|
Cha Nhật
XXIII Thường Nin - Năm C
Kn 9:13-18 ; Plm 9b-10. 12-17 ; Lc 14:25-33
An Phong op : Chọn Lựa
Thin Cha L Duy Nhất
Fr Jude Siciliano, op. : Chọn Cha Trn Hết
Fr. Jude
Siciliano, op : Gia Đnh Của Lời Cha
Như Hạ op : Tự Do Hay L Chết
G. Nguyễn Cao Luật op : Niềm Vui Lớn Hơn
Giacb Phạm Văn Phượng op : Từ Bỏ
Lm. Jude Siciliano, op : Thin Cha L Lựa Chọn Trn Hết
Giuse
L Xun Hiệp op : Khng Sống Từ Bỏ, Khng Đng Lm Mn Đệ Cha
Đỗ Lực op : Cuộc Xuất Hnh Mới
Fr. Jude Siciliano, op : Hy lnh nhận lương thực
khn ngoan
Fr. Jude Siciliano,
op:
Theo Đức Gisu, gi no phải trả?
An Phong op
Chọn Lựa
Thin Cha L Duy Nhất
Lc 14:25-33
Tin mừng cha nhật 23
thường nin C gồm hai phần. Phần đầu l lời ku gọi từ bỏ con người mnh,
vc thập gi theo chn Cha Gisu. Phần thứ hai l dụ ngn "xy thp" v "đi
giao chiến". nghĩa chnh của hai dụ ngn ny l trước khi tiến hnh một
cng việc quan trọng, người ta phải xem
xt mnh c đủ khả năng, nguồn lực để đạt được thnh cng hay khng.
V cuối cng l lời p dụng "Ai trong anh em khng từ bỏ hết những g mnh
c, th khng thể lm mn đệ ti được". Lời kết luận ny l gio huấn, l
lời mời gọi cho tất cả mọi kit hữu, những người mn đệ của ức Gisu.
ức Gisu mời gọi hy
từ bỏ. Từ bỏ l một thi độ sống thực tế của người kit hữu. Từ bỏ nghĩa l
hy sinh v l tưởng, v Thin Cha. Người kit hữu từ bỏ khng phải l điều
kiện để trở nn một mn đệ ức Gisu, nhưng l điều kiện để lun lun trung
thnh l người mn đệ. L người mn đệ tức l lun chọn lựa ức Gisu l Hy
vọng, l ường, Sự thật v Sự sống. L người mn đệ tức l dấn thn hết mnh,
đi cho trọn đường của người mn đệ, đừng như người ta khởi cng xy thp
nhưng khng thể hon thnh được, hay đừng như ng vua kia đ ra trận nhưng
khng chiến thắng được.
Bền bỉ, kin tr, đi
cho trọn đường, đ l thnh gi đời người. ể l người mn đệ đch thực của
ức Gisu, cần phải bền bỉ, triệt để. ức Gisu muốn những ai theo Người
phải đi trọn đường thnh gi của mnh. Thnh gi tức l những chọn lựa trong
hiện tại, được lập đi lập lại v lin tục. Sống trong cuộc đời, chng ta
lun bị đặt trong tnh huống phải chọn lựa. chọn lựa l khng thể chọn
lấy tất cả, đ chọn điều ny tất phải bỏ điều kia. Việc chọn lựa khng lun
lun dễ dng. Chỉ c một tiu chuẩn cho việc chọn lựa, đ l "Thin Cha l
trn tất cả". Hơn nữa, khng lun lun dễ dng để trung thnh với chọn lựa
Thin Cha. ể c thể trung thnh, cần c một tiu chuẩn khc nữa, đ l "chẳng
hề c ai bỏ nh cửa, anh em, chị em, mẹ cha, con ci, hay ruộng đất v Thầy
v v Tin mừng, m by giờ, ngay ở đời ny, lại khng nhận được nh cửa, anh
em, chị em, mẹ, con hay ruộng đất gấp trăm, cng với sự ngược đi v sự sống
đời đời ở đời sau" (Mc 10,29-30).
Từ bỏ nghĩa l khng
nhn nhận những thực tại trần thế l tuyệt đối, c thể thay thế được chnh
Thin Cha. Chng ta khng loại bỏ những thiện hảo của cuộc sống như tiền
bạc, của cải vật chất, nghề nghiệp...
nhưng chng ta chỉ nn coi đ l những phương tiện. Chng ta nhn
nhận những gi trị trần gian l tốt đẹp, nhưng tất cả những gi trị đ phải
quy hướng chng ta đến với Thin Cha. Nếu cc mn đệ của ức Gisu yu mến
tạo vật của Người hơn chnh Người, th họ
khng xứng đng l mn đệ của ức Gisu.
Hơn nữa, việc từ bỏ
ny cần phải thực tế, tức l gắn liền với cuộc sống mỗi ngy. Chng ta c
thể hiểu được điều ny khi nhn vo cuộc đời của những người hy sinh cho một
l tưởng m họ đ chọn lựa. Những người đ dm chấp nhận từ bỏ đời sống gia
đnh, ring tư của mnh. Họ dm hy sinh thời giờ, sự an ton v thậm ch cả
sức khỏe của mnh để hon thnh sứ mạng.
Phải chăng chng ta chọn
lựa Thin Cha l ưu tin trn hết ?
Phải chăng chng ta đang
kin tr, trung thnh với chọn lựa l người
kit hữu, người mn đệ của ức Gisu qua nhiệm tnh Thanh tẩy ?
Lạy Cha,
ể con c thể gắn b
với Ngi tha thiết hơn nữa,
con ước mong thức
con trở nn bao la như trời biển,
mnh mng như vũ trụ,
trải rộng như loi
người khắp mặt đất,
su thẳm như qu khứ,
sa mạ, trng dương,
tinh vi như hạt nhn
nguyn tử,
thm thy như tư tưởng
của lng người.
Phải chăng con cần gắn
liền với Cha
từ mọi địa điểm của vũ
trụ bao la ny,
v để con đừng sa
chước cm dỗ rập rnh
trong mọi hnh vi to
bạo,
để chng con đừng bao
giờ lng qun l
chỉ c Cha mới đng
được tm kiếm qua mọi sự.
Fr Jude Siciliano, op.
Chọn Cha trn
hết
Lc 14:25-33
Chnh : Khn ngoan của Thin Cha thường
lm cho loi người thấy mnh trật đường. Bởi ci nhn của n khng giống như
của chng ta (Cựu ước). Đức Kit l sự khn ngoan thần linh đ. Ngi dạy
chng ta con đường thnh gi v từ bỏ, ngược với những ước vọng xc thịt
(Tin Mừng). Người tn hữu phải tho gỡ no trạng của mnh để nhn thấy Đức
Kit trong kẻ khc m phục vụ. Thnh gi v từ bỏ ngầm chứa trong cng việc
đ (Thnh Thơ).
Thưa qu vị.
Sau khi đọc bi Tin Mừng hm nay, ti nảy ra
tư tưởng muốn xin lỗi cộng đon, bởi lẽ ci giọng điệu "ngược đời" của n.
Đng vậy. Để lm mn đệ Cha người ta phải dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em,
chị em mnh, v cả mạng sống nữa". Rồi Cha Gisu cn nhấn mạnh thm: "Ai
khng vc thập gi mnh m đi theo Ti, th khng thể lm mn đệ Ti
được."Hẳn đm đng chen chc theo Ngi ln Girusalem lc ấy phải ngạc nhin
về gio l lạ lng của Ngi. Họ đang hồ hởi theo chn Ngi để được phần vinh
hiển khi Ngi thnh cng ở Thnh Thnh. Họ nghĩ thầm: Hẳn ng tin tri ny ở
hnh tinh khc đến. ng tuyn bố những điều chẳng hợp với lun l thi
thường. Trn dương gian ai m khng c tnh cảm su đậm với cha mẹ, vợ con,
hng xm lng giềng, bạn b thn thch? Bổn phận đạo đức của mọi người l
phải yu mến họ, phụng dưỡng khi về gi, gip đỡ khi cn trẻ, thăm nom khi
yếu đau, qu bnh khi vắng lu! Vậy m vị ngn sứ lại đi hỏi phải "ght" họ
để được lm mn đệ của Ngi: như thế c nghĩa lm sao?
