon cảnh sống chung quanh. Nhất l người Samaria phong ci hm nay bị c lập gấp đi chn người kia, v thnh kiến của người Do thi. Nhưng tất cả đều chung một số phận. Tnh trạng khốn khổ đến nỗi tất cả đều ku ln : "Lạy Thầy Gisu, xin dủ lng thương chng ti !" (Lc 17:13) Như vậy, tất cả đều đặt niềm hi vọng nơi Cha. Khi gặp bước khốn cng con người đều c chung một kht vọng. Kht vọng đ l mong được cứu thot. ức Gisu xuất hiện kịp thời như hiện thn lng xt thương của Thin Cha.

Nghe thấy tiếng ku thảm thiết đ, chắc chắn ức Gisu phải động lng trắc ẩn. Người lợi dụng ngay cơ hội ny để thi thố tất cả quyền năng Thin Cha trong việc cứu độ con người. Người sai cả mười người đến trnh diện cc tư tế (Lc 17:14), để họ được trở lại với cộng đồng. Nhưng d trnh diện, người Samaria cũng chẳng bao giờ được diễm phc ấy. Thế nhưng khi ng ta "thấy mnh được khỏi, liền quay trở lại v lớn tiếng tn vinh Thin Cha," (Lc 17:15) ấng đ thi thố quyền năng nơi ức Gisu Kit. y chnh l dịp Cha muốn cho thấy chiều kch phổ qut của ơn cứu độ. Bởi thế Người mới ni : "Khng phải cả mười người đều được sạch sao ? Thế th chn người kia đu ? Sao khng thấy họ trở lại tn vinh Thin Cha, m chỉ c người ngoại bang ny ?" (Lc 17:17) Khng c g c thể ngăn cản quyền năng cứu độ của Thin Cha. Quyền năng đ khng phải chỉ để chữa lnh, nhưng cn để cứu độ. ằng sau những phc lộc trần gian, Thin Cha muốn che dấu một hồng n trọng đại hơn. l hồng n cứu độ. Chỉ những con mắt tinh đời mới thấy được ! Bởi thế Cha mới ni : "Phc cho mắt no được thấy điều anh em thấy !" (Lc 10:23) Từ việc cảm nghiệm hồng n, "anh ta sấp mnh dưới chn ức Gisu m tạ ơn." (Lc 17:16) Hnh vi ny đ quyết định cả vận mệnh cuộc đời anh. Anh đ được cứu độ, chứ khng phải chỉ được chữa lnh. Tuy khng được nhận vo cộng đồng Do thi với những tập tục v luật lệ chằng chịt, nhưng anh được giải thot v gia nhập cộng đồng Dn Cha.

Số t được cứu độ (Lc 13:23-24) khng phải v Thin Cha muốn thế. Bằng chứng khi chữa lnh cho mười người, ức Gisu đ khng đối xử phn biệt. Tri lại, Người tn trọng mười người như nhau. Trong khi họ bị gạt ra bn lề x hội v bởi đấy mất tất cả quyền lm người, ức Gisu vẫn coi họ l người : "Khng phải cả mười người được sạch sao ?" (Lc 17:17) Thnh Luca cũng tế nhị gọi họ l "mười người phong hủi" (Lc 17:12), chứ khng gọi l bọn phong ci. D bị bại liệt (Lc 5:18) hay bi quỉ m (Lc 8: 27), họ vẫn lun được gọi l người. Nhn phẩm vẫn cn nơi những người bị gạt ra ngoi lề x hội đ. Nhưng hơn nữa, gi trị của họ cn l chnh niềm tin nơi Thin Cha. Bởi đấy Cha ni : "Lng tin của anh đ cứu chữa anh." (Lc 17:19) Chỉ một mnh Cha mới nhận ra gi trị tuyệt đối đ m thi.

Chnh v được Cha tn trọng, người Samaria mới cảm thấy lớn ln trong tnh yu Thin Cha v đủ khả năng tn vinh Thin Cha v tạ ơn Người. ồng cảnh ngộ, tướng Naaman nước Aram cũng nghiệm thấy sự thật lớn lao đ sau khi được ngn sứ lia chữa khỏi bệnh phong hủi : "Ti tớ ngi sẽ khng cn dng lễ ton thiu v hy lễ cho thần no khc ngoi ức Cha." (2 V 5:17) Nếu ức Gisu cũng c một thi độ như mọi người, chắc chắn khng bao giờ được ghi ơn như thế. Người rất thấu hiểu tm l con người. Người khng muốn con người bị lệ thuộc đến nỗi phải đnh đổi nhn cch lấy lợi lộc vật chất. Ni khc, Người muốn dng hồng n để gip con người lớn ln, chứ khng muốn đ bẹp con người. Thế mới biết của cho khng bằng cch cho !

GIEO GI GẶT BO.

ức Gisu đ dạy một bi học rất su sắc về mối tương quan giữa người v người. Tiền của đ chia nhn loại thnh hai hạng người thi n v thụ n. Những người thi n nhiều khi khng phải v thương những người ngho khổ, nhưng chỉ v ham danh lợi. Họ c thể tạo ra những bất cng lớn lao ngay khi lm những việc bc i, một thứ bc i chỉ nhằm khoe ci ti ! Chnh sch viện trợ nhn đạo của Mỹ l một điển hnh.

Dn Mỹ nổi tiếng v đ viện trợ cc nước ngho trn thế giới. Thế nhưng tại sao họ vẫn bị nhiều dn tộc căm th ? Biến cố 11/9/2001 chỉ cụ thể ha lng căm ght đến tột độ đ m thi. Biến cố ny l một cơ hội lớn cho người Mỹ nhn lại chnh sch bất cng của mnh. Cần phải c một cuộc cch mạng văn ha thay đổi no trạng những người u Mỹ. Chnh sch bất cng cũng bắt nguồn từ ci nhn v lối sống cao ngạo của người Ty Phương trước những dn tộc khc. Chnh Thủ tướng cho rằng văn minh Kit gio cao hơn Hồi gio.

C phải đ l cch giải thch hay nhất chnh sch "ci gậy v củ c rốt" Mỹ đang p dụng trong cuộc chin Afganistan khng ? Theo ức Thượng Phụ Nasrallah Sfeir thuộc Nghi Lễ ng phương Maronite, "cuộc tấn cng qun sự c lẽ khng ổn định được tnh hnh quốc tế. Sẽ c nhiều cuộc khủng bố cho tới khi no đưa ra những cội rễ pht sinh bạo động. Cuộc chiến ny chỉ c một l do duy nhất : sự bất cng trong hon cảnh Palestine v Israel." (CWNews 12/10/2001) Nhiều khi Hoa Kỳ qu thin vị Israel, bất chấp cả lương tri, chỉ nhắm tới quyền lợi ring.

ức Gisu khng bao giờ thủ lợi. Cả khi cứu chữa mười người phong ci, Người cũng qun chnh mnh. Người khng hề đi hỏi phải nhn nhận quyền bnh tối cao nơi mnh. Tri lại, Người cho đ chỉ l do sức mạnh của niềm tin m thi. ường lối của Hoa Kỳ khc hẳn. Họ bắt mọi người phải ci đầu khi nhận lnh viện trợ. C phải v thế m tại Peru, "trong thời kỳ Tổng thống Alberto Fujimori, hơn 300,000 phụ nữ, phần đng l nng thn đ bị buộc phải triệt sản thng qua một chương trnh giải phẫu triệt sản tự nguyện, thực tế l một chương trnh bắt buộc. Giờ đy những phụ nữ ny l những người v cng đau khổ. a số những ng chồng của những người đn b khng c khả năng sinh sản ny ruồng rẫy họ để kết hn với người khc. Những phụ nữ ny cn chịu nhiều bệnh tật v gia đnh họ phải tốn tiền chạy chữa" (VietCatholic 10/10/2001) ? Từ đ, bao nhiu vấn đề gia đnh v x hội đang ph hủy hạnh phc con người ! Ai đ dnh lu trong việc triệt sản ny ? Chỉ biết "dưới p lực của chnh phủ Clinton v của Lin Hiệp Quốc, cc khoản viện trợ kinh tế cho cc nước thường đi km với những điều kiện kế hoạch ha gia đnh." (VietCatholic 10/10/2001)

Chắc chắn chnh sch ngoại giao của Hoa Kỳ khng thể trnh khỏi p lực những tay ti phiệt. Họ đặt quyền lợi ln trn tất cả. Chủ nghĩa Duy Lợi ny đ khuynh đảo đường lối ngoại giao của Hoa Kỳ, tạo ra nhiều kẻ th chưa từng thấy. Cụ thể, Pax Christi Hoa Kỳ đ can đảm "đưa ra danh sch những siu thế lực dn sự đng bị tiu diệt trong x hội Hoa Kỳ." (VietCatholic 10/10/2001) Ngy no cn bị cc tay ti phiệt đ chi phối, ngy đ cn bất cng, ngho đi v loạn lạc khắp nơi. Chẳng hạn, "v quyền lợi dầu hỏa, Hoa Kỳ xi giục Iraq tấn cng Iran v cố duy tr cuộc chiến của hai nước ny bằng cch bn vũ kh cho cả hai nước để họ đnh nhau đến kiệt quệ. Cũng v quyền lợi m Hoa Kỳ đ tiếp tay với cc nhm Hồi gio cực đoan tại Trung để in ra hng mấy chục triệu cuốn Kinh Koran v cc ti liệu cực đoan trong thời gian chống Lin S." (VietCatholic 10/10/2001) ng l gieo gi gặt bo !


Fr. Jude Siciliano, OP.

LỜI TẠ ƠN
Lc 17:11-19

Thưa qu vị.

Đứa con trai hai tuổi của chu gi ti thm ăn bnh ngọt. N ni với mẹ: M, bnh ngọt. Mẹ n trả lời: Thế cn lời lịch sự, con ni sao l ? Đứa trẻ thưa ngay: Lm ơn. Sau khi đ trao cho con chiếc bnh, chu ti thm: G nữa no ? Đứa b hai tuổi mừng rỡ bung miệng: Cm ơn m. Phải chăng cu chuyện trn l đường lối thng thường dạy trẻ con học lịch sự ? Chng ta dạy n biểu lộ yu cầu v tỏ lng biết ơn bằng những từ ngữ lễ php. Cc cụ ngy xưa đ chẳng từng đặt ra thnh ngữ tin học lễ, hậu học văn để dạy con chu mun thuở biết ăn ở ngoan ngon. Bởi n l niềm vui cho gia đnh. Cha Gisu trong Tin mừng hm nay khen ngợi người Samaritan phong ci cũng l v anh ta lịch sư. Khi thấy mnh được sạch, anh quay lại cảm ơn Cha Gisu. Thnh Luca k thuật: Đang khi đi th họ được sạch. Một người trong bọn, thấy mnh được khỏi, liền quay trở lại v lớn tiếng tn vinh Thin Cha. Anh ta sấp mnh dưới chn Đức Gisu m tạ ơn. Ti nghĩ cu chuyện cn sc tch hơn nhiều, chứ chẳng phải đơn giản l lịch sự. Cử chỉ của anh ta bao gồm lng biết ơn su xa v lng cảm tạ chn thnh. N diễn tả cuộc đời anh như nạn nhn của bệnh tật v thi độ kinh tởm của x hội, nay đ được Đức Gisu chữa lnh.

Trong văn ho Do Thi, ci hủi l tn chung cho mọi bệnh ngoi da. Nhưng theo khoa học ngy nay, chỉ số t l thực sự c vi trng hansen, vi trng ci, n ăn mn da thịt con người, cn phần đng l bệnh ngoi da khc, như ban sởi, lở lot chẳng hạn. Nhưng đối với người Do Thi khi da thịt nổi mụn nhọt th lập tức được gọi l ci hủi. Nạn nhn bị cch ly khỏi x hội. Sch Lvi k ghi: Nếu nhọt ở vết thương, c mu trắng đỏ nhạt ở chỗ si đầu, hoặc trn th người ấy bị phong hủi. Tư tế sẽ tuyn bố người ấy l uế, người phong hủi phải mặc o rch, xo tc, che ru v ku ln uế, uế. Bao lu cn mắc bệnh th n phải ở ring ra, chỗ ở của n l một nơi bn ngoi trại (13-14). Như vậy về mặt x hội v tn gio, người củi hủi hon ton bị cch ly. Thường thường khi nạn nhn ng bệnh nặng, thn nhn mới được thăm viếng. Thuốc men th trong tay cc thầy lang chuyn biệt. Họ chữa trị v lm giảm đau. Nếu khng qua khỏi được, th ch t sự hiện diện của thn nhn cũng gp phần an ủi.

Chng ta thử tưởng tượng trường hợp của ng Naaman, người Syria trong bi đọc thứ nhất. Mặc d l người giầu c v nhiều ảnh hưởng nơi triều đnh, nhưng hiệu quả căn bệnh phong ci trn cuộc đời ng thật nặng nề. ng phải kinh nghiệm sự c đơn v những ci nhn tẩy chay của bề ti, đến nỗi phải nhờ một thầy lang ngoại bang cứu chữa. Số phận của 10 người phong ci của Tin Mừng hm nay thảm hại hơn. Chắc chắn họ khng thuộc hạng giu sang quyền qu, họ chỉ l một nhm ngoi lề, khốn khổ. Họ quy tụ lại với nhau v bệnh tật v ngho đi. Căn bệnh khủng khiếp đ ho giải mọi ghen tị, hận th ni giống, tn gio v thc đẩy họ trở thnh thn thiết, bạn hữu với nhau trong nỗi thống khổ chung. Họ khng cn l c nhn, c tn ring, mu da, tếng ni ring, tổ quốc ring, m l một loại người c biệt hiệu mười kẻ phong ci. Số phận họ cực kỳ khốn đốn: Lm thế no c của ăn, o mặc? Lm thế no c phương tiện sống? Lm thế no cho hết nỗi c đơn? Bởi lẽ trong x hội khng ai dm tiến đến gần những kẻ ấy.

Hơn nữa người ta cn coi họ l những tội nhn. Nghi ngờ họ đ phạm những lỗi lầm gh tởm, đến nỗi Thin Cha phải phạt họ mang bệnh ci. Ai sẽ thương xt họ? Ai sẽ đủ can đảm đến cứu gip họ? Thnh Luca kể: Trn đường ln Girusalem, Đức Gisu đi qua bin giới giữa hai miền Samari v Galila. Lc Người vo một lng kia, th c 10 người phong hủi đn gặp Người. Họ dừng lại đng xa v ku lớn tiếng: Lạy Thầy Gisu, xin dủ lng thương chng ti. Thấy vậy, Đức Gisu bảo họ: Hy đi trnh diện với cc tư tế, đang khi họ đi th được sạch. Đức Gisu đ ch đến thn phận họ. Người muốn cho họ được lnh, lm chiếc cầu nối nhịp giữa họ v x hội. Trả lại niềm vui, nhn phẩm v danh dự cho họ. Họ sẽ được sống giữa b con, thn thuộc, xm lng, sẽ được bước ln đền thnh Thin Cha dng lời tạ ơn, chc tụng! Thnh Luca đặt trn mi miệng cc người phong ci danh xưng Lạy Thầy Gisu để gọi Cha Gisu. Từ ny cc mn đệ thường dng, hẳn thnh nhn muốn gợi ln cho độc giả hay phần họ, họ đ c đức tin vo Cha Gisu v đ tỏ lộ đức tin ấy khi vng lời Thầy đi trnh diện cng tư tế, mặc d chưa cảm nghiệm sự chữa lnh tức thời nơi thn thể mnh.

Trong qu trnh sống, 10 người phong ci đ từng được nghe về Cha Gisu v quyền năng chữa lnh của Ngi. Họ hằng khao kht được gặp Ngi v dịp may đ tới. Khng bỏ lỡ cơ hội, họ ko nhau ra đn Ngi v tin tưởng vo lng tốt của Ngi, một thầy thuốc cao tay, đi gieo vi tnh thương khắp nơi. Ngy nay trong thời đại tn thời chng ta cũng c lng tin vo thuốc men. V dụ khi c một căn bệnh no đ, chng ta ngoan ngon theo chỉ dẫn của bc sĩ, uống thuốc trong một thời gian nhất định, bụng bảo dạ mnh sẽ được phục hồi sức khoẻ. Tuy nhin, khi bệnh hết chng ta khng thực hiện như người Samaritan, trở lại lớn tiếng tn vinh Thin Cha v sấp mnh dưới chn bc sỹ m tạ ơn. Vậy th người Samaritan phải cảm nghiệm được điều chi khc thường trong tm hồn mnh. ng đ được Thượng đế ban ơn để nhận ra rằng việc chữa lnh của mnh l một php lạ, từ tay Thin Cha nhn lnh, đầy mến yu v Đức Gisu l mng chuyển ơn lnh đ. Thin cha đ xt thương v bao bọc ng, cho nn ng cảm thấy b buộc phải lớn tiếng cao rao danh Ngi v phủ phục dưới chn Cha m tạ ơn. Suy rộng ra gio xứ chng ta, mỗi cuộc đời người tn hữu, cũng hằng được Đức Cha Trời ban ơn như vậy. Chng ta đ phạm tội, mắc bệnh phong ci về đời sống thing ling. Nhưng hằng được chữa lnh v tha thứ nhờ thần kh Cha ngự giữa v hoạt động trong chng ta. Cho nn hằng ngy v từng giy pht phải lớn tiếng ca ngợi Thin Cha v tạ ơn Đức Gisu, giống như người Samari. Thực tế th chng ta chỉ biết thụ ơn v rất h tiện lời cảm tạ, rồi viện ra trăm ngn l do để tự biện minh: no l cng tc x hội, hnh trnh bc i, sức khoẻ, mệt mỏi, nghỉ ngơi, tin tức, giải tr.

Thời Cha gisu, no trạng lin kết bệnh tật, ngho đi với tội lỗi rất nặng nề. Người phong ci v kẻ tội lỗi l một. Ngho đi, bệnh tật l v đ phạm tội chống lại lề luật v Giav. Cho nn việc chữa lnh c hậu quả lớn hơn việc khỏi bệnh của chng ta ngy nay. Nạn nhn khng những được phục hồi phần xc, m cn được giải phng về mặt tn gio, x hội. Sau cc nghi thức thanh tẩy, họ sẽ sống tự do với gia đnh, bạn b v được lui tới những nơi thờ phượng. Đối với người Samaritan vẫn bị coi l lạc gio, khng cn lin lạc với đền thờ, cho nn ng khng c tư tế để trnh diện, ng phải quay lại với Cha Gisu như đền thờ của Thin Cha m lớn tiếng ngợi khen Ngi.

Đy l điểm chng ta cần suy nghĩ. Bởi lẽ chng ta thường c khuynh hướng bảo thủ, khp kn, tẩy chay. Khng cng nhận những ơn lnh Cha ban cho kẻ khc. Độc tn trong đạo mnh. Chng ta m lo, ương ngạnh trong quan điểm tn gio, x hội. Khng thấy những đổi thay trn thế gian, nhất l về đng thing ling. Một cử chỉ nhn i, một cuộc sống lương thiện đng l phải được chng ta khm phục v cộng tc. Nhưng ngược lại, nếu khng thuộc phe ta, nhất định sẽ bị nghi ngờ, ch bai, đả kch. Xin nhớ một người sống ngay lnh đ l php lạ của Thin Cha rồi. Sự ngạc nhin của Cha Gisu về 9 người kia khng trở lại cho chng ta hay Cha đau lng biết bao về sự bội bạc của nhn loại. Chẳng lẽ chng ta cũng được kể vo số ấy? Do đ, sự cảm tạ Cha về cc ơn lnh Người thương ban l đặc tnh Kit hữu chn chnh. Thiếu đặc tnh ny th chẳng khc người v đạo, c khi tệ hơn. Bởi lẽ chng ta dạy con chu ngn ngữ lịch sự: cn g nữa con; cảm ơn mẹ v một chiếc bnh ngọt. Nhưng v số ơn lnh của Thin Cha chng ta lm ngơ.

Cho nn cu chuyện người Samaritan trở lại tạ ơn Thin Cha phải l điểm then chốt cho chng ta suy nghĩ hm nay. Cha Gisu khng chỉ l bc sỹ chữa lnh ci hủi, mở mắt, mở tai, gẫy xương, trừ quỷ m chnh yếu Ngi by tỏ lng cảm thương đối với nạn nhn của đau khổ, bệnh tật, chết chc phần xc cũng như phần hồn. Ngi cam đoan với nhn loại Thin Cha thấu r những nỗi khổ của họ. Ngi sẽ giảt thot v nng đỡ mọi người. Nếu như mỗi người nhận ra v đn tiếp những ơn lnh Thin Cha thực hiện nơi mnh. Khi ấy chng ta sẽ sống cuộc đời hon ton đổi khc. Cuộc đời của chnh Đức Kit trong chng ta, đầy yu thương v thng cảm, khng cn hận th, ghen ght, tẩy chay, loại trừ chng ta sẽ rời bỏ nếp sống tội lỗi v quay về với đường lối chnh trực Thin Cha đ chỉ vẽ cho loi người qua Đức Kit. Chng ta sẽ diễn tả lng tri n Thin cha bằng những hnh thức đặc biệt như ăn chay, phạt xc, bố th, cầu nguyện, đọc sch thnh v chấp nhận cc cu chuyện kinh thnh như quy chiếu về mnh. Đầy lng tạ ơn chng ta sẽ sống khim nhường, thnh thiện v hạnh phc.

Bữa tiệc Thnh thể chng ta sắp cử hnh, gợi nhớ lại Cha Gisu lun hiện diện v ngự đến với mỗi linh hồn, thc giục chng ta đn nhận v phục vụ tha nhn khng loại trừ, khng k thị, bất chấp những khc biệt về văn ho, tn gio, tnh tnh. Bởi chng l những đặc điểm tự nhin của x hội loi người. Chng ta khng thể độc ti, p buộc mọi người theo ring của mnh. Xin nhớ lời yu cầu của cc Tng đồ xin thm đức tin. Cha Gisu trả lời họ rằng họ đ được ban cho đủ đức tin để sống cuộc đời theo Ngi. Chỉ cần tinh luyện đức tin đ cho tinh rng, gột rửa hết cc hnh thức ch kỷ, đam m, dục vọng, giả hnh, tham lam th c thể lm php lạ, khiến cy du nhổ rễ đi mọc giữa biển cả!

By giờ chng ta cũng vậy, Cha đi hỏi mọi kẻ theo Ngi phải hnh động trn đức tin ấy. Thế giới sẽ khng cn bom đạn, chiến tranh, chia rẽ. Chng ta phải đảm nhận trch nhiệm của mnh. Sỡ dĩ nhn loại cn chm giết nhau l v mn đệ Cha chưa chu ton bổn phận. Chưa c đức tin tinh tuyền, nhin hậu chưa phải l người cng chnh thật. Liệu chng ta đ giống như Ngi đn nhận 10 người phong ci v chữa lnh họ? Liệu chng ta dm mở lng ra cho thin hạ lui tới, hay ngược lại, lập thm hng ro để ngăn cản sự dữ vo ph phch mnh. Phụng vụ sau cng đồng Vatican II đề nghị rỡ bỏ ro cản (communion rail) giữa gio dn v gian cung thnh, tượng trưng sự gần gũi giữa Cha Gisu v cộng đồng tn hữu. Nhưng thực tế hng trăm ro cản khc đ đươc dựng nn giữa gio dn, tu sĩ, gio sĩ, hng gio phẩm. Buồn thay.

 Trở lại với đề ti hm nay, người Samaritan, một trong 10 kẻ ci hủi, bị x hội ruồng bỏ lại trở thnh bi học cho chng ta. ng dạy mọi người biết by tỏ lời ngợi khen Thin Cha v tạ ơn Đức Gisu. Trong Thnh lễ ny chng ta nn noi gương ng, biết ơn v tn tạ tnh thương Thin Cha tưới gội trn mỗi linh hồn. Ơn của Ngi thật vĩ đại, dạt do, rộng mở m lấy hết nhn loại. Tất cả chng ta đều l những kẻ ci hủi được Đức Kit chữa lnh. Hiện nay chng ta đang được Lời Ngi quy tụ lại, hnh thnh một cộng đon Thnh thể, để by tỏ lng biết ơn Thin Cha, yu thương nhau v sống am hợp với phc m. Đ l nghĩa của từ Eucharistia trong tiếng Latinh. Ước chi mỗi cộng đồng gio xứ l một cộng đồng lớn tiếng tn vinh Thin Cha v sấp mnh dưới chn Đức Gisu m tạ ơn. Amen.