Thời nay tỷ lệ ly dị, cắt đứt hn phối, hoặc
ly thn sống mỗi người mỗi ngả trong x hội nhiều quốc gia tn tiến l xấp
xỉ 50%. Nghĩa l cứ hai đi, th một đi gặp trục chặc, mặc cho những cố
gắng của cc to n ho giải, cc gio xứ, địa phận. Nhiều nơi cn tổ chức
gio l hn nhn, phong tro nui dưỡng gia đnh trẻ, tổ ấm? Thực tế hiệu
quả chẳng được bao nhiu. Vậy th lời rao giảng của Cha Gisu "ght vợ con"
c nghĩa thế no trong cộng đon chng ta ? Nhất l đối với cc cặp vợ chồng,
những thanh nin nam nữ sắp thnh hn ? Danh sch "ght" của Cha cn di
lắm. Nhưng qu vị hẳn đ hiểu ra vấn đề. C thể no Cha Gisu thực sự tuyn
bố nảy lửa như vậy trong lời rao giảng của mnh ? V nếu đ l sự thật, th
thử hỏi c ai trong chng ta dm từ bỏ mọi sự m theo Ngi ? Hoặc nếu biết
ai đ thực hiện như vậy khng ? Lc đ ai l người đứng ra cung cấp cc nhu
cầu cho họ? Cơm ăn, o mặc, thuốc men, nh cửa, bảo hiểm, y tế, tuổi gi v
trăm ngn thứ sự cần thiết khc ?
Cho nn, đy l lc chng ta phải nghin cứu
kỹ lưỡng Thnh Kinh, tm ra nghĩa thực của n. Trn mi miệng Cha Gisu,
chng ta lun được nghe những lời b nhiệm như vậy. Trong ngn ngữ đng
phương từ "ght" c nghĩa tương đối. Yu ci ny hơn ci khc, tức bao gồm
sự so snh. Điều ny c nghĩa khi chng ta nhận biết Đức Gisu l Thin
Cha, hay trong thời kỳ cấm đạo, cc tn hữu bị quan quyền bch hại, người
ta chọn lựa Thin Cha hơn gia đnh, bạn b, của cải hay ngay cả sự sống bản
thn. Lc ấy, chng ta c thể dng từ "ght" đối với cc gi trị trần gian.
Chứ n khng c nghĩa một tnh cảm giận dữ, đin khng, th hận, đối nghịch
với yu thương. Ni cch khc "ght" trong bi Phc m hm nay l yu t hơn
so snh với yu mến Thin Cha. Cc gắn b với của cải trần gian, cha mẹ, họ
hng đứng xuống hng thứ hai. Xin nhớ điều răn thứ bốn buộc nhn loại phải
hiếu knh cha mẹ tổ tin v Cha Gisu truyền cho cc mn đệ yu lun cả kẻ
th. Vậy từ "ght" ở đy l chọn lựa Cha trn mọi sự, phụng sự Người trước
khi thi hnh cc bổn phận khc. Cc tu sĩ nam nữ chẳng hạn, họ từ chối lập
gia đnh để hiến dng tnh yu cho Thin Cha trong lời khấn khiết tịnh.
Điều đ khng c nghĩa họ phải ght cha mẹ, họ hng v đời sống gia đnh nơi
kẻ khc. Một th dụ nữa: Ngay sau khi ni đến chuyện ght, Ngi tiếp lun
phải vc thập gi mnh m theo. Chẳng ai hiểu cu ny c nghĩa l thu xếp
chịu đựng hiền ho cc đau khổ của cuộc đời, m l "chọn" con đường thnh
gi, chịu đựng cc kh khăn, nghịch cảnh với lng can đảm để c thể chu ton
thnh Đức Cha Cha, như Ngi đ chọn. Thnh gi chẳng bao giờ dễ chịu,
thoả hiệp với đau khổ chẳng khi no thnh cng. Nhưng can đảm đi theo muốn
Thin Cha lm cho lng chng ta mở rộng, trở nn cao thượng, xứng đng lm
mn đệ Cha Gisu. Đy l những đi hỏi nghim khắc của cuộc sống người Kit
hữu.
Sau khi tuyn bố những điều trn, Cha cn
tiếp tục đưa ra những điều kiện khc để theo Ngi bằng hai dụ ngn nhỏ:
Người xy thp canh v ng vua đi giao tranh. Xin đừng nghĩ những thnh giả
thời Cha Gisu bằng lng với những tuyn bố của Ngi. Họ ngho, nhưng họ
qu trọng những ti sản nhỏ b của mnh v giống như chng ta họ khao kht
chiếm hữu thm. Gia đnh thời ấy quan trọng hơn ngy nay. By giờ chng ta
đnh gi cao c nhn v cố gắng tự cung tự cầu, độc lập khỏi mọi lệ thuộc.
Thời Cha Gisu ngược lại, căn cước của mỗi c nhn hon ton gắn chặt vo
dng tộc, gia đnh, bộ lạc, gio phi. Tiếng tăm, danh thơm của c nhn nối
kết chặt chẽ với địa vị người đ c trong x hội, gia đnh mnh. Nếu một c
nhn quyết định cắt đứt lin hệ với gia đnh, xm lng, th tức khắc khng
cn căn cước nữa. Trước bối cảnh như vậy, việc từ bỏ mọi sự m theo Cha
thật kh khăn nếu khng muốn ni l ngược đời. Tuy nhin việc đ lại l điều
kiện tin quyết để lm mn đệ Cha. Ở phần trn Tin Mừng hm nay, Cha Gisu
ni r những đặc điểm của mối quan hệ gia đnh mới Ngi dự tnh thiết lập,
tức Hội thnh. Trong gia đnh ny những thnh vin l cc kẻ lắng nghe v
tun giữ lời Thin Cha (8,21; 11,27). Như vậy những ai muốn gia nhập Hội
thnh của Ngi để được cứu rỗi, th nhất định phải đặt cc mối lin hệ khc
xuống hng thứ yếu, ngay cả nhiều khi phải gạt chng sang một bn, nếu cần
thiết, để dnh ưu tin cho cc đi hỏi của Ngi. Th dụ: Trong trường hợp
cc tng đồ v tử đạo.
Như những kẻ theo Cha, chng ta ở trong mạng
lưới quan hệ mới, một gia đnh gồm ton những người được Cha chọn để theo
Ngi. Trong gia đnh ny bất kể sang hn, giu ngho đều c vị tr xứng đng.
Hai tuần vừa qua Cha tuyn bố: "Người ở hng đầu sẽ xuống chỗ cht v người
ở chỗ cht sẽ ln hng đầu". Tức Đức Gisu đến để xy dựng một trật tự hon
ton khc với thi thường. Hệ thống bnh đẳng ny quả thật l một c sốc cho
những ai từng c những quan hệ trật tự tốt trong mi trường tự nhin. Ti
nhớ lại thời cn phục vụ tại một khm đường quốc gia. Hm ấy l chủ nhật,
ti đi bộ qua sn nh t với một số người tnh nguyện mới đến. Họ l những
tn hữu từ gio xứ ln cận. Họ hy sinh nghỉ ngơi với gia đnh v bạn b để
đến tham dự thnh lễ ở nh nguyện khm đường. Một người trong họ khi đi qua
sn thấy hng trăm t nhn di chuyển chậm ri trong sn th bật miệng ni
với ti: "Cảnh ny thật sự ko dn con ra". Anh chng dng sai từ, anh
muốn ni: Cảnh ny lm con lạ qu ! Lần đầu tin, anh được mục kch hng
trăm người từ từ đi vo nh nguyện. Nhưng bởi v quen từ ngữ x hội, nn anh
dng từ "căng ra" (stretching). Đng, anh sẽ mở rộng tầm nhn khi cng hng
trăm t nhn tham dự thnh lễ. Lc ấy qu vị c thể đon được thm tm anh
ta tự hỏi: "Lm thế no ti lại lọt được vo đy?" Theo Cha Gisu l cơ hội
để anh căng ra khỏi bối cảnh quen thuộc của mnh m vươn tới cc quan hệ mới,
thế giới mới. Từ đấy, anh tiếp tục lui tới khm đường v trở nn thn thiết
với t nhn, gia đnh mới của anh v anh được php hnh diện khoe với thin
hạ: "Anh em ti trong nh t". Đng l một quang cảnh "dn ra".