Ghi ch : Tiếp theo truyện Naaman: ng thấy mnh được chữa lnh th trở lại tạ ơn Thin Cha của Israel v tin tri Elisa. Rồi dng lễ vật. Tin tri khng nhận. ng xin hai bao đất về để thờ phượng Giav. Tin tri đồng v chc lnh cho ng đi bằng an. Được một qung đường, tiểu đồng của Elisa l Gikhađi tiếc rẻ, đuổi theo xe Naaman đi tiền. Naaman cho n 60 kg bạc v hai bộ quần o. Tin tri Elisa biết chuyện, nguyền rủa n, ni: My đ nhận tiền bạc, nhưng bệnh phong ci của ng Naaman sẽ mi mi bm lấy my v dng di my. Gikhađi rời Elisa, mắc bệnh phong hủi, mốc thếch như tuyết (2 V 5, 25).


Giuse Nguyễn Cao Luật op

MỘT TRN MƯỜI
Lc 17:11-19

ảo lộn trật tự bnh thường

Cu chuyện được thuật lại cch giản dị, tự nhin, nhưng hết sức linh động. Tất cả dường như đều diễn ra bnh thường, hợp lề luật. Những người mắc bệnh phong ở ring một nơi : họ l những người uế, nn phải ở ngoi lng. ức Gisu cư xử đng đắn như một người chữa bệnh. Người tn trọng Lề Luật (x. Lv 13,46 ; 14,2-3) khi truyền cho những người bệnh đi trnh diện cc tư tế.

iều bất ngờ l danh xưng m cc người phung hủi sử dụng để thưa với ức Gisu : "Lạy Thầy Gisu." y l lần duy nhất ức Gisu được những người khng phải mn đệ gọi l Thầy.

iều bất ngờ hơn v l trọng tm của tường thuật l : "Một người trong bọn, thấy mnh được khỏi, liền quay trở lại v lớn tiếng tn vinh Thin Cha. Anh ta sấp mnh dưới chn ức Gisu m tạ ơn. Anh ta lại l người Samari."

"Người Samari" đổng nghĩa với "người nước ngoi", "người ngoại đạo", tức l khng thuộc dn t-ra-en, khng được Thin Cha yu thương cứu vớt.

Người ta c thể nghĩ rằng, đối với 9 người kia, cu chuyện diễn tiến theo Lề Luật : sau khi được cc tư tế chứng nhận l đ khỏi bệnh, họ được ti gia nhập cộng đon.

Chỉ c một người lm đảo lộn trật tự bnh thường. C lẽ người Samari khng hiểu lệnh truyền của ức Gisu. Hoặc anh ta đ qun. Hay đng hơn, v khng phải l người t-ra-en, anh khng để đến tầm quan trọng của Lề Luật. Anh đ trở lại gặp ức Gisu để tạ ơn.

Những người kia ở lại trong chế độ lề luật, họ đ khng bước vo thế giới n sủng, thế giới của việc tặng ban v tạ ơn. Như vậy, phải chăng người ở ngoi dn được tuyển chọn mới c thể hiểu điều ny ? Vậy m, đối với một số người, việc thuộc về dn của lời hứa lại khng tạo nn một thứ bảo đảm giả tạo đ sao ? Họ coi đ như một quyền lợi hơn l một sự ban tặng.

"Thin Cha đ sai Con mnh tới, sinh lm con một người đn b, v sống dưới Lề Luật, để chuộc lại những ai sống dưới Lề Luật, hầu chng ta nhận được ơn lm nghĩa tử" (Gl 4,4-5). ức Gisu sẽ ln Girusalem v sẽ ra mắt cc tư tế. Nhưng tại đ, Người sẽ ph tung trật tự của họ. Tại đ, Người sẽ mặc khải, sẽ tỏ by tnh thương do Cha Cha ban tặng, tnh thương lm cho sống. V điều ấy, hm nay, người Samari, đ loan bo.

Lời bộc bạch của người Samari

"Ti bị bệnh phung hủi. Ti rất mặc cảm, khng những v ci bệnh khốn khỗ nơi thn xc, m cn về cả ci gốc gc l lịch khng được sạch trước mắt đạo Do-thi. Như thi quen thời ấy, những người phung hủi chng ti phải sống ở bn ngoi lng, khng được giao tiếp với những người bn trong, v chng ti l những người dơ bẩn, cn những người khc l người sạch.

"Ti vẫn nghĩ rằng mnh sẽ phải mang ci bệnh khốn khỗ đ cho đến chết, v mnh sẽ sống c đơn suốt đời, c đơn cho đến chết. Chẳng c ti no chữa được thứ bệnh qui c ny, v ti sẽ cứ phải sống chui, sống nhủi. Chỉ c ci chết mới giải thot được, cn by giờ th cứ sống m như khng phải l người.

"Khi nghe tin ng Gisu của người Do-thi đi ngang qua, những người phung hủi chng ti đến xin ng cứu gip, bởi v chng ti đ được nghe ni về ng, v chng ti hy vọng ng sẽ chữa chng ti lnh bệnh như ng đ lm cho nhiều người. Tuy thế, ti vẫn sợ rằng mnh khng phải l người Do-thi nn ng sẽ loại ti ra. Nhưng khng, lời ng ni đ lm cho chng ti được sạch, những vết phung hủi biến đu mất, v chng ti thấy mnh lnh lặn. Những người Do-thi, theo như lời ng Gisu ni, đ đi trnh diện cc tư tế theo đng Lề Luật của họ. Cn ti, ti l người Samari, ti đu c lề luật, m cc tư tế cũng đu c chứng nhận cho ti. Ti biết trnh diện với ai by giờ ? Ai chứng nhận cho ti, ti đu c thuộc quyền ai ?

"Bởi vậy, khng c g hay hơn l ti trở lại với chnh người đ cứu ti, đ chữa ti lnh bệnh. ng ấy khng coi thường ti, khng xt đến l lịch gốc gc của ti, v ti thấy mnh hạnh phc, hạnh phc hơn cả những người Do-thi. Ti đ trở lại với ng Gisu, trở lại để cm ơn, v ơn đ qu lớn, chẳng thể no tin nỗi.

"ng thế, n huệ đ qu lớn lao. Những mặc cảm, những bất hạnh của ti đ được xo bỏ. Từ nay ti được vo một đời sống mới, ti được cng nhận l người như mọi người khc. V v thế, ti đ trở lại với ấng đ lm ơn cho ti, trở lại để by tỏ tấm lng của ti, v cũng để cng bố cho mọi người biết, ấng lm ơn cho ti c tấm lng yu thương v bin."

Người ấy, c phải l chng ta ?

Những người phung hủi ấy tượng trưng cho chng ta. Khi mọi sự yn ỗn, sức khoẻ, cng việc lm ăn đều tiến triển tốt đẹp, chng ta nghĩ rằng chng ta c quyền hưởng những thnh quả ấy đng như sự khn kho v hiểu biết của mnh. Chỉ cần một cht thng minh, một cht mnh lới l chng ta sẽ trnh được những điều tệ hại. Chng ta chẳng cần phải cầu xin : "Xin dủ lng thương chng con." Chng ta khng cảm thấy mnh bệnh hoạn, thiếu thốn, v khi ấy, Thin Cha khng thể lm g được.

Nhưng khi mắc phải bệnh phung hủi, khi tai hoạ ập xuống, khi xảy ra những nguy hiểm, những cm dỗ, những tật bệnh ... khi bất thnh lnh, cuộc đời chng ta thay đỗi, lc ấy, một cch tự nhin, chng ta chạy đến với ấng c thể cứu thot v thưa : "Lạy Thầy Gisu, xin dủ lng thương chng con." l tiếng ku của n sủng. Mặc d c những lc dường như Thin Cha khng đp lại, nhưng Người vẫn lun nghe thấy. Khng c tiếng ku no của con người bị bỏ qun, khng c tiếng ku no của con người m Thin Cha lại khng nghe thấy. Người sẽ chữa lnh, chữa lnh ton diện.

Như thế, chng ta phải nhận thấy mnh mắc bệnh v cần đến sự trợ gip của Thin Cha. V khi đ ph thc, đ đặt niềm tin tưởng nơi Người, chắc chắn Người sẽ nhận lời, sẽ chữa lnh, d chng ta thế no chăng nữa. Thin Cha khng xt chng ta l ai, chng ta như thế no, Người chỉ cần lng tin của chng ta.

V cũng như người Samari, chng ta sẽ phải trở lại để tạ ơn Thin Cha, để nhn nhận ấng đ lm ơn cho mnh, khng chỉ l biết nhận n huệ, nhưng cn phải nhận ra ấng đ thi n. Chnh điều đ lm cho chng ta nhận được thm những n huệ khc.

Người Samari đ vượt ra khỏi giới hạn của Lề Luật để bước vo thế giới n sủng, bởi v anh c tấm lng. Nhận thức r n huệ mnh đ lnh nhận, anh đ cư xử như nhận thức đ thc đẩy, khng theo một quy tắc no cả. Khng phải ai cũng c được tấm lng như thế : Trong mười người, chỉ c một người trở lại m thi. Chng ta c phải l người ấy ?

* * *

"Ngay khi đọc cu chuyện chn người được chữa lnh v mất dạng trong Tin Mừng, ti liền khm ph ra nơi họ khun mặt của cc cộng đon chng ta, vẫn thường c tnh hay qun v v n. Ti cũng nhận thấy nơi người Samari trở lại để tạ ơn ức Gisu hnh ảnh dn mới của Thin Cha. Con người mới ny, con người xa lạ với Tin Mừng, con người khng c thi độ chn ngn trước Lời Cha, đ được Tin Mừng biến đỗi v đ lm cho ức Gisu phải ngạc nhin.

Ny đy Lời đ chết nơi những con người được coi l đạo đức, nay đang ti sinh ở ngoi họ, nơi một con người xa lạ với mọi nghi lễ tn gio của họ. Ny đy Tin Mừng đang trỗi vượt ln cch bất ngờ bn ngoi mọi truyền thống v thi quen.

Chỉ một mnh người lạ ny, người đ trở lại để tạ ơn Thin Cha, l tất cả niềm hy vọng của t-ra-en, l lời mời gọi nhận ra sự hiện diện v quyền năng của ức Ki-t giữa trần gian. chnh l nt độc đo của Tn Ước : Xưa kia, Cựu Ước ku mời dn ngoại nhn vo dn t-ra-en, cn giờ đy, Tn Ước ku mời những người nhiệt thnh hy nhn v lắng nghe sự thật đang được ức Ki-t by tỏ giữa trần gian." (theo G. Casalis )


Giacb Phạm Văn Phượng op

V ơn, biết ơn
(Lc 17,11-19)

Cha Gisu đi ln Girusalem, theo thnh Lu-ca. đy l lần thứ ba Cha đến đy v cũng gần tới ngy Cha chịu nạn. Khi đi tới gần bin giới Samari v Ga-li-l, th gặp 10 người phong hủi van xin Cha cứu chữa. Cha khng chữa ngay, nhưng bảo họ đi trnh diện cc tư tế. Đy l luật của người Do Thi, khng phải cc tư tế lm cho họ khỏi bệnh, nhưng l để xc nhận họ đ khỏi bệnh. Nghe lời Cha, họ ra đi, v khi đi dọc đường, cả 10 người đều được khỏi, nhưng chỉ c một người trở lại cm ơn Cha, tỉ lệ một phần mười, thật l đng buồn. Đy cũng l điều chng ta ch tm hiểu v suy nghĩ : v ơn v biết ơn.