Viết đến đy, ti lại nhớ đến cu chuyện của
người Trung Hoa: Vua Cung Vương nước Sở đi săn, giữa đường đnh mất ci cung.
Cc quan theo hầu cố xin tm cho được. Vua Cung Vương ni: "Thi tm lm g
nữa. Người nước Sở đnh mất cung, lại người nước Sở nhặt được cung, đi đu
m thiệt! Đức Khổng Tử nghe truyện bảo: "Đng tiếc cho ci lng vua nước Sở,
khng suy rộng hơn được nữa! H tất phải ni: "Người nước Sở? Gi ni: "Người
đnh mất cung, lại người bắt được cung, th chẳng hơn ư?" (Thuyết Uyển). Lại
một th dụ nữa về tấm lng rộng mở!
Tuy nhin, khng nn hnh động bừa bi, ngược
lại, phải đắn đo kỹ lưỡng khi lm một việc g, ngay cả việc theo Cha, xem
mnh c đủ sức lực đi trọn con đường. Cha Gisu cảnh co tn hữu bằng hai
ngụ ngn nhỏ. Người xy thp canh v ng vua cất cng đi giao chiến. Xin để
từ ngữ Thnh Kinh: "xy dựng" v "cất cng". Từ thứ nhất gợi một cng
việc lu di, đi hỏi kin nhẫn như qu trnh xy cất. Đi khi chng ta cảm
thấy thất vọng v chn nản bởi khng tiến bộ được nhiều trn con đường nhn
đức. Cn nhiều tội lỗi, khuyết điểm, bất ton trong hnh trnh lm mn đệ
Cha ở trần gian! Chng ta cần nghị lực v kin nhẫn, chưa ai dm nhận mnh
l gương mẫu! Chưa ai dm vỗ ngực về lng rộng ri, từ bỏ, hy sinh như Cha
đi hỏi. Vậy xin đừng nản ch, cng việc xy thp khng phải l một sớm một
chiều. N chưa hon thnh m. N cn đang trong tiến trnh xy dựng: Hay như
người người ta thường ni: "Xin kin nhẫn với ti, Thin Cha cn đang đợi
chờ ti, Ngi đ phạt ti đu !" Từ thứ hai, cất cng giao tranh, từ ny gợi
chng ta phải dừng lại v suy nghĩ trước khi quyết định lm việc chi, nhất
l trước những đi hỏi hy sinh lm mn đệ Cha. Chng ta c đủ sức mạnh hay
khng, đủ ch hay dễ chn nản tho lui? Đy l một ẩn dụ khắc nghiệt trong
thời kỳ đầy dẫy chiến tranh ny. Tuy nhin n ni ln những phấn đấu khng
ngừng, những hy sinh vượt bậc người mn đệ Cha phải gnh chịu trn con
đường theo Ngi. Mặc dầu, ngay cả khi chng ta đủ quyết tm theo Cha, nhưng
c những lc, những thời gian, phải đưa ra quyết định kh khăn để trung
thnh với ơn gọi.
Trong cuộc đời người tn hữu đầy dẫy những
hon cảnh ny, v khng mấy ai trnh khỏi lỗi lầm! Ngược lại, nhiều trường
hợp chng ta phải ni "khng" cho những cm dỗ, những lựa chọn xem ra hấp
dẫn. V thế c những va chạm, ci cọ, tranh đấu với gia đnh, bạn b hoặc
với nếp sống văn ho chung quanh. Đy l điều người đang ưa đem ra bn tn
để tung hoả m. Th dụ, ngừa thai, ph thai, ly dị, linh mục kết bạn. Nhưng
chng ta phải lựa chọn con đường trung thnh với Phc m. Chẳng quyền lực
no trn thế gian, kể cả vua cha, Đức Gio Hong, nh độc ti c thể ni "được"
cho vấn đề ly dị. Vậy nn trong những thời gian như thế ny, bi Phc m hm
nay nhắc nhớ mọi người rằng mnh đang ở trong hon cảnh "xy thp", cần nghị
lực, ti nguyn để hon thnh cng việc. Hay đang dự tnh cất qun đi đnh
giặc. Một trăm ngn qun c thể đương đầu với 200 ngn được khng? Nghĩa l
nếu muốn thnh cng th phải tập trung mọi cố gắng v ti nguyn. Liệu chng
ta c đủ khn ngoan để đưa ra quyết định đng? Đủ can đảm để trả gi cng
việc? Hoặc đủ kin nhẫn để chịu đựng những hậu quả? Ti nghĩ c lẽ khng.
Chẳng ai trong chng ta c đủ quyết tm, sức mạnh v khn ngoan tự thn.
Chng ta phải cậy nhờ vo ơn Cha.
Cho nn, chng ta phải năng lui tới thnh
đường, tụ họp với nhau để lắng nghe lời Cha dạy, rồi cng nhau tiến tới bn
thnh để lnh nhận lương thực hằng sống. Xin nhn chung quanh để thấy những
kẻ tới đồng bn với chng ta! Họ khng phải l những người chng ta thường
gặp hng ngy, hay chỗ quen biết. Họ từ khắp nơi tới, khng cng vị tr kinh
tế, chnh trị, học thức như chng ta. Nhưng họ cng ở đy với chng ta,
trong ngi nh đầy ắp yu thương v nhn i, gọi nhau bằng anh chị em, cng
cầu nguyện, xin ơn với nhau, chung tiếng ca ngợi Thin Cha trong cng lời
kinh tiếng ht. Như vậy, tất cả chng ta đang thuộc về gia đnh mới, gia
đnh của Cha Gisu. Điều ny lm dn lng chng ta ra, phải khng? Đng như
Cha Gisu tin bo khi Ngi mời gọi đm đng trn đường đi ln Girusalem.
Họ đ chọn Ngi lm ưu tin số một trn cuộc đời mnh. Ước chi mọi tn hữu
hon cầu đều được tm tnh như vậy. A-men.
Fr. Jude Siciliano, OP.
Gia Đnh Của Lời Cha
Lc 14:25-33
Thưa qu vị.
Để c thể rao giảng ngy Cha Nhật, ti
thường phải đọc kỹ tất cả ba bi đọc thnh kinh, c khi lun cả bi đp ca.
Rồi ti yn lặng suy tư cho đến khi một đề ti thch hợp tự nổi ln v ti
khai triển bi đọc đ. nhưng ti phải th nhận rằng nhiều khi cng việc
chẳng dễ dng cht no. Thường th bi Phc Am thu ht tm tr ti nhiều
nhất, v ti cũng hay giảng về nội dung bi Phc Am. Ring Cha Nhật tuần
ny, ti chẳng cần đến một cht do dự, gần như ti bắt buộc phải chọn bi
Phc m.
Thong nghe, bi Tin Mừng xem ra c giọng
điệu tn nhẫn, ương ngạnh v cố chấp. Ti sẽ được thoải mi nếu ti ngoảnh
nhn đi nơi khc mặc cho gio dn tha hồ ngỡ ngng lạ lẫm về bi Tin Mừng.
Ght cha mẹ, ght con ci, ght mọi người trong nh, từ bỏ mọi sự
Nghe sao m kỳ quặc vậy ? Lại cn hai dụ ngn ? Liệu chng ta c thể chấp
nhận được rằng, một Cha Gisu yu ho bnh, yu nhn i lại đi dng một dụ
ngn ng vua ngồi lượng định sức lực để đ bẹp qun th, đối thủ của mnh ?
Để khỏi đi lạc vo rừng cc nghịch l, ti
phải bm vo một nguyn tắc hướng dẫn căn bản khi ti tiếp cận với cc vấn
đề của kinh thnh. Ti tự hỏi : Tin Mừng ở trong đoạn kinh thnh
ny l thế no ? Ơn Thnh nằm ở đu ? hỏi như thế để ti c thể
trnh khỏi Lun l ha qu vội vng. Nghĩa l p dụng ngay đoạn
sch thnh để bầy ra những bổn phận hoặc những cấm đon cho gio dn. Khng
c ơn thnh th chẳng sao giữ nổi cc bổn phận v cấm đon đ. Ti cũng phải
thnh thật th nhận rằng nguyn tắc ơn thnh trong bi Tin Mừng hm nay quả
l kh p dụng.
Nhưng bi Tin Mừng đch thực l của Thnh
Luca, mang đầy đủ đặc tnh v văn phong của Ngi. Thnh Luca đ sử dụng Tin
Mừng thnh Marco, nhưng ngi thay đổi cht t để am hợp với viễn tượng của
ring ngi. Một trong những đề ti m thnh Luca yu thch l ngi nhấn mạnh
về kha cạnh từ bỏ của cải, tiền bạc trong cuộc đời theo Cha Gisu. Lm mn
đệ Cha nhất thiết phải rũ bỏ mọi sự (5 : 11), ngay cả cy gậy khi đi rao
giảng (9, 3). Ring về lời dạy ght bỏ cha mẹ, anh chị em, họ hng
th xem ra l một điều xc phạm đến tnh cảm gia đnh ! hng ngn hng vạn
lần khi đ khn lớn, chng ta đều được dạy dỗ về tầm quan trọng của gia đnh.
Điều răn thứ tư dạy ta phải hiếu knh ng b,
cha mẹ. Ngạn ngữ dn gian cũng đầy dẫy những lời răn như thế : Một giọt mu
đo hơn ao nước l (Blood is thicker than water !). Trong thời Cha Gisu
no trạng x hội l no trạng sơ khai, hợp quần để sống cn, chống lại th
dữ, kẻ th v sự khắc nghiệt của thin nhin, cho nn gia đnh, bộ tộc, tn
gio l những gi trị căn bản. C nhn khng mấy quan trọng. Chỗ đứng của c
nhận v ngay cả căn cước của từng người đều đặt trn nền tảng gia đnh, bộ
tộc, lng xm. Vậy th lời dạy của Cha Gisu quả l một c sốc.
Nhưng suy gẫm su xa hơn, chng ta thấy Cha
đang thiết lập một gia đnh mới, m Ngi l đầu. Quan hệ đối với ngi v mỗi
phần tử đối với nhau khng phải l quan hệ mu mủ, nhưng l quan hệ nghe lời
Thin Cha (8, 21). Ton diện v triệt để. Ngi muốn dạy chng ta phải mở
mắt, mở tai, mở lng đn nhận một lối sống gia đnh mới, gia đnh của những
kẻ theo Ngi. Trong trường hợp ny th mu chưa chắc đ đậm đặc hơn nước.
Lấy th dụ như nước rửa tội chẳng hạn. N l
nguồn ơn nối kết mọi người trong một gia đnh mới. Thn mnh mầu nhiệm Cha
Kit. V như vậy n m chỉ ơn thnh, qu tặng của Thin Cha ban cho ton
thể gia đnh mới, trong một nếp sống mới, viễn tượng mới. N sẽ thay đổi
hon ton con người chng ta, hướng dẫn v soi sng chng ta trn con đường
hướng về Girusalem. Gia đnh mới ny sẽ l cội nguồn căn cước mỗi
ngừơi, chng ta sẽ được chấp nhận ở đ, bất chấp mu da, tiếng ni, địa vị
x hội, kinh tế. Đy chẳng phải l lời dạy về địa vị m chng ta phải c để
được chấp nhận.
Linh mục Gustav Gutierrez
gọi bản văn Tin Mừng hm nay l vĩ đại v ngi giải thch từ ght
một cch rất thoả đng. Ngi gọi n l một từ Đng (Semitic) dễ
hiểu đối với thnh giả thời Cha Gisu. Đối với họ từ ny đồng nghĩa với
hon lại hoặc đặt xuống hng thứ yếu. N cũng c nghĩa quay mặt khỏi ai hoặc
ci g. Cha chẳng muốn chng ta pht triển lng căm ght gia đnh, m Ngi
chỉ muốn chng ta đặt tất cả mọi lin hệ trong nh sng l người mn đệ của
Ngi, triệt để v ton vẹn. Mang thập gi theo Ngi trước, mọi lin hệ khc
l thứ yếu. Chọn Cha Gisu c thể đưa đến những căng thẳng ngay tại gia
đnh mnh, bạn b thn hữu mnh. Lối sống v cc lựa chọn của họ ảnh hưởng
nặng nề đến chng ta, đặc biệt trong trường hợp cha mẹ, ng b. Rau no, sấu
ấy (Like parent, lide child). Chng ta sống bằng những gi trị cha mẹ chng
ta đ sống. Mặc d những gi trị đ đi khi chẳng tốt đẹp g : Cho vay nặng
li, lừa đảo, bun gian bn lận, ức hiếp, bc lột v.v
Cho nn theo Cha Gisu, l phần tử của gia
đnh Ngi c một gi trị độc tn v đặc biệt, khng đu c được ! Ngi hứa
với họ rằng họ sẽ c từng ngn, từng vạn cha mẹ, họ hng, anh em, chị em,
bạn hữu v ngay cả một tổ ấm. Gia đnh ny chẳng c mu mủ với chng ta,
chẳng ni ngn ngữ của chng ta, nhưng vẫn l gia đnh với chng ta, nng đỡ
v khch lệ chng ta đi theo con đường của Cha, bất kể đi khi gy ra những
căng thẳng v đổ vỡ (12, 53). Ngy ngy chng ta phải chăm sc cha mẹ gi
yếu, con ci bệnh tật, chng ta hy lun nhớ rằng tnh yu gia đnh vẫn l
hnh ảnh tnh yu của Cha v con đường tốt nhất để phục vụ Cha Gisu :
Hy vc thnh gi m theo Ta bất chấp mọi hậu quả. nghĩa của bi
Phc m đến đy đ r.
Nhưng chng ta vẫn cn hai dụ ngn phải giải
thch. Hai dụ ngn ny ni với chng ta rằng đừng c ươn lười đn nhận cc
biến cố xảy đến cho đời mnh, m phải khn ngoan sng suốt, lượng định xem
khi no v bao nhiu hy sinh phải đổ ra để đn nhận chng như l một mn đệ
Cha. Chẳng phải ai cũng vo nh tu được, nhưng mọi người đều được ku mời
ban trọn bản thn mnh cho tha nhn theo tiếng gọi chng ta từ bỏ, khng
những lng dnh bn của cải m lun cả quyền sở hữu trn chng. C những thứ
m tiền bạc chẳng thể mua được như tnh bạn, lng trong trắng, tnh ngay
thẳng v cũng c những thứ m địa vị khng thể no ban cho, như sự sống, sự
chết, bệnh tật vậy chng ta phải lượng định xem thế no l khn, thế no l
dại trong cch đối xử của chng ta với của cải, danh vọng đời ny. Nhất l
chng ta phải lượng định xem mnh c đủ can đảm m theo Cha đến cng đến
thnh Gierusalem để cng chịu đng đinh với Ngi trn thập gi !