C người ni : Con người thường hay ch kỷ : muốn người khc phải trả ơn mnh, biết ơn mnh, cn mnh khng để cm ơn ai. Hơn nữa, người ta dễ qun ơn hoặc mau qun ơn, cũng như cả năm ngn người được ăn bnh ha nhiều lần thứ nhất v bốn ngn người lần thứ hai; bao nhiu người được hưởng sng gi yn lặng, mẻ c lạ, được chữa lnh bệnh tậtNhưng đến khi Cha vc thập gi th chỉ c một người vc đỡ Cha, đ l ng Si-mon, nhưng l do qun lnh bắt vc chứ khng phải ng tự nguyện; chỉ c một phụ nữ cảm thương trao khăn cho Cha lau mặt, đ l b V-r-ni-ca; rồi khi Cha bị đng đinh trn thập gi th chỉ c một người dm ln tiếng xưng đức tin, biện hộ cho Cha l v tội, đ l một người ăn trộm.

Đời l thế. Lẽ ra phải ăn quả nhớ kẻ trồng cy, uống nước nhớ nguồn, c đi c lại mới toại lng nhau, lẽ ra phải ăn cy no ro cy ấy, hn đất nm đi hn ch nm lại Đ l php x giao, lịch sự, tế nhị tối thiểu, bnh thường, v phải cư xử như vậy mới l người biết điều. Lẽ ra phải như vậy, th lại ăn cho đ bt, vắt chanh bỏ vỏ, c trăng phụ đn, ăn mật trả gừng, ăn sung trả ngải Kẻ muốn được ơn th qu nhiều, kẻ biết ơn, hm ơn th lại qu t, đếm số người biết ơn th dễ hơn số người v ơn, v số người ny qu lớn, c những con chu v ơn, c những học tr v ơn, c đủ thứ người v ơn, thậm ch c người ni một cch chua cht : Nm cho con ch một khc xương, n vẫy đui tỏ vẻ cm ơn, cn lm ơn cho một người, th rồi bạn sẽ thấy người ấy lm g cho bạn ?.

Chng ta nhn nhận rằng : lm ơn th khng đi trả nghĩa, nhưng đ chịu ơn th phải biết ơn : c đi c lại mới toại lng nhau. Tuy nhin, nếu lm ơn m mong người sẽ trả ơn lại mnh th đ chỉ l một việc bnh thường v tầm thường, nếu khng muốn ni l xấu, tnh ton, ch kỷ v vụ lợi. Nhưng nếu lm ơn m khng đi trả nghĩa th đ mới l tấm lng vng, cao qu, cao thượng.

Ngược lại, nếu đ chịu ơn th phải biết ơn. Bổn phận biết ơn khng c nghĩa l đổi chc, bồi hon, nhưng l một sự by tỏ điều mnh nhận biết về gi trị tinh thần v vật chất đ nhận được. Một mn qu chng ta nhận được, khng những c một gi trị vật chất bằng tiền của trong đ, nhưng cn gi ghm bao tnh thương, tnh cảm qu mến v hy sinh của người cho hay tặng mn qu ấy. C những mn qu m vật chất chỉ l vỏ, cn ruột l tnh yu. Nhận ra được như thế, hiểu được như thế mới thấy, mới biết ơn huệ l g. Dĩ nhin, chng ta đừng chỉ coi những g lớn lao mới l ơn, bất cứ những g người khc đem lại cho chng ta : một niềm vui, một sự bnh an, một sự thăm hỏiđều l ơn v chng ta phải biết ơn. Chng ta hy nhớ : biết ơn người khc lm cho tấm lng họ cng mở rộng thm ra, đng như cu ni : một lần cm ơn l hai lần xin ơn, một lời cm ơn được ni ra, khng mất mt g, khng tốn km g, nhưng sẽ lm pht sinh nơi người lm ơn cũng như người thụ ơn một niềm vui lan tỏa. Một cu cm ơn trn mi miệng c gi trị như vậy, nn nếu chng ta khng biết ơn th gi trị con người chng ta chẳng hơn g chn người phong hủi kia : ai m phụ nghĩa qun cng, th đeo trăm cnh hoa hồng chẳng thơm. Biết ơn l một tập qun m mọi người phải học tập, c nghĩa l chng ta qu mến những g người khc lm cho chng ta v khng coi chng l những chuyện dĩ nhin phải thế, khng nhận nhưng khng. Khi người khc lm g cho chng ta, nhất l những việc chng ta khng c quyền hy vọng được lm, th việc tối thiểu chng ta phải lm l ni cm ơn. Những người phong hủi khng c quyền được chữa lnh, nhưng chỉ c một người tỏ ra biết điều trở lại cm ơn Cha.

Sống với nhau, chng ta cn phải biết đối xử với nhau như thế, cn phải biết ơn người lm ơn cho mnh, th chng ta lại cng phải biết ơn Thin Cha nhiều hơn nữa. Lng biết ơn Thin Cha l thi độ lm con m Cha Gisu đ lm gương, Ngi lun lun cảm tạ Cha Cha thay cho chng ta; thnh Phao-l khng ngừng tạ ơn Thin Cha thay cho cc tn hữu v ku gọi họ sống tm tnh biết ơn ny. Lng biết ơn Thin Cha cn l thi độ su xa nhất của lng tin, đồng thời lm tăng thm lng tin vo Thin Cha. Chng ta hy nhớ : tạ ơn Cha l dấu tỏ lộ lng tin vo Thin Cha, l tuyn xưng lng tin của mnh.

Tm lại, đời chng ta l kết tinh của bao cng ơn, chng ta phải biết ơn, cm ơn mọi người c lin hệ gần xa với chng ta, tất cả đều l những n nhn của chng ta. Nhưng trước hết v trn hết, chng ta phải biết ơn v cảm tạ Cha lun lun, bởi v tất cả những g chng ta đ c, đang c hay sẽ c đều l những ơn Cha ban. Cảm tạ Cha l một sự cng bằng, hợp l, khng bao giờ đủ, cả đời sống dương thế để m tạ ơn Cha cũng khng đủ, huống chi chng ta chỉ thỉnh thoảng cm ơn, thậm ch qun bẵng lun những việc tạ ơn, th thật l bất hiếu, bất knh biết bao.

 
Lm. Jude Siciliano, OP.

Tạ Ơn Cha Đ Chữa Con Nn Sạch
(Mt 17, 11-19)

Thưa qu vị,

Đọc Phc m hm nay khiến ti nhớ đến chuyện gia đnh su năm về trước. Thời ấy vo ma Ging Sinh ti về thăm, cha ti 95 tuổi đau nặng. Khi ti c mặt ở nh, ng mắc sốt rt. Chng ti gip đỡ ng ăn vận sạch sẽ v đưa đến bệnh viện bằng xe lăn. Khi bc sĩ khm bệnh, ng bỗng nhin hỏi ti : Ta sẽ mạnh lại chứ ?. Ti cam đoan sẽ mạnh giỏi. Ti sực nhớ ti cũng hỏi cha ti như vậy khi cn b, v cha ti trả lời đng cu của ti. Hon cảnh tương tự, chỉ khc người hỏi v đp. Cha ti v ti đổi vị tr cho nhau. Khi cn b, ti hỏi cha v người u yếm trả lời, lc ny người hỏi v ti trả lời đầy thương yu v knh trọng.

Về nh, b Mẹ đưa ti xem tấm hnh chụp cha ti nhiều năm về trước. Lc ấy ng khoảng ba mươi tuổi, lm nghề đưa thư ở vng Brooklyn, cha ti c nụ cười tươi, rộng, bước đi tự tin với ci ti đựng thơ trn vai. Trong ti đủ mọi thứ hng ho thuộc nghề nghiệp của ng: tạp ch, nhật trnh, thơ từ, bưu phẩm, nặng cả bn vai. Ti chăm ch nhn vo tấm hnh v nhớ lại lần đi bệnh viện vừa qua v cu ng hỏi ti từ chiếc ghế xe lăn: Liệu Cha khoẻ lại được khng ?. Người đưa thơ đ trải qua một hnh trnh di trong cuộc đời.

Người ta thường m tả cuộc đời l một hnh trnh. Đng vậy khi cn trẻ chng ta đi học, chơi thể thao, kết bạn b, lập gia đnh v ln kế hoạch cho tương lai. C những thnh cng v thất bại, h hẹn, yu đương, nghề nghiệp, con ci, lao động cực nhọc, trung thnh, phản bội. Rồi đến thời kỳ gi yếu, hưu tr, chắu chắt, bệnh hoạn v qua đời. Mỗi giai đoạn đều c đặc tnh ring, khng thay thế được. C những vui buồn sướng khổ, hỉ nộ, i ố khng giống nhau. Chẳng giai đoạn no tốt hơn giai đoạn no xt về tnh cảm v cng nghiệp, niềm vui v thch đố, cơ hội v nghĩa.

Dĩ nhin dọc theo dng chảy của cuộc sống, chng ta để lại cc dấu chn v khi nhn lại sẽ thấy chng khc nhau tuỳ vo từng giai đoạn. C những lc nhẹ nhng v đầy tự tin giống như cha ti với ti thơ trn vai. Nhưng cũng c lc nặng nề v su đậm khi gặp kh khăn thử thch. Hơn nữa cn dấu vết của vấp ng trỗi dậy hoặc l gối trn mặt ct. Một vi dấu lạc hướng hoặc sai đường m nhn lại chỉ thấy n hận: Tại sao ti đ hnh động như vậy ? Ti đ nghĩ chi vo la ấy ? Nếu nhận ra ti chẳng hề lm như vậy . Lc ny trước Thnh Thể chng ta hỏi lương tm như vậy.

Vậy hnh trnh của chng ta khng lun tốt đẹp v thuận lợi. N thay đổi tuỳ vo hon cảnh v thời gian. Nhưng n tỏ by bản chất của mnh. Bản chất lun tri nổi nếu khng c bn tay Thin Cha dẫn dắt. Phc m hm nay c điều chi ni với chng ta về chuyện ny ? Đức Gisu cũng đang lm cuộc hnh trnh v hnh trnh về Girusalem. Ngi lun biết r mnh ở đu v đi đu. Đ l cuộc hnh trnh đầy kh khăn. Người trng thấy trước những g đang chờ mnh. Vậy m khng thối ch quay lại, tr hon. Người nhất quyết đi ln Girusalem v nhn loại: Trn đường ln Girusalem, Đức Gisu vượt qua bin giới Galilea v Samaria. Lc vo một lng kia th c mười người phong ci gặp Người. Họ dừng lại đng xa v ku lớn tiếng: Lạy Thy Gisu, xin dủ lng thương chng ti. Phc m kể c đm đng cng đi với Người. Một số l mn đệ, số khc v t m. Vậy theo Cha khng nhất thiết biến người ta thnh mn đệ Cha. Ring những người phong ci th khng biết mnh đi đu, ngoi việc chạy đến với Đức Gisu để ku xin Ngi. Nếu khng, hnh trnh của họ l v định v tuyệt vọng. V chng ta th sao? Cứ nhn vo cch sống của chng ta khắc r, khng cần bnh luận.

Những kẻ phong hủi ny đi đu ? Bất cứ nơi đu họ cũng bị coi l nhơ uế v bẩn thỉu. Chẳng ai tiếp đn họ, chẳng ai mong muốn họ. Họ khng được về gia đnh, cũng khng được php tr ngụ ở thnh thnh, hoặc cầu nguyện ở đền thờ. Người ta xua đuổi họ. Số phận họ thật đau xt v bi thảm. Ti được nghe một nh truyền gio dng Maryknoll ở Triều Tin kể về số phận của cc người ci tại nước ấy. Linh mục truyền gio cho họ tới 40 năm. Họ bắt buộc phải sống c đơn, biệt lập khỏi cc khu dn cư. Mỗi năm gia đnh đến thăm một lần. Trước ngy thăm, người ta sửa soạn cho họ một cnh đồng, c dy chăng cch xa chừng 50 mt. Gia đnh đứng ở ngoi gọi to tn thn nhn của mnh. Cc bệnh nhn cũng ni chuyện với họ hng như vậy. Đ l cuộc gặp gỡ hng năm.

Nhn vo những người phong ci hm nay, chng ta thấy họ khng đồng chủng, c người Do Thi v c người Samaritan, hai giống người vốn th ght nhau, nay họp thnh một nhm. Bệnh tật v đau khổ đ nối kết họ nn một. Một vi triết gia đ nhận xt: D cấp bậc x hội thế no đi nữa, th người ta cũng đổ nước mắt giống nhau. Khi bạn ở nấc thang cuối cng của x hội, như những người phong ci hm nay, th tn gio, học thức, giu sang, dng giống cn c nghĩa chi? Nếu chng ta đồng ho mnh với cc kẻ phong ci trước mặt Thin Cha, chng ta c thể phn biệt đối xử với nhau khng? Sở dĩ chng ta phn cấp l v chng ta coi mnh thanh sạch, ng nọ b kia, m thực chất khng phải như vậy. Chng ta cn hơn cả phong ci v cn kiu căng qu đng.

Cho nn Phc m hm nay dạy chng ta bi học su sắc, nhất l biết cầu nguyện ra sao. Tm hồn tn hữu lun cảm nghiệm nhu cầu về Đấng Tối Cao trợ gip, v chỉ mnh Ngi thoả mn được điều ny. Tất cả mọi người đều bước những bước sai lầm, đều cảm thấy n hận v tch mnh khỏi người khc. Vậy trong bất cứ giai đoạn no của cuộc sống, chng ta phải ku ln cng Cha Gisu: Lạy Thy, xin thương xt chng con. Ngy nay v kiu ngạo, từ thương xt xem ra chi tai. Chng ta khng muốn nhờ lng thương hại của ai. Đấy l điều chng ta phải học từ những người phong ci, Họ l những người khng c g để tự phụ, Họ gặp ai c thể gip họ được l họ ku đến người đ. Nn khi họ trng thấy Đức Gisu trước mặt l gii by nhu cầu của mnh Nhưng họ khng được lnh sạch ngay tức thời. Họ phải đi trnh diện với cc tư tế.

Thnh Luca kể: Đang khi di đường, th họ thấy mnh được thanh sạch. Họ được Đức Gisu hon lại nhn phẩm v địa vị trong x hội. Khng cn bị phn biệt đối xử v loại trừ. Một cuộc sống mới khởi sự. Họ tiếp tục cuộc hnh trnh m khng cn tự ty, họ c thể qun đi những dấu chn qu khứ. Ti tưởng tượng họ bước đi trn đường, tới gặp cc tư tế. Trước hết l nặng nề chậm chạp, những dấu l bước chứng tỏ cuộc đời khng mục tiu, rồi dần dần nhanh nhẹn, đều đặn hơn, cuối cng vững vng v tự tin. Chỉ c mỗi mnh người Samaritan thấy mnh được sạch, ngỡ ngng v quay lại tạ ơn thy Gisu. Tuy chẳng đạo đức g hơn cc đồng bạn ci m lại l người ngoại, nhưng anh đ nhận ra nguồn mạch chữa mnh l Đức Gisu. Chng ta hy bắt chước anh ta. Chng ta l những người cng đi chung với nhau trn một quảng đường đời. Nhiều lần chng ta đ vấp ng cần được chữa trị v cứu gip; nhờ Cha Gisu chng ta mới được hon ton lnh mạnh ngay cả khi gần la đời chng ta lại cng cn Cha gip đỡ nhiều hơn v cũng như những người ci chng ta cn được chữa trị khi :

- C người anh em nhắc nhở chng ta tự vấn lương tm về cuộc sống chưa tốt hiện tại.

- Chng ta sắp thực hiện một hnh vi quan trọng đối với tha nhn trong quan hệ x hội.

- Cha mẹ dạy chng ta cch qun mnh phục vụ tha nhn trong những trường hợp đầy gian nan trắc trở, mồ hi v nước mắt.

- Chng ta bị lực bất tng tm cn lời khuyn bảo, an ủi để tm đến hy vọng tương lai.

- Chng ta sa ng cần được nng đỡ trợ gip.

- Bị buồn phiền v c người thn hay bạn b thn thiết qua đời.

Chng ta được chữa lnh, được thm sức, được can đảm trong hy vọng một cch đặc biệt nhờ đ chng ta sẽ mừng rở hn hoan. Hy nhớ đến người ci Samaritan ; anh ta đang đi trn đường bổng thấy mnh được lnh bệnh v biết ngay l Cha Gisu đ chữa cho anh. C thể v l dn ngoại, nn Anh khm phục v knh trọng quyền năng của Đức Cha Trời, anh khng c đền thờ no khc để dng lễ vật, nn bắt buộc phải trở lại tạ ơn vị n nhn của mnh. Phc m kể: Anh ta sấp mnh dưới chn Đức Gisu m tạ ơn. Đ l thi độ tn thờ. Chnh Đức Gisu tuyn bố: Lng tin của con đ cứu chữa con. Đức tin gip chng ta nhận ra Cha Gisu đ chửa bệnh cho chng ta. Đức tin gip chng ta nhớ l chng ta khng sống c độc trong những gian nan của cuộc sống v c Cha lun ở bn cạnh chng ta, Ngi đang nng đở v phụ gip chng ta đương đầu với nghịch cảnh cho tới khi chng ta được bnh an v thanh sạch tội lỗi

Người Samaritan thực sự nhận ra quyền php của Đức Gisu v quay trở lại tạ ơn Người. Chng ta nn khim tốn noi gương ng. Đừng tự cao tự đại cho rằng mnh l bổn đạo gốc, qu quen thuộc với n huệ Thin Cha. Cc tn hữu cũng sẽ được cảm nghiệm niềm vui ấy, nếu thực sự nhận ra mnh ci hủi trước mặt Thin Cha v ku xin Ngi cứu chữa. Amen.


Phanxic X. Trần Đức Tun op

Hy Sống Tm Tnh Tạ Ơn Đức Cha
Lc 17:11-19

Người Do Thi xưa quan niệm rằng bệnh tật l do Cha phạt, nhất l với những người mắc bệnh ci, họ bị cch ly ra khỏi cộng đon, thậm ch người ci cn khng được coi l con ci Thin Cha. Dần dần, bệnh ci trở thnh biểu tượng của căn bệnh thing ling.

Tuy nhin, đối với Đức Gisu, Người khng những khng coi thường những người bị mắc bệnh ci, m ngược lại cn thng cảm với họ, yu thương v chữa lnh họ. Vậy m trong số mười người phong ci được Cha chữa lnh ấy, chỉ c một người biết quay trở lại tạ ơn Đức Gisu. Cu ni của Đức Gisu : Sao chỉ c người ngoại bang ny? vừa l một cu hỏi v cũng l lời than trch thi độ v ơn của những người khng biết tạ ơn Cha.

Lời Cha hm nay khng những cho chng ta biết tạ ơn l một hnh vi tốt, được Thin Cha chấp nhận, m cn cho chng ta thấy đu l cch thức tốt nhất để tỏ lng biết ơn. Tạ ơn l lời khen ngợi vang ln mi, tạ ơn l lời chc tụng tnh thương Cha đến mun đời.

Cch thức để chng ta tạ ơn Cha l sống yu thương v quảng đại gip đỡ những người chung quanh, biết đn nhận trong tin yu ph thc. Như mẹ Trxa ni : Cch thức tốt nhất để chng ta biểu lộ lng biết ơn Thin Cha v con người, chnh l chấp nhận mọi chuyện trong niềm vui.

Như thế, cch thức tạ ơn tốt nhất khng phải l dng lễ vật d nhiều v qu, nhưng chnh l hon cải tm hồn, thay đổi cch sống, từ bỏ những thi hư tật xấu, từ bỏ t thần để chỉ tn thờ Cha l Thin Cha duy nhất. Chnh tm tnh tn thờ ny mới l cch thức tạ ơn được Thin Cha chấp nhận v chc phc. Thnh Phaol đ lm gương cho ta về tm tnh v thi độ biết ơn ny : xưa thnh Phaol bắt đạo Cha, v sau khi được ơn trở lại, chng ta khng thấy thnh nhn dng lễ vật no, nhưng l biến đổi tm tnh ght bỏ danh Cha Gisu, trở thnh tn thờ Cha Gisu v hiến dng trọn cuộc đời cn lại để rao giảng Tin mừng v lm chứng cho Cha Kit đ chết v phục sinh. Như thnh nhn ni : Ti sống, nhưng khng cn phải l ti, m l Đức Ki-t sống trong ti (Gl 2,20).

Lạy Cha Gisu Thnh Thể,

Chng con nhn nhận rằng, trong cuộc sống, chng con đ nhận được nhiều n sủng Cha ban: được sinh lm người, được lm con Cha, được Cha cứu chuộc chng con lnh nhận nhờ B tch Rửa tội. Vậy m mấy người trong chng con biết tạ ơn Cha? Lạy Cha, xin cho chng con biết hướng tm hồn ln Cha v hằng cảm tạ Ngi. Xin dạy con biết sống quảng đại như Cha. Xin cho con biết chết đi cho con người tội lỗi, chết đi cho những ch kỷ, những đam m để chỉ biết sống cho Cha v cho tha nhn.

Lạy Cha, Cha đ cứu chữa những người ci, Cha đ phục vụ m khng phn biệt ranh giới. Lạy Cha, xin cho chng con biết phục vụ tha nhn m khng phn biệt người ấy l ai, giu sang hay ngho, thấp hn hay quyền thế.

Lạy Cha, ước chi đời con l lời tạ ơn dng ln Cha. Với những tm tnh thờ lạy, chc tụng, cảm tạ, yu mến. Amen.


Đỗ Lực op

Như Một Quyền Năng
(Lc 17:11-19)

Trong một thị trấn kia, sng dậy, dn chng ngạc nhin thấy một tấm bảng ghi Thượng ế đ chết. K tn : Nietzche. Hm sau, dn chng cn sững sờ hơn nữa khi một bảng mới xuất hiện ngay bn cạnh : Nietzche đ chết. K tn : Thượng ế.

Một giai thoại vắn gọn, nhưng cũng đủ ni ln tnh trạng mu thuẫn trước một thực tại lớn lao giữa Thin Cha v con người. Khng tin Thin Cha, con người lm được g ? Lằn ranh rất r giữa v thần v hữu thần. Nhưng liệu giữa những người hữu thần, c vấn đề g khng ? u l khc biệt giữa những người cng tin Thin Cha ?

TN NGƯỠNG HAY TN GIO

Vấn đề đức tin nổi cộm trong php lạ Cha cứu mười người phong ci hm nay. Cuối cu truyện, thnh Luca ghi lại vắn tắt lời Cha : ức tin của con đ cứu con ! (Lc 17:19) Cha quả quyết về quyền năng của lng tin, đồng thời ca ngợi người phong ci Samaria. Nhưng phải chăng trong số mười người, chỉ c người ny mới c đức tin ?

Thực tế, cả mười người đều c đức tin. Nếu khng, họ đ khng đồng thanh ku ln : Lạy con vua avt, xin thương xt chng ti ! (Lc 17:11) ức tin của họ tỏ ra mnh liệt khi tất cả đều vng lời Cha đi trnh diện cc tư tế. Nếu khng c đức tin, chắc chắn họ đ khng đn nhận php lạ từ quyền năng Thin Cha.

Thế nhưng, tại sao Cha chỉ ca ngợi đức tin của người Samaria ?

Chnh tại đy, chng ta mới thấy r sự khc biệt giữa những người tin. ức tin của chn người kia dừng lại ở bin giới trần gian. Họ đặt hy vọng vo Cha trong những nhu cầu trần thế. Họ ku cầu Cha khi cần. Cha trở thnh một nhu cầu cho những người tin bằng một con mắt trần tục. Khi cuộc sống khng cn thiếu thốn nữa, Thin Cha trở thnh một thứ xa xỉ phẩm hay như một thứ thuốc phiện ru ngủ quần chng.

Tri lại, d khi đ được hon lại đầy đủ khả năng v quyền lm người, người Samaria vẫn trở lại tạ ơn Cha. Khng những ng thấy điểm nối kết giữa quyền năng Thin Cha v việc chữa bệnh của Cha Gisu, nhưng cn thấy cần thờ phượng Thin Cha ngay giữa lc hạnh phc. Quả thế, cảm tạ l đỉnh cao trong việc thờ phượng Thin Cha. Chỉ c một đức tin trọn vẹn mới đẩy con người ln đỉnh cao như thế. ức tin của ng đ vượt qua những nhu cầu vật chất. Cha khng phải l một thủ kho, chỉ biết phn pht thực phẩm. ng đến với Cha khng phải chỉ để cầu xin cho khỏi bệnh tật, nhưng cn để thỏa mn nhu cầu tn gio trong ng. Chỉ những ai thờ phượng Thin Cha trong Thần kh v sự thật mới đạt tới đỉnh cao như thế. Quả thực, cả cuộc đời Cha Gisu cũng chỉ l một lời cảm tạ Thin Cha Cha khng ngừng.