Một th dụ rất cụ thể về quan hệ gia đnh mới
m Cha Gisu dạy l trường hợp của Onesimus với Philemon m Thnh Phaol đ
nu ra trong thư của ngi gởi ng Philemon. Đy l bi đọc duy nhất trong
chu kỳ ba năm của phụng vụ. ng Onesimus l n lệ của ng Philemon, chẳng
hiểu v l do g Onesimus trốn khỏi nh chủ, đến tm gặp thnh Phaol, lc
ấy đang ở t tại Roma. Onesimus học đạo với thnh Phaol, được ngi rửa tội
cho v gởi trả lại cho chủ. Onesimus c nghĩa l hữu dụng. ng trở nn rất
hữu ch đối với thnh Tng đồ dn ngọai, nhưng thnh Phaol tn trọng quyền
sở hữu của Philemon, tuy nhin by giờ khng cn l quan hệ tớ-chủ m l
quan hệ gia đnh : cn hơn l một người n lệ m l một người anh em đối
với Ngi. Dĩ nhin lời ni ny chẳng c nghĩa g đối với chế độ lc
bấy giờ, v đy chỉ l một l thư c nhn. Nhưng by giờ n c một nghĩa
rất lớn, khi l thư được đọc ln trong cộng đon tn hữu khắp han cầu.
Tm lại, khng tự hủy mnh vc thập gi hng
ngy m theo Cha Gisu th chẳng bao giờ xứng đng lm mn đệ của Ngi, con
đường thnh gi l con đường duy nhất dẫn chng ta đến với Thin Cha Ba
Ngi. Thnh Thần sẽ đảm nhận soi sng cho chng ta bước đi trn con đường
ny. Chng ta hy bằng lng để cho Ngi chiếm hữu, dẫn dắt v ban ơn, hm
nay v cho mi đến mun đời. Amen.
Như Hạ op
TỰ DO HAY L
CHẾT
Lc 14:25-33
Con người khao kht tự
do, nhưng cũng cần một hướng để xc định r mục tiu cuộc sống. Nếu khng,
cuộc đời sẽ ph phạm v v nghĩa. ức Gisu đem lại cho nhn loại một phương
hướng giải thot hon ton.
GIẢI THOT HON TON.
Tự do vẫn l kht vọng mun đời. Nhưng cho
tới nay, con người vẫn chưa đạt được giấc mơ đ. Bởi vậy, ức Gisu mới đến
để mạc khải cho mọi người biết tự do l một hồng n của Thin Cha, chứ
khng phải của con người. Thực vậy, "chnh để chng ta được tự do m ức
Kit đ giải thot chng ta" (Gl 5:1) bằng ci chết trn thập gi. Nhờ đ,
Người trở thnh Ms mới đưa Dn Cha vo ất Hứa. Người được tn lm ức
Cha. "Người đ ln cao dẫn theo một đm t" (Ep 4:8) tức l nhn loại trong
vng xiềng xch quỉ ma. Nếu khng trt bỏ hon ton mạng sống, Người đ
khng thể no giải thot ton thể nhn loại.
Thầy đ vạch đường. Muốn lm mn đệ, phải
bước theo Thầy. ng l "tr khng hơn thầy, tớ khng hơn chủ." (Mt 10:24)
l l do tại sao ức Gisu quyết liệt đi hỏi : "Ai đến với ti m khng
dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, v cả mạng sống mnh nữa, th khng
thể lm mn đệ ti được." (Lc 14:16) C đi hỏi no khủng khiếp hơn khng ?!
iều kiện theo Người qu khắt khe ! Thực ra, "dứt bỏ" chỉ l gi phải trả
cho tự do. Dứt bỏ những lin hệ gia đnh phải chăng lphủ nhận những gi trị
lớn lao đ ? Khng phải thế. Nhưng đi hỏi như thế, Người muốn mạc khải mnh
l một gi trị tuyệt đối, vượt trn mọi gi trị trần gian. Khng c một gi
trị no cao cả v thn thiết hơn Người. Bởi v tất cả mọi gi trị đều tương
đối v mau qua. Chỉ một mnh Người mới ton hảo, ton chn, ton mỹ. Trong
Người c thể tm thấy mọi sự. Người mở lối vo ất Hứa.
Trn đường về ất Hứa, nhiều mối nguy hiểm
chất chồng. Nguy hiểm lớn nhất l ci ti của mnh. Thập gi c mặt khắp nơi
v đủ mọi chiều kch. Tin hay khng, con người vẫn phải vc thập gi. Nhưng
c nhiều người vc thập gi theo ci ti của mnh. Khng lối thot. Cả một
cơn hỏa m dầy đặc. Tri lại, khi vc thập gi theo ức Gisu, người ta c
thể c một hướng đi ln tới tận nguồn sống. V chỉ c Người "l con đường,
l sự thật v l sự sống." (Ga 14:6) Khng thể c con đường giải thot no
khc ngoi ức Gisu Kit.
Người chnh l một bảo đảm lớn lao cho sự tự
do của con người. ng hơn, Người l suối nguồn tự do. Thật vậy, "Thin Cha
Cha đ ra tay uy quyền nng Người ln, trao cho Người Thnh Thần đ hứa, để
Người đổ xuống" (Cv 2:33) trn tất cả những ai tin vo Người. Vậy m, "ở đu
c Thần Kh của Cha, th ở đ c tự do." (2 C 3:17) Bởi thế, nếu đi hỏi
mn đệ "dứt bỏ", ức Gisu chỉ muốn người mn đệ hon ton tự do, thot khỏi
mọi vướng mắc tnh cảm v của cải. Người quả quyết : "Ai trong anh em khng
từ bỏ hết những g mnh c, th khng thể lm mn đệ ti được."(Lc 14:33)
Cn bm vu vo những gi trị trần thế đ, con người khng thể bay bổng theo
Người.
Bay bổng khng c nghĩa l xa rời thực tế.
Tri lại, ức Gisu nhấn mạnh : "Ai khng vc thập gi mnh m đi theo ti,
th khng thể lm mn đệ ti được." (Lc 14:27) Thập gi l những thch đố
rất thực tế trong hon cảnh v thn phận con người. Tuy nhin trong Tin Mừng
Luca, ức Gisu mới chỉ đi hỏi hi sinh mạng sống, quyền sở hữu v những thứ
tnh cảm bn ngoi. Ngay cả mạng sống cũng chưa phải l điều g thm su lắm.
Nhưng trong Tin Mừng Mathu v Marc, ức Gisu quyết liệt hơn : "Ai muốn
theo Thầy, phải từ bỏ chnh mnh." (Mt 16:24; Mc 8:34) Từ bỏ chỉ l mặt tri
của tự do. Cng từ bỏ cng thanh thot. Như vậy, khi từ bỏ, con người hon
ton tan biến trong ức Gisu. Chnh thnh Phaol đ cảm nghiệm su xa về sự
thật đ : "Ti sống, nhưng khng cn phải l ti, m l ức Kit sống trong
ti." (Gl 2:20) Nghĩa l, khi đ từ bỏ hon ton, thnh nhn cảm thấy mnh
như bay bổng trong bầu trời tự do l ức Gisu.
Trong tinh thần đ, thnh nhn đ đề nghị với
ng chủ Philmn nhận lại người n lệ Onsim như "một người anh em rất thn
mến, cả về tnh người cũng như về tnh anh em trong Cha." (Plm 16) Nếu
khng cng chia sẻ một niềm tin nơi ức Kit, lm sao thnh nhn dm ni như
vậy ? Thnh nhn cn nhấn mạnh : "Nếu anh coi ti l bạn đồng đạo, th xin
anh hy đn nhận n như đn nhận chnh ti." (Pl. 17) Thực tế, niềm tin Kit
mạc khải cho chng ta thấy : "Khng cn chuyện phn biệt Do thi hay Hi lạp,
n lệ hay tự do, đn ng hay đn b ; nhưng tất cả anh em chỉ l một trong
ức Kit." (Gl 3:28) Cn phn biệt tức l chưa từ bỏ để ha mnh với mọi
người.
Chưa ha mnh với mọi người chưa thể lm mn
đệ ức Kit. V ức Kit đ chết l để ha giải mun loi (x. Cl 1:20) Muốn
tiếp nối sứ mạng đ, người mn đệ phải tm hiểu r Cha. Trong khi sch
Khn Ngoan băn khoăn về thnh Thin Cha (Kn 9:13), th ức Gisu quả
quyết : " của Cha ti l tất cả những ai thấy người Con v tin vo người
Con, th được sống mun đời." (Ga 6:40) Sứ mạng người Con đ được xc định
r : "Nếu người Con c giải phng cc ng, th cc ng mới thực sự l những
người tự do." (Ga 8:36) Tại sao được chia sẻ sứ mệnh cao cả như thế người
mn đệ lại phải lệ thuộc vo những ranh giới chủng tộc, văn ha, quốc gia .
để khng thm nhn đến người anh em ? l một phản chứng tệ hại nhất trong
hng ngũ những mn đệ Cha Kit. Tất cả sứ mệnh lớn lao đều ty thuộc chứng
từ ha giải ny.
GIẢI PHP THỰC TẾ.
Chứng từ ha giải đ đang gặp khủng hoảng
ngay chnh trong cộng đồng dn Cha. Khủng hoảng v con người chỉ biết luẩn
quẩn trong ci ti của mnh. Chẳng hạn, theo HY Cormac Murphy-O' Connor,
no trạng thời nay cho rằng : "chỉ c ci g ti thch mới tốt, chỉ mnh ti
mới c những quyền đ v chỉ c một cuộc sống c nghĩa hay gi trị đ l
cuộc sống ti muốn chọn cho chnh mnh." (CWNews 6/9/2001) Thật l một bế
tắc. Bế tắc đ bắt nguồn từ "một cuộc khủng hoảng đức tin đang ảnh hưởng tới
ton thể cộng đồng Kit gio ." (CWNews 6/9/2001) HY ni về Gio hội Anh
quốc trước Hội Nghị Linh Mục Quốc gia tại Leeds như sau : "Giới trẻ ngy
nay, v khng phải chỉ c bạn trẻ, đang thờ ơ trước những gi trị Kit gio
v Gio hội." (CWNews 6/9/2001) Ni khc, cc bạn trẻ đang mất hướng. Sau
khi đ nhận định như thế, HY d dỏm : "Chng ta tự hỏi phải chăng v chng
ta chưa cố gắng xem chnh xc dn đang ngứa ở chỗ no. V họ đang ngứa thật."
(CWNews 6/9/2001) Muốn đp ứng nhu cầu cấp thiết của thời đại, theo HY,
phải thiết lập cc nhm nhỏ học Thnh Kinh v cầu nguyện. "Cc cộng đồng t
hon ny l b quyết cho tương lai Gio hội." (CWNews 6/9/2001) V từ chnh
những cộng đon tế bo đ, dung nhan ức Kit sẽ hiện r nt hơn v tiếng
Cha sẽ nghe r hơn. Một cộng qu lớn sẽ long. Tiếng Cha như rơi trong sa
mạc. Lời Cha chỉ triển nở trong nơi su đậm tnh người. Từ đ, những đi
hỏi của ức Gisu mới đạt tới cường độ như Cha muốn.
i hỏi mn đệ phải "từ bỏ hết những g mnh
c" v cả "mạng sống mnh", ức Gisu muốn họ thi hnh sứ mạng giải thot
nhn loại. Phải chăng đ l một tnh ton khn ngoan ? Dưới ci nhn trần
thế, hi sinh như vậy chỉ l ngu si v ngng cuồng. Nhưng "ci đin rồ của
Thin Cha cn hơn ci khn ngoan của loi người." (1 C 1:25) Huống nữa, sự
khn ngoan của Thin Cha l chnh ức Gisu (x. 1 C 24) cn lớn lao hơn gấp
mấy ! Chnh "nhờ ức Khn Ngoan (đ) m (loi người) được cứu độ" (Kn 9:18)
!
G. Nguyễn Cao Luật op
NIỀM VUI LỚN HƠN
Lc 14:25-33
Cuộc đời, chọn
lựa v từ bỏ
Trn bo ch, người ta
vẫn đọc thấy chuyện về cc vận động vin phải hy sinh một số những điều mnh
ưa thch, chẳng hạn phải king một mn ăn no đ để khỏi tăng trọng lượng,
bỏ một thi quen no đ khng ph hợp với mn thể thao mnh đang theo đuỗi.
V rồi, họ phải dnh nhiều thời gian, nhiều sức lực để tập luyện, nhờ đ
thnh tch thể thao cng lc cng được nng cao.
Trong việc kinh doanh
sản xuất, cũng c những người bỏ cả sản nghiệp của mnh để mong lm giu hơn
nữa. i khi người ta giật mnh v c những người bỏ ra hằng trăm triệu để
lm vốn kinh doanh. Hoặc c những người ngho, nhưng say m một cng việc
nghin cứu no đ, cũng đnh phải bn những vật dụng thn thiết nhất của
mnh để c phương tiện tiếp tục cng trnh dang dở.
Cuộc đời l như thế,
vẫn c những hy sinh, những từ bỏ, vẫn c những lựa chọn, những phiu lưu.
Hy sinh, từ bỏ l chấp nhận mất mt, chấp nhận thiếu thốn v cũng c lc
phải đau khổ, đau khổ x lng. Những hy sinh, những từ bỏ ấy c một mục đch
: đp ứng điều mnh lựa chọn v tin chắc rằng đ l điều cao hơn, v điều ấy
sẽ thnh cng. cũng l cuộc phiu lưu bởi v sẵn sng bỏ ra những g mnh
đang c để đạt tới điều cao cả hơn.
Từ tưởng đ, xin trở
lại với bi Tin Mừng. ức Gisu đi "ln" Gi-ru-sa-lem. Pha sau, pha thấp
hơn l Na-da-rt, l gia đnh thn thuộc, v cả miền Ga-li-l, nơi Người cảm
thấy như nh của mnh, v cũng ở đ, dn chng đ nghe Người giảng dạy, đ
tin Người một phần no. Pha trước, ở trn cao, l thnh đ, nơi những kẻ
chống đối Người thường lui tới. Tuy nhin, Người phải "đi ln", phải đến
thnh đ, v tại nơi chốn biểu tượng ny, tất cả những điều Người thực hiện
từ lu nay sẽ đi đến kết thc. Người phải đi ln để chu ton trọn vẹn thnh
Cha Cha, v hon tất sứ mạng đ được trao ph. Trước mặt Người l những
nguy hiểm đang đợi chờ, cả mối đe doạ đến mạng sống. Người biết rằng ở
Gisu-sa-lem, cc đối thủ của Người đang tm cơ hội, tm l lẽ để hại Người.
nhiều lần Người ph phn cc hnh vi của họ, tố co thi giả hnh, v
cũng đ từng x đỗ những đặc quyền của họ. Người lm những điều đ v lng
yu thương, v muốn đưa họ đến chn l, nhưng họ lại coi Người l một đối
thủ nguy hiểm, một kẻ phản loạn.
Tất cả những nguy cơ
ny, ức Gisu biết r. Người đi ln Gi-ru-sa-lem, chấp nhận những hiểm
nguy. Người khng chỉ bằng lng với những điều đ đạt được ở Ga-li-l, Người
phải thực hiện những điều đ tại Gi-ru-sa-lem nữa, v lm cho những điều
Người loan bo đạt tới kết cục ton vẹn. Người sẵn sng "bỏ vốn" để đạt được
thnh cng cuối cng, thnh cng dứt khot. Vốn liếng của Người chnh l
mạng sống chứ khng phải điều g khc.
y thực l một mẫu
gương về sự dấn thn. Người Kit hữu được mời gọi đi ln Gi-ru-sa-lem thin
quốc, bỏ lại những g mnh đang nắm giữ, v đem cả con người mnh bước vo
con đường hẹp, con đường phiu lưu với Thin Cha.