Trong số những người tin Thin Cha, hỏi mấy ai được như người Samaria ? Mấy ai c một niềm tin trọn vẹn v siu thot như ng ? ng l số t cn st trong nhn loại vươn tới đỉnh cao niềm tin vo Thin Cha. Bao giờ cũng chỉ l số t. Cha Gisu muốn chng ta nhn vo phẩm chất của đức tin hơn số lượng người tn hữu tập trung trong nh thờ hay nối đui nhau trong cc cuộc rước kiệu.

Khi đạt tới đỉnh cao như thế, đức tin trở thnh một sức mạnh giải thot ton diện, cả linh hồn lẫn thể xc. l l do tại sao Cha ca ngợi lng tin của người Samaria. Chỉ c đức tin như thế mới l đức tin đầy quyền năng thực sự. ức tin su xa v trọn vẹn khng những đ biến đổi con người, nhưng cn cả cuộc đời ng. Chn người kia trở về cuộc sống tầm thường. Khng c g thay đổi su xa. Nhưng nơi ng, một cuộc biến đổi v cng lớn lao tận trong thm tm v lan tỏa cuộc sống. Từ nay, ng trở thnh người rao giảng đức tin bằng tiếng ca ngợi Cha khng ngừng. Một lời cảm tạ mạnh hơn ngn lời cầu xin. Cầu xin l dấu chứng tỏ một tm hồn cn yếu đuối, chưa vươn tới mức trưởng thnh. V sợ hi, con người mới phải cầu xin một thần lực mạnh hơn mnh. l l do tại sao những người v thần chủ trương tn gio pht sinh từ sự sợ hi.

ứng trước cảnh người Samaria phủ phục dưới chn Cha m dng lời cảm tạ, người v thần c lẽ sẽ thấy r vấn đề họ đặt ra cho tn gio khng cn đứng vững nữa. Lập luận của họ chỉ đng cho chn người khng trở lại tn vinh v cảm tạ Thin Cha. Khi khng cn cơn bệnh honh hnh v tc hại, chn người đ đ thot cơn sợ hi v khng cn cảm thấy cần phải tin nữa. Tn gio cũng khng cn l một nhu cầu trong cuộc sống. Tri lại, người Samaria vẫn cho thấy tn gio l một nhu cầu tm linh thực sự của một con người trưởng thnh. Tn gio đem lại ch lợi v lm cho con người trở thnh người thực sự. Tn gio mới nắm bắt trọn vẹn thực tại con người v gip họ đạt tới chiều kch sung mn về nhn vị. Quả thế, chnh Thin Cha chỉ cho nhn loại biết con đường, để khi phụng thờ Người, con người c thể được cứu rỗi v hạnh phc trong Cha Kit. (1)

QUYỀN TỰ DO TN GIO

Tự bản chất, con người hướng về chn l, nhất l chn l về tn gio. Khi đ tm thấy chn l, họ c bổn phận tin theo những điều đ nhận biết v sống theo những đi hỏi của chn l. Người Samaria l một chứng minh hng hồn cho thực tế đ.

Tn gio phải c một địa vị r rng trong đời sống c nhn v x hội. Phủ nhận hay dẹp bỏ tn gio, con người v x hội khng thể đạt tới sự pht triển v tiến bộ đch thực. Thực tế, quyền tự do c nhn v đon thể trong cc lnh vực tn gio l quyền tự do x hội v dn sự. Khng ai được đặt ngăn trở no trn con đường thực thi quyền tự do đ theo Thin Cha đ khắc su vo lng người, v sự thật chỉ thể p đặt bằng sức mạnh của chnh mnh. (2) Phẩm gi con người v chnh bản chất việc tm kiếm Thin Cha đi hỏi mọi người khng thể bị bất cứ thứ g rng buộc trong lnh vực tn gio. X hội v Nh nước khng được p buộc con người hnh động tri với lương tm hay ngăn cản họ hnh động theo lương tm. (3)

Tự bản chất, con người l một hữu thể tn gio. Loại bỏ tn gio, con người chỉ cn hiện diện như cỏ cy v sc vật. Khi khng cn được tự do sống đạo, con người bị tước đoạt quyền tự do cơ bản, cao cả v lớn lao nhất. Bởi vậy, quyền tự do tn gio phải được nhn nhận trong hệ thống php luật v coi như một quyền dn sự, (4) chứ khng phải l một thứ n huệ của Nh nước. Nh nước c bổn phận bảo vệ v tn trọng quyền tự do đ. Nếu khng, x hội khng thể đạt tới cng ch v sống trong trật tự ha bnh. Quả thế, tự do c nhn v cộng đon trong việc tuyn xưng v thực thi tn gio l một yếu tố then chốt gip con người sống chung ha bnh. (5) Khng c tn gio, nhn loại khng thể sống chung trong trật tự v cng l đch thực, cũng như khng thể giữ cho mọi người sống đạo đức. (6) Chỉ c tn gio mới gip con người sống theo lương tm, một lnh vực Nh Nước khng thể kiểm sot. Khi khng thể kiểm sot, Nh Nước tạo ra rất nhiều lỗ hổng v lối thot cho đủ mọi thứ tội phạm. Cng l khng thể thiết lập. Ha bnh bị đe dọa trầm trọng. X hội khng bao giờ ổn định.

Tnh trạng cng thm kh khăn khi nhn loại bước sang thời kỳ ton cầu ha. ể c tnh lin đới tương xứng trong thời kỳ ton cầu ha, mọi người phải bảo vệ nhn quyền. (7) Khng lin đới, khng thể tạo nổi sức mạnh ton cầu v khng đủ điều kiện cần thiết cho việc hội nhập. Thực tế, chng ta đang chứng kiến một khoảng cch đng bo động giữa nhiều qưyền mới được cổ xy trong cc nước tin tiến v cc quyền lm người căn bản vẫn chưa được tn trọng, nhất l trong hon cảnh cc nước km pht triển, (8) như Việt Nam. Bởi đấy, muốn pht triển, trước hết cần cải tiến tnh trạng nhn quyền, nhất l tn trọng tự do tn gio. Khng c nhn quyền, khng thể thot khỏi tnh trạng chậm tiến v lạc hậu.

ỨC TIN TRONG THỜI KỲ TON CẦU HA

u l thi độ GHVN cần phải c để gip cho Việt nam chng hội nhập với thế giới ? Trước hết, cần lin đới với cc tn gio bạn v những người thiện ch trong việc tranh đấu cho cng l. Về mặt x hội cần st cnh tranh đấu cho tự do tn gio. Nếu chỉ biết vơ vo cho mnh đủ mọi thứ đặc quyền, khng những chng ta sa bẫy trần gian m cn bị cc tn gio bạn đnh gi thấp.

Hơn nữa, cần đẩy mạnh v đo su đời sống đức tin hơn nữa. Canh tn no trạng, v lối sống, nhất l phương cch lnh đạo, l những việc lm khẩn thiết. Cần đổi mới thức về những đi hỏi Tin Mừng, Gio hội mới phục vụ mọi người, gip họ nắm bắt những vấn đề nghim trọng trong mọi chiều kch, v thuyết phục họ tin rằng sự lin đới trong hnh động trong thời điểm xoay chuyển lịch sử nhn loại ny l một vấn đề khẩn thiết. (9) Gio hội nhắc nhở : Hon cảnh hm nay cng cho thấy phải cấp bch đo luyện gio hữu về gio l, khng phải chỉ để cho họ hiểu biết hơn theo đi hỏi tự nhin của đức tin, nhưng cn khiến họ thấy l do tại sao phải hy vọng khi nhn vo thế giới v những vấn đề nghim trọng v phức tạp của n ... iều đ cng đng đặc biệt đối với cc tn hữu đang nắm trọng trch trong những lnh vực khc nhau trong x hội v cuộc sống quần chng. Trn hết, họ cần phải c sự hiểu biết chnh xc hơn, để c thể trnh by học thuyết x hội của Gio hội một cch rộng ri v r rng hơn. (10) ặc biệt, trong thời kỳ ton cầu ha cần gấp rt đo luyện gio hữu sống theo tnh lin đới, thnh thật v lương tm trch nhiệm. Biết bao hng ha đ bị cc nước trả lại chỉ v thiếu tiu chuẩn. Thi quen gian dối đ gy thiệt hại khn lường.

Trong cuộc sống Gio hội, cũng nn bớt đi những việc xy cất c tnh cch ph trương hay lưu danh mun thuở. Xy cất theo kiểu ny khng những lm cho Gio hội bị mang tiếng, nhưng cn lm cho quốc tế ngộ nhận về tnh trạng tự do tn gio v nhn quyền ở Việt Nam. V tnh đồng tiền hải ngoại đ gp phần vo việc ph trương thanh thế v củng cố chế độ hiện tại. Cc vị lnh đạo đừng ngộ nhận về cc cộng đon Cng gio hải ngoại qua những bi viết hay cc thi độ chống đối. Cộng đon hải ngoại khng bao giờ qun nguồn gốc v tỏ ra bất knh đối với những vị lnh đạo GHVN. Nếu thực tnh ngoảnh mặt lm ngơ trước những sinh hoạt của Gio hội qu nh, cộng đon hải ngoại khng bao giờ đng gp kiến. Tất cả chỉ v muốn cc vị lnh đạo hy thực tế v biết lắng nghe. Khng phải mọi gim mục hay linh mục đều bị chống đối. Nhưng những con su lm rầu nồi canh khng nn tiếp tục hiện hữu.

Cứ tiếp tục sống quan liu, liệu GHVN c đủ khả năng canh tn để chống lại những tiu cực trong hon cảnh hm nay khng ? Quả thực, theo thnh Thin Cha v được Gio hội khuyến khch, đời sống Kit hữu phải chống lại mọi cội nguồn lừa đảo, gy nhiễm hay giới hạn tự do của họ. (11) Thi độ thiếu nhất qun trong đời sống l một ngăn trở lớn lao nhất cho chứng từ Kit. Nhiều người khng thể chấp nhận Tin Mừng chỉ v nhn thấy những phản chứng tệ hại ny. Ở nh th sống như một lnh cha, đầy kẻ hầu người hạ trong dinh thự nguy nga. Ra ngoi th ra vẻ tội nghiệp như một gim mục ăn xin. Nhất l khng nn c thi độ thiếu thnh thực. Cần tn trọng lời hứa. Khng nn mượn đầu heo nấu cho. Cần ch trọng đến thi độ tn ngưỡng hơn l thi quen tn gio.

Nhn lại người Samaria, chng ta phải khm phục thi độ biết điều của ng. Cha khng hề b buộc ng phải trở lại cảm tạ Cha. ng đ tun hnh lệnh trnh diện tư tế như chn người bạn kia. l một thi độ tn gio rất đng khen. Nhưng vượt ln đồng bạn, ng đ c một thi độ tn ngưỡng su xa. ng sống theo tiếng lương tm v nhn thấy con đường mnh phải đi tới, d phải chấp nhận c đơn.

Lạy Cha, xin cho chng con một niềm tin su xa như người Samaria để c thể biến cả cuộc đời thnh một lời cảm tạ v phục vụ khng ngừng cho cng cuộc cứu độ v hạnh phc nhn loại. Amen.

đỗ lực - 14.10.2007

---------------

1. Dignitatis Humanae

2. Hiến Chế Dignitatis Humanae, 1:AAS 58 (1966), 929.

3. Tot Yếu Học Thuyết X hội của Gio Hội, 421.

4. x. H.Chế Dignitatis Humanae, 1:AAS 58 (1966), 930-931; Gio l Cng gio, 2108

5. Sứ iệp Ngy Ha Bnh Thế giới, 1988, 1.

6. ibid.

7. Tot Yếu Học Thuyết X hội của Gio Hội, 365.

8. ibid.