Chọn ức Gisu
hơn tất cả
Trn con đường đi ln
Gi-ru-sa-lem, ức Gisu suy nghĩ về tất cả những điều sắp xảy ra. Pha sau
Người l cc mn đệ, những người đ được Người mời gọi, quy tụ để theo Người
v lm chứng cho Người. Như mn đệ của nhm Pha-ri-su, cc ng đi theo
Người, sẵn sng lắng nghe những gio huấn của Thầy. Cc ng l những người
được ức Gisu tỏ lng yu mến. Nhưng liệu cc ng c hiểu r sứ mạng của
Người cũng như những việc Người cần thực hiện ?
Trong tm tr cc ng,
ức Gisu đi ln Gi-ru-sa-lem để đn nhận vinh quang, Người sẽ hon thnh
Vương quốc Người đ từng loan bo, v như vậy, chắc hẳn cc ng cũng sẽ được
thng phần. Cc ng đ bỏ mọi sự, cả gia đnh thn thuộc, nghề nghiệp v
tương lai của mnh để đi theo Người, nn lc ny, tm hổn cc ng trn trề
hy vọng sẽ được đền b xứng đng. ọc lại cu chuyện cc ng tranh luận với
nhau xem ai l người lớn nhất, v lời thỉnh cầu của b mẹ cc con ng
D-b-đ (xem Mt 20,21), người ta hẳn thấy r điều ấy.
Thực ra, đ cũng l
chuyện bnh thường của con người. Ai chẳng mong rằng những vất vả của mnh
được đền b, người no bỏ vốn ra lm ăn m khng mong thu lời. Thế nhưng,
chương trnh của Thin Cha lại khc. oạn đường cc ng đ đi, chưa phải l
tất cả. Cn c những kh khăn, những nguy hiểm lớn hơn đang chờ cc ng ở
pha trước. Như ức Gisu, cc ng sẽ cn trải qua những đau khổ gh gớm hơn
nữa, v phần thưởng khng phải l cuộc sống vinh quang ở trần gian, nhưng l
ở trong Nước Thin Cha.
Bấy giờ, ức Gisu
biết được những điều đang m ảnh cc tng đồ, Người quay lại v đưa ra một
lời cảnh co rất gh gớm : đi theo Người, tức l chấp nhận chương trnh của
Người, đồng thời chấp nhận lun những đi hỏi nằm trong chương trnh đ.
Những đi hỏi ấy như thế no ?
Trước hết l yu mến
ức Gisu hơn tất cả, v mang lấy thập gi của mnh. iều ny khng c g l
phi nhn bản. ức Gisu biết rằng trong cuộc đời vẫn c những chọn lựa nền
tảng buộc đặt vấn đề lại. Vo những lc như thế, người ta thường đưa ra
những tnh cảm chnh đng nhất như ci cớ để trnh những chọn lựa cần thiết.
Khng thể l mn đệ
của ức Kit khi vẫn sống theo tnh ngẫu hứng, theo một hệ thống tư tưởng.
Cần phải thức về thn phận của mnh, đảm nhận thn phận ấy trong cuộc sống
thường ngy, v hon thnh thn phận ấy, khng để cho bất cứ điều g lm
lung lạc, lm biến chất hay tiu diệt. i theo ức Gisu l một cuộc sng
tạo trường kỳ, khng được quay lại đng sau, d bất cứ v l do g.
Như thế, tnh cch độc
đo của Nước Trời đi buộc nằm ngay ở trong nội tm mỗi người. khng phải
l một việc ny việc nọ thnh cng, cũng khng phải l vinh quang v được
người đời nhắc đến. Tnh cch ny khng buộc người ta phải trở thnh những
anh hng, nhưng l vượt qua chnh mnh ; n cũng khng ku gọi con người
sống cch tuỳ thch, nhưng ku mời trao tặng. Trong việc lựa chọn ny, l do
căn bản lun lun được gợi hứng từ tnh yu.
Sau nữa, đi theo ức
Gisu l chấp nhận phiu lưu, l đnh đổi cả đời mnh. Người ta khng biết
trước điều g sẽ xảy ra, nn Tin Mừng mời gọi những người muốn trở thnh mn
đệ ức Kit phải sẵn sng, phải biết dự liệu : biết sử dụng những phương
tiện để đạt tới mục đch. Nếu khng dự liệu trước, khng những cng cuộc ny
bị thất bại, nhưng cn ph huỷ cả điều đ li cuốn, đ hấp dẫn, đ mời gọi
con người bước theo. Ở đy, điều đng nhấn mạnh l cần phải đạt tới Nước
Trời. ức Gisu đ bo trước điều ny : Người khng c lm những người
nghe nản lng, nhưng muốn họ nhận định r rng về tầm mức của cng việc. Họ
phải đnh đổi tất cả để được tất cả, phải đem tất cả của cải v sức lực của
mnh vo cuộc, phải chấp nhận những hy sinh lớn lao, bởi v ơn cứu độ l một
cuộc phiu lưu m khng c g so snh nỗi.
Niềm vui tiến về
pha trước
Năm 1992, cả thế giới
hn hoan mừng kỷ niệm 500 năm khm ph ra Chu Mỹ. ể c được thnh cng ny,
Christophe Colomb đ đem ton bộ gia ti của mnh ra để thực hiện chuyến đi,
đồng thời phải lấy uy tn v ảnh hưởng của mnh để thuyết phục nh vua. Cuối
cng sự liều lĩnh v gan dạ của ng đ đem lại kết quả tuyệt vời : khm ph
ra Tn thế giới.
Người mn đệ đi theo
ức Gisu cũng phải liều lĩnh v gan dạ. Họ chấp nhận phiu lưu với ức
Gisu, chấp nhận chương trnh của Người, đồng thời sẵn sng v vui vẻ mang
lấy thập gi của mnh. Họ tin tưởng v những nỗ lực của họ khng uổng ph.
Họ vui vẻ bước đi v biết rằng những gian trun hiện tại khng đng kể g so
với tương lại rực rỡ ở pha trước. y l nt đặc trưng của Kit gio, trong
đ c dấu ấn của nh nghệ sĩ đồng thời l một người khm ph. Khng g b,
khng an phận ; họ sẵn sng bỏ lại đng sau tất cả những g đ c để lao
mnh về pha trước, v đ l niềm vui, niềm vui của sự từ bỏ, niềm vui của
những đỉnh cao mới.
Nước Thin Cha vẫn ở
pha trước, vẫn c một khoảng cch v tận, nhưng đồng thời vẫn trong tầm tay.
* * *
"Hồng n qu gi, đ
l kho tng chn giấu trong thửa ruộng.
V kho tng ấy, người ta sẵn lng đem bn tất cả những g mnh đang c.
"Hồng n qu gi, đ
l vin ngọc qu.
V vin ngọc ấy, người li bun sẵn sng đem cả ti sản ra đnh đổi.
"Hồng n qu gi, đ
l vương quốc của ức Kit.
V vương quốc ấy, con người sẵn sng vứt bỏ con mắt gy sa ng.
"Hồng n qu gi, đ
l lời mời gọi của ức Kit.
V lời mời ấy, cc mn đệ bỏ chi lưới để đi theo.
"Hồng n qu gi, đ
l Tin Mừng m người ta phải khm ph lun.
l n huệ m người ta phải cầu xin.
l cnh cửa m người ta phải g."
...
theo D. Bonhoeffer
Giacb Phạm Văn Phượng op
Từ
Bỏ
Lc 14,25-33
C một cu chuyện kể
rằng : Một vị linh sư Ấn gio nổi tiếng kia đang ngồi tĩnh niệm bn bờ sng,
th một người đn ng giu c đến xin lm mn sinh. ng rn rn đến bn vị
linh sư v đặt dưới chn nh tu hnh hai vin ngọc qu gi để lm của lễ ra
mắt. Vị linh sư mở mắt ra nhưng khng tỏ lộ một thi độ no, khng cần nhn
kỹ vo mn qu qu gi ấy, ng cầm lấy một vin ngọc v nm xuống sng. V
tiếc của, người đn ng liền lặn xuống sng để tm lại vin ngọc. Nhưng mất
suốt một ngy m ng khng tm lại được. Chiều đến, mệt mỏi v chn chường,
ng mon men đến bn vị linh sư v ni nỉ : Ngi đ nm vin ngọc xuống chỗ
no xin ngi chỉ cho ti để ti lặn xuống tm lại ?. Khng ni g, vị linh
sư cầm lấy vin ngọc cn lại nm xuống sng v ni : Đ, ta đ nm vo chỗ
đ, ngươi hy lặn xuống m tm lại. Cử chỉ của vị linh sư Ấn gio trn đy
cho biết một đi hỏi gay gắt đối với những ai muốn xuất gia tu hnh, đ l
họ phải từ bỏ tất cả.