9. Octogesima Adveniens, 5.

10. Christifideles Laici, 60.

11. Ecclesiam Suam, 42.


Lm. Jude Siciliano, OP (Chuyển ngữ: Anh em HV Đaminh G Vấp)

NIỀM TIN SẼ CỨU CHNG TA
Luca 17:11-19

Bi đọc 1 hm nay trch trong Sch Cc Vua quyển thứ hai, đy chỉ l một phần cu chuyện về ng Na-a-man, người bị mắc bệnh phong hủi. (thật đng tiếc khi chng ta khng được nghe ton bộ cu chuyện ny. Ti chắc chắn nếu chỉ nghe phần trch đọc trong ngy hm nay, người nghe sẽ cảm thấy m mờ, kh hiểu Thế đầu đui cu chuyện l như thế no?). ng Na-a-man l thuộc hạ thn cận của một ng vua ngoại quốc, nghe biết ngn sứ -li-sa, người t-ra-en c khả năng chữa bệnh phi thường. Cng với đon tuỳ tng, ng đ đến xin ngn sứ cứu chữa. Ngn sứ -li-sa ni với ng hy đi tắm bảy lần ở sng Giođan. Thoạt nhin, ng cảm thấy bực bội khi phải hạ mnh đi tắm ở sng Giođan một con sng rất bnh thường, ng ni rằng, ở Syria chng ti chẳng c những con sng tốt hơn con sng ny sao! Nhưng cc ti tớ đ khuyn ng hay thử lm theo lời dặn của vị ngn sứ xem, cho nn ng đ lm theo lời chỉ dẫn của ngn sứ lisa. Bi đọc một hm nay chỉ tường thuật cho chng ta biết phần cuối cu chuyện, phần kết quả bệnh phong hủi của ng Na-a-man đ được chữa lnh. Tuy nhin khng phải người phong hủi no cũng được ngn sứ lisa cứu chữa đu.

Na-a-man l một vị anh hng trong qun đội của vua A-ram (nay thuộc Sy-ri-a), l kẻ th của dn t-ra-en. ng đ đnh bại dn t-ra-en v lm nhục họ trong chiến trận. Hy tưởng tượng xem, cu chuyện ny đ khiến cho những người bại trận t-ra-en kinh ngạc như thế no; một kẻ xm lược ngoại bang lại được Thin Cha t-ra-en chữa lnh! Tuy nhin, họ cảm thấy phấn khởi khi nghe cu trả lời của ng Na-a-man về việc chữa lnh ny. Lời đ nghe chừng như l lời tuyn xưng cua một người t-ra-en trung tn: Nay ti biết rằng: trn khắp mặt đất, khng đu c Thin Cha, ngoại trừ ở t-ra-en. Quả đ l một sự đền đp xứng đng cho niềm tin của chnh vị lnh đạo qun đội ny, kẻ đ đnh bại nước t-ra-en nhỏ b! Ho ra ng Na-a-man cn cảm thấy một sự chữa lnh su xa hơn nhiều so với việc được chữa lnh thn xc. Hnh vi dm mnh xuống nước trong dng sng Gio-đan v kết quả được lnh bệnh đ gip mở con mắt đức tin cho ng Na-a-man. Hnh ảnh dm mnh xuống nước chẳng phải l dấu chỉ chng ta đ lm khi lnh nhận B tch Rửa tội, nguồn gốc của sự thanh sạch tm hồn v thể xc đ sao? 

Thin Cha đ hnh động một cch lạ lng nơi cuộc đời một kẻ ngoại gio, hơn nữa cn l kẻ th của dn Người. Thin Cha đ đi bước trước để người ta c cơ hội nhận ra v nhận biết cc dấu chỉ của Người như ng Na-a-man đ nhận biết; hoặc người ta sẽ lm lơ v bỏ qua coi đ như l một sự trng hợp ngẫu nhin. Chng ta khng thể đng khung hoạt động của Thin Cha trong bất cứ một tn gio hay theo một cch thức tn thờ no. Thin Cha m Kinh thnh m tả hoạt động bn ngoi mọi khun khổ khiến chng ta phải sửng sốt m thn phục v ca ngợi Người. Chng ta thấy Thin Cha cao cả biết chừng no, cn chng ta lại qu nhỏ b v hẹp hi, nhiều lần chng ta đến với Thin Cha chỉ để xin những đặc quyền đặc lợi, bởi chng ta vẫn cn thuộc về một thứ tn gio phm tục hay một thứ tn gio khc với thứ tn gio Thin Cha muốn mặc khải cho chng ta.

C thể chng ta đ hiểu l do tại sao bi đọc một được chọn đọc vo ngy hm nay; n dẫn đưa chng ta đến với bi Tin mừng. Chuyện người phong hủi dường như được nhắc đến nhiều trong cc cu chuyện Tin mừng. Bởi v, những tc hại m bệnh phong hủi để lại trn khun mặt hoặc tay chn của người mắc bệnh l khủng khiếp biết chừng no, lc đầu những người mắc bệnh ny bị bỏ rơi v rồi họ bị loại ra khỏi đời sống của cộng đồng. Họ bị đuổi ra khỏi thnh thị v lng mạc, họ phải sống cuộc đời chốn chui chốn nhủi. Khng biết tục lệ ny c từ bao giờ m bất cứ một vết trầy xước no trn da cũng sẽ bị liệt vo bệnh phong v nạn nhn phải chịu cảnh sống c lập. Người ta khng những coi bệnh phong hủi l bệnh dễ ly lan, m cn cho rằng căn bệnh ny l một hnh phạt đối với những người tội lỗi. V thế, bất cứ ai đi ngang qua người mắc bệnh phong hủi, đều bị coi l đ nhiễm uế (mắc tội). Sự đau khổ của người phong hủi tăng ln gấp đi khi: họ bị trục xuất khỏi x hội v bị dn nhn tội nhn.

Giả như một người bị mắc bệnh phong hủi, một căn bệnh thuộc về thể l v họ phải chịu hậu quả l sống cch ly khỏi x hội, th điều đ khiến họ khao kht được chữa trị đến mức no. Nhưng việc chữa khỏi bệnh phong hủi m bi đọc một v bi Tin mừng hm ny kể, chỉ l một sự chữa lnh bn ngoi. Chng ta cần một sự chữa lnh nơi thẳm su tm hồn; sự chữa lnh ny khng chỉ cần thiết đối với những người bệnh phong hm nay, m cn cần thiết đối với mỗi người chng ta nữa.

Cu chuyện Tin mừng hm nay kể, những người phong hủi tm gặp Đức Gisu ngay trn con đường dẫn vo thnh phố. Qu vị c hnh dung thấy họ đang tm tụm với nhau, đứng cch xa Đức Gisu v những khch bộ hnh cng đi với Ngi khng? Tại sao họ phải đứng cch xa như vậy, để rồi phải la thật to ln: Lạy Thầy Gisu! Xin dủ lng thương chng ti! Đức Gisu khng những thấy một khoảng cch về mặt địa l, nhưng Ngi cn thấy khoảng cch về mặt tinh thần nơi tm hồn họ. Phải chăng, ngoi bệnh phong hủi ra họ cn đang tự trch mnh về một tội lỗi no đ lin quan đến căn bệnh ny của họ? C phải họ đ chấp nhận quan niệm chung cho rằng căn bệnh của họ l dấu chỉ Thin Cha chừng phạt khng ? Cho nn, họ cảm thấy bị ức chế v bị Thin Cha bỏ rơi khng?

C thể chng ta khng đồng tnh với việc cho rằng những người mắc chứng bệnh lm dị dạng thn xc hay sắp chết l bị Thin Cha trừng phạt, thế cc bạn c ch đến thi độ người ta ni chuyện v đối xử với những người bệnh phong ny khng? Họ đ la to ln khi ni chuyện với những người phong hủi ny; họ ni lng vng v coi những người bệnh phong ny như nhn vật thứ ba, tức l xem họ khng hề hiện hữu, đang khi họ vẫn đang sống sờ sờ đ. Dường như sự yếu đuối lm cho người ta suy nghĩ km chn chắn v trưởng thnh. C phải bất cứ ai đ từng bị phn biệt đối xử giống như những người phong hủi khi xưa, cũng sẽ tự hỏi tại sao Thin Cha lại trừng phạt họ? Họ c cảm thấy mnh l những người v gia cư qua những g đang xảy ra chung quanh cuộc sống họ khng?

Đức Gisu nhn thấy những người phong hủi v nghe thấy tiếng ku cứu của họ. Ngi đề nghị họ hy đến trnh diện với cc vị tư tế, bởi đ l cch gip họ được xc nhận lnh bệnh v được trở lại với đời sống cộng đồng. V thế họ đ đi đến cc vị tư tế.

Cu chuyện c những yếu tố bất thường. Lm thế no một người phong hủi Sa-ma-ri-a lại sống giữa những người phong hủi Do thi. Họ đ xung khắc với nhau cả hng trăm năm khiến phải xy ln một bức tường cao để ngăn cản sự xung khắc ny. Phải chăng nỗi đau chung đ lin kết họ lại với nhau? Cho d thực tế c l g đi nữa, đu l điều khc biệt khiến họ đang cng nhau chia sẻ cảnh ngộ đau khổ ny? Người ta vẫn từng ni, Tất cả chng ta đều khc ra nước mắt. Bất cứ điều g, d trong bối cảnh, tnh trạng kinh tế, nền gio dục, hay thuộc đất nước no đi nữa.., chng ta đều nhận thấy một thực tế l chng ta đang lin đới với nhau bởi v ai trong chng ta khc m chẳng c nước mắt v chng ta cũng cần được chữa sạch chứ?

Những người phong hủi trong bi Tin mừng hm nay khng được chữa lnh ngay lập tức. Họ vẫn cn mắc bệnh khi rời Đức Gisu. Chng ta biết họ chỉ được sạch khi đang trn đường đến trnh diện cc tư tế. Điều g đ xảy ra khi họ ở cch xa Đức Gisu như vậy; họ đu nhn thấy Ngi. Ti tự hỏi khng biết họ c thắc mắc điều g đang xảy ra với họ khng? Họ c tin rằng Thin Cha đ chữa lnh cho họ khng? Cn những vị tư tế trong Đền thờ chỉ l người chứng nhận họ sạch bệnh, để họ c thể trở về sống như một con người bnh thường khng? Tất nhhin, đ c người nhận ra điều đ. Anh biết điều g đ xảy cho anh; anh biết Đức Gisu chnh l tc nhn chữa lnh căn bệnh của anh. Sự hiểu biết v nhận thức ny dẫn đưa anh trở lại với Đức Gisu.

Chng ta c thể kết luận g từ cu chuyện? C lẽ chng ta cũng nhận thấy mnh cần được chữa lnh, khng chỉ trong đời sống thể xc, nhưng cn trong đời sống tinh thần v thing ling nữa. Việc chữa lnh ny khng diễn ra trong chốc lt, nhưng đi với chng ta suốt cả cuộc đời. Tương tự như những người phong hủi hm nay, trong cuộc hnh trnh, chng ta khng thấy Đức Gisu hiện điện với mnh chng ta khng thấy Ngi bằng con mắt trần tục. Nhưng trong niềm tin Ngi cho chng ta biết Ngi đang ở đ bn cạnh chng ta v sẽ chữa lnh cho chng ta. Ngi đang di theo từng bước đường chng ta đi. Với sự gip đỡ rất đắc lực từ pha gia đnh, bạn b, cc chuyn gia, thầy c gio, Họ sẽ từng bước gip chng ta nhận ra sự chữa lnh v đổi mới ny, phải chăng đ l con đường m hầu hết chng ta sẽ phải đi tới?

Đức Gisu ni với người phong hủi v cũng l để ni với từng người chng ta: niềm tin sẽ cứu chng ta. Niềm tin sẽ thấy điều m con mắt khng thể thấy. Trong cuộc hnh trnh của mnh, chng ta sẽ nhận được những dấu chỉ cho biết Ngi đang hiện diện với chng ta, v Ngi sẽ chữa lnh cho chng ta. Một số người muốn thấy những sự kiện phi thường xảy ra. Họ cầu nguyện để xin chữa lnh một nỗi đau khổ no đ bệnh tật, xin sự tha thứ, xin được gia tăng trong đời sống thing ling, hay được sng suốt, thng minh. Tất cả những lời cầu xin ny chỉ duy mnh Thin Cha mới c thể đp ứng. V họ muốn những sự việc ấy xảy ra cch bất ngờ, tỏ tường nhưng kỳ lạ.