Cha Gisu cũng đi
hỏi một sự từ bỏ như thế : Ai đến với ti m khng dứt bỏ cha mẹ, vợ con,
anh em, chị em, v cả mạng sống mnh, th khng thể lm mn đệ ti được.
Nhiều người cho rằng Cha Gisu ni những lời trn l chỉ ni với cc mn đệ
ngy xưa hay với những linh mục v tu sĩ ngy nay. Khng phải thế, chắc chắn
Cha khng c ni đến những người đi tu m thi, nhưng ni với tất cả mọi
người. Thực vậy, những điều Cha ni trn đy c thể hiểu theo hai nghĩa :
nghĩa đen, nghĩa chặt p dụng cho những người đi tu, v nghĩa bng, nghĩa
rộng p dụng cho mọi người.
Nếu hiểu theo nghĩa
đen, nghĩa l hiểu theo st nghĩa từng chữ, th đy l điều kiện Cha đi
hỏi những người theo Cha v thực sự những ngừơi đi tu đ thực hiện, đ sống
theo những lời Cha ni. Trong cuộc đời của cc thnh, chng ta thấy nhiều
vị đ hiểu lời Cha theo nghĩa đen, c những vị đ bn hết gia ti bố th
cho người ngho; c những vị đ bỏ hết danh vọng, chức quyền; c những vị đ
bỏ hết tiền bạc của cải để theo Cha; c những vị đ bước qua con ci để ra
đi dng hiến cuộc đời cho Cha, hay chấp nhận cha mẹ từ bỏ mnh để được đi
tu; cũng c những vị tự cắt tc, rạch mặt để được thong dong theo Cha.
Chẳng hạn thnh
Phan-xi-c t-si. Truyện kể rằng khi cn l một thanh nin lu lổng,
Phan-xi-c thường hay đi lễ trễ Cha nhật. C một lần khi vừa đến cửa nh
thờ, th vị chủ tế đang đọc bi Tin Mừng, Phan-xi-c nghe r được cu: Nếu
con muốn nn hon thiện th hy về bn hết gia sản, bố th cho kẻ ngho, rồi
đến đy theo Ta. Phan-xi-c xc tn lời ấy Cha ni với chnh mnh, anh trở
về v thực hnh đng như lời Cha, tơ lụa, vải vc trong cửa hng bề thế của
gia đnh anh đem phn pht cho người ngho rồi đi theo Cha v trung thnh
với sự ngho kh suốt đời, nn chng ta thường gọi l thnh Phan-xi-c kh
ngho.
Trường hợp của thnh
Bc-na cũng rất hay. Khi đến tuổi trưởng thnh, ngi sớm nhận ra rằng : kh
m được rỗi linh hồn nếu sống ở thế gian, nn ngi đ quyết định từ bỏ, ngi
xin đi tu v cn ko theo bốn người em nữa. Trước khi ln đường, năm anh em
đ ni với người em t, tn l Ni-va: Vĩnh biệt em Ni-va, cc anh đi đy,
cc anh để lại tất cả đất đai, nh cửa v của cải cho em. Ni-va trả lời :
Cc anh khn thấy mồ, cc anh chọn trời v để lại đất cho em, em khng bằng
lng đu. V thế, sau ny Ni-va cũng theo cc anh vo tu viện, từ bỏ đất để
chọn trời, từ bỏ thế gian để chọn nước trời.
Những trường hợp trn
v nhiều trường hợp khc l những cử chỉ anh hng, nhưng khng phải l luật
chung cho mọi người. Dầu sao những người đi tu, chng ta thấy cũng hiểu được
theo nghĩa đen lời Cha ni : bỏ cha mẹ, gia đnh, anh chị em để nhận nh
dng lm gia đnh v nhận những người cng ch hướng lm anh em, chị em,
hon ton sống theo tinh thần từ bỏ bằng ba lời khấn vng lời, kh ngho v
khiết tịnh.
Tuy nhin, nếu hiểu
điều kiện từ bỏ theo nghĩa rộng l Cha ni với mọi người, th điều đ c
nghĩa l phải ưu tin dnh cho Cha v lm mọi việc để phụng sự Cha m thi,
nghĩa l phải chọn Cha trn hết mọi sự, trn cả những tnh cảm thn thương
nhất, cả chnh bản thn cũng như danh vọng v của cải trần gian. Đy l một
đi hỏi c tnh cch khc thường, ngược đời v kh chấp nhận, nn Cha đ
đưa ra hai dụ ngn để minh họa v giải thch : dụ ngn người muốn xy thp
hay xy nh v dụ ngn ng vua hay ng tướng sắp lm trận : phải biết lượng
sức mnh, phải biết đnh gi đng khả năng của mnh, tức l phải tnh ton
cẩn thận để khỏi hỏng việc, thiệt hại hay thất bại.
Ni r hơn, đối với
phần đng chng ta, Cha khng đi hỏi phải từ bỏ của cải, cha mẹ, gia đnh,
nghề nghiệp để đi tu, nhưng Cha đi hỏi phải biết từ bỏ những g cản bước
chn chng ta đi theo Cha, những g lm chng ta xa Cha, mất sự bnh an,
nhất l mất Cha, mất hạnh phc nước trời.
Tm lại, khng thể lm
mn đệ Cha nếu khng dm dứt bỏ, m lm sao dứt bỏ được nếu khng c tnh
yu, nn điều kiện theo Cha l phải c một tnh yu lớn mạnh. C tnh yu
chng ta sẽ lm được tất cả, v dứt bỏ v yu, chng ta sẽ thấy nhẹ hơn v
dễ hơn. Ni khc đi, từ bỏ l cch diễn tả một tnh yu, khi yu người ta
vui lng từ bỏ tất cả. Ước g chng ta vui khi gặp vin ngọc qu l Đức
Gisu, dm bn tất cả để thấy mnh giu c.
Lm. Jude Siciliano, OP.
THIN CHA L LỰA CHỌN TRN
HẾT
Lc 14, 25-33
Thưa qu vị,
Nếu Cha Gisu chạy theo nổi danh v tm kiếm
đm đng, th hm nay Ngi thất bại, bởi những lời tuyn bố chi tai. Ngi
đang trn đường đi Girusalem v l lnh đạo dẫn đầu. Luca thuật lại: Khi
ấy c rất đng người cng đi đường với Đức Gisu. Người quay lại ni
với họ: Ai đến với ti m khng dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em v
cả mạng sống mnh nữa, th khng thể lm mn đệ ti được. Ai khng vc thập
gi mnh m đi theo ti, th khng thể lm mn đệ ti được.
nghĩa r rng qu, khng sao giải thch nghĩa
bng hoặc p mở chi được. Phải hiểu nghĩa đen nếu muốn lm mn đệ Ngi.
Vậy m hai ngn năm nay, người ra vẫn cố gắng bẻ cong lời Cha cho hợp với
dục vọng của mnh. L do họ đưa ra để biện minh cũng rất thuyết phục: sức
khoẻ, văn minh, hiện đại, cập nhật ho, cng trnh, rao giảng, Chẳng lẽ
Đức Gisu dốt đến độ khng trng thấy trước những biện minh
ny? Bi đọc 1 trch sch Khn Ngoan trả lời cu hỏi: Chng con vốn l
loi phải chết, tư tưởng khng su, l luận khng vững. Vậy th ai thượng
tr hơn Đức