Hầu hết chng ta khng nhận được những chữa lnh hiển nhin v ngay lập tức đu, điều đ chẳng c g l ngạc nhin cả. Nhưng cũng giống như những người phong hủi của bi Tin mừng hm nay, chng ta se cầu xin Cha ban cho chng ta những điều cần thiết trong suốt cuộc đời của mnh. Chng ta cứ tiếp tục cng nhau thực hiện cuộc hnh trnh của mnh, v trn cuộc hnh trnh ấy, giống như người Sa-ma-ri- a hm nay, chng ta cũng sẽ nhận ra những thay đổi nơi cuộc đời của mnh. Chng ta sẽ lớn ln trong sự khn ngoan v niềm tin; những tổn thương trong qu khứ đ được chữa lnh,Chng ta khng cn l con người như trước đy nữa, chng ta biết mnh đ được đổi mới. Chng ta đang trưởng thnh hơn theo từng bước đi của cuộc đời; chng ta đang trong tiến trnh tiến ln. Nhưng khi ln đường, chng ta hy đặt tin tưởng vo điều Đức Gisu ni hm nay: Đứng dậy về đi, niềm tin của anh đ cứu chữa anh.

Ngay từ lc khởi đầu cuộc hnh trnh của mnh, chng ta đ đn nhận được n sủng chữa lnh của Thin Cha. V vậy, mỗi tuần chng ta hy trở lại đy, trong tm tnh tn thờ v cảm tạ Thin Cha, Đấng l nguồn mạch mọi n sủng. Lc đầu Lễ, chng ta đ dừng lại trong giy lt để nhn nhận thn phận yếu đuối của mnh m cầu xin lng thương xt của Thin Cha v của anh chị em. Giờ đy, chng hy lại một lần nữa xc nhận rằng điều chng ta cần l lng thương xt của Cha v của anh chị em mnh. Chng ta sẽ được chữa lnh khi chng ta đang cng nhau đi trn con đường ấy.  



Lm. Jude Siciliano, O.P.

 

Khng đơn độc trn đường

2V 5,14-17; Tv 98; 2Tm 2,8-13; Lc 17,11-19

 

Knh thưa qu vị,

Chng ta đ từng nghe bao lần cu ni: cuộc đời l một chuyến đi? C vẻ đy chỉ l kiểu ni rập khun nhưng thực ra đ chnh l một chn l. Hnh trnh cuộc đời của chng ta c khởi đầu, trung thời v kết thc. ng Hraclt, một triết gia Hylạp, ni rằng: Bạn khng thể tắm hai lần trn cng một dng sng. Khng cần phải l triết gia chng ta cũng c thể hiểu ng muốn ni: cuộc đời lun thay đổi. Hoặc c người khc bảo rằng: chỉ c một điều bất biến trong cuộc sống đ l thay đổi.

Quả thật, mỗi người đ c đủ kinh nghiệm sống để hiểu rằng chỉ c một điều bất biến trong cuộc sống đ l thay đổi. Mỗi giai đoạn cuộc đời của ta c những niềm vui đặc trưng ring của n: tr chơi trẻ con, tốt nghiệp phổ thng, phải lng một người, kết bạn, c con ci, trở thnh cậu hoặc d, Mỗi giai đoạn c những thch đố cũng như những kh khăn: khng phải giấc mơ no cũng thnh hiện thực, cc tương quan th căng thẳng, ly dị v bệnh tật lại xảy đến những bất trắc ny một phần do những hạn chế về thnh quả lun thay đổi trong ta v ty thuộc ở ta nữa. Một chn l khc về sự đổi thay trn hnh trnh cuộc đời (từng giai đoạn) rằng, d l niềm vui hay kh khăn, đều l những cơ hội để ta trưởng thnh. Ở một giai đoạn no đ trong đời, ta c thể thắc mắc: Ti đang ở đu? Bi Tin mừng hm nay c lẽ ni cho biết chng ta đang ở giai đoạn no của đời mnh. 

Lc ny, Tin mừng thnh Luca cho ta biết r hnh trnh của Đức Gisu đang dẫn Người tới đu. Thnh Luca cho biết rằng Người nhất quyết đi ln Girusalem (Lc 9,51). Đ l một hnh trnh kh khăn, v Người c thể thấy điều g đang chờ mnh ở pha trước. Nhưng Người vẫn khng li bước, hoặc n trnh, bởi Người ln Girusalem v chng ta. C những kẻ cng đi với Người; cn cc mn đệ đang truy tm chn l nơi Người trn suốt hnh trnh nhưng cũng chỉ dừng lại ở mức t m. Khng phải cứ hiện diện cng với Đức Gisu th lm cho người ta tự động trở thnh mn đệ. Cũng chẳng phải tự nhin người ta trở thnh thnh vin trong Gio hội. Người đi hỏi nhiều hơn nữa nơi những kẻ đồng hnh.

Khi cc ngi đang trn đường th một nhm người bệnh phong lang thang đn gặp cc ngi. Những người bệnh phong hnh như khng đi đu cụ thể. Họ sẽ đi đu? Họ đi đến nơi no ư? Đối với họ điều đ chẳng quan trọng, v chẳng ai muốn gặp họ. Thậm ch họ bị chnh gia đnh mnh xua đuổi. Họ chẳng c nơi no để m đi.

Những người bệnh phong biết lin đới thnh một nhm với nhau. Khi người ta trải qua những bi kịch như thin tai, sập hầm mỏ, bị xả sng, ung thư, th chnh nỗi đau chung ấy ko những người xa lạ xch lại gần nhau. V thế, trong số những kẻ bị bệnh phong kia c cả người Samari v người Dothi những người ny l kẻ th truyền kiếp của nhau nhưng họ được lin kết lại v c cng nỗi đau v bị gia đnh, tn gio cũng như x hội bỏ rơi.

Trong nhiều gio xứ, trước Thnh lễ chiều thứ Bảy, người ta xếp hng di để xưng tội. Từ trẻ em cho đến người lớn tuổi đều xếp hng. Cch ăn mặc khc nhau cho thấy họ thuộc nhiều tầng lớp v mi trường x hội khc nhau. Thế nhưng, họ đang đứng đ, họ thực sự đứng trong hng, chờ đợi, đy l dấu hiển nhin cho thấy rằng họ l những tội nhn. Khng ai được đứng vo chỗ nhất, hoặc phải xuống cuối hng chỉ v điều kiện kinh tế, nơi sinh, nghề nghiệp, hay bằng cấp Như những người bệnh phong gồm những thnh phần khc nhau, họ cũng lin kết với nhau v chia sẻ chung nhu cầu. Khi cng xếp hng để lnh nhận b tch Ha Giải, chng ta cng nhau nhn nhận rằng mnh đ phạm tội v đang cần được tha thứ. Chng ta cng thực hiện một hnh động vo mỗi đầu Thnh Lễ l ku lớn tiếng: Lạy Cha xin thương xt chng con! Lạy Cha Kit xin thương xt chng con! Lạy Cha xin thương xt chng con.

Bi Tin mừng hm nay mời gọi chng ta hy cất lời khẩn nguyện cch đơn giản v trực tiếp như những người bệnh phong: Lạy Thầy Gisu, xin dủ lng thương chng ti. Khng cần phải giả bộ, viện cớ hay hnh diện rởm để rồi giấu diếm hay thay đổi lời đề nghị. Chỉ đơn giản thẳng thắn thưa ln: Xin thương xt chng con. Giống như những người bệnh phong kia, chng ta khng chỉ khẩn nguyện cho ring mnh, nhưng như một nhm những người thiếu thốn, Xin thương xt chng con. Chng ta cầu nguyện cho chnh mnh trong Thnh lễ hm nay, nhưng lời nguyện ny ở ngi thứ nhất số nhiều. V thế, chng ta cũng cầu nguyện cho cả những người cng ngồi bn cạnh, cũng như cho Gio hội v thế giới. Xin thương xt chng con.

Khi cất ln lời nguyện đơn sơ xin những điều cần thiết, chng ta thực sự mong muốn g sự gip đỡ tức th hay sự chữa lnh? Đi khi điều đ xảy ra. Nhưng chng ta thấy được một manh mối từ những người bệnh phong. Thnh Luca cho biết đang khi đi th họ được sạch. Những nơi chốn m Đức Gisu hnh động v ln tiếng th rất quan trọng. Thnh Luca nu tn nơi m php lạ chữa lnh xảy ra. Ngi khng phải l chuyn vin vẽ bản đồ, để rồi vẽ lại một bản đồ về thế kỷ I cho chng ta. Ngi l tc giả sch Tin mừng, ni về tin vui dnh cho những người bệnh phong được chữa lnh: đang khi đi th họ được sạch

Khi họ ln đường l được gia nhập với gia đnh, x hội v cc thực hnh tn gio. Họ khng cn bị xua đuổi, nhưng nay được đn nhận trở lại cộng đồng. Chắc chắn cả chn người kia cũng được ti hội nhập chứ khng chỉ một mnh người Samari kia. Trong khi tất cả mười người bệnh phong được khỏi, thnh Luca cho hay, người Samari nhận thấy mnh được khỏi. Anh ta quay trở lại, bỏ tất cả những người kia để trở lại với Đức Gisu. Anh c thể khng được cho đn như đồng bạn cng cộng đồng Dothi mộ đạo v nhiệt thnh, nhưng được cho đn vo nhm bạn hữu của Đức Gisu.

Người bệnh phong ny nhận ra rằng nơi Đức Gisu, Thin Cha đ ra tay cứu chữa anh v anh trở lại lớn tiếng tn vinh Thin Cha. Anh khng cn l anh của trước kia nữa, nhưng l một con người mới đang tn vinh Thin Cha v tạ ơn Đức Gisu. Chn người kia th trở lại lối sống trước đy của họ; cn người Samari đ khởi đầu một cuộc sống hon ton mới. Khi anh sấp mnh dưới chn Đức Gisu, th đ l biểu trưng cho việc anh chấp nhận Đức Gisu v chọn lựa đi theo đường lối của Người.

Từ kinh nghiệm của những người bệnh phong, chng ta được nhắc nhớ rằng mnh phải biết đồng hnh với nhau. Trn con đường đ, khi cố gắng thực thi điều thiện, chng ta biết rằng mnh cn nhiều thứ phải lm, khng chỉ cho người khc nhưng cn cho chnh mnh nữa. Bi Tin mừng hm nay đảm bảo rằng Thin Cha muốn chữa lnh chng ta ngay khi ta ln đường. Sự chữa lnh ny c thể đến bằng nhiều cch:

một người thn thương ni cho ta biết một sự thật phũ phng m ta phải nghe

trong những năm di sống đời hn nhn c những cơ hội để thăng tiến lng quảng đại, tnh kin nhẫn, sự tha thứ v tnh hi hước

Việc trở thnh cha mẹ gip ta biết hy sinh cuộc đời mnh cho người khc

Tư vấn gip chữa lnh chng ta sau một ca ly dị cay đắng

Chương trnh cai nghiện gip ta thot khỏi nghiện ngập

Gia đnh v bạn hữu gip ta vượt qua nỗi đau của việc mất mt người thn yu.

Bằng cch ny hay cch khc, giống như những người bệnh phong, chng ta được chữa lnh khi đăng trnh. Trong Thnh lễ hm nay, chng ta nhớ lại những việc chữa lnh v tiến trnh chữa lnh ny khi nhận ra rằng chnh Đức Gisu l nguồn mạch của những việc chữa lnh ny v chng ta tạ ơn Người. Đức Gisu lun hiện diện trn hnh trnh của chng ta. Hm nay, Người lại ni với ta: Lng tin của anh đ cứu chữa anh. Cứu ta khỏi: nỗi c đơn khi thiếu thốn; sự chn nản khi sự thay đổi diễn ra qu chậm trễ; nỗi sợ bị loại trừ khi ta phạm tội; sự miễn cưỡng khng muốn khởi sự lại.

Girusalem l điểm cuối hnh trnh. Chng ta chưa đến đ, nhưng khng đơn độc khi đăng trnh. Cng đi với chng ta c cả một cộng đon những người tin, bằng nhiều cch, họ nhắc ta nhớ rằng từng bước trn đường, Đức Gisu đang hoạt động v đồng hnh với chng ta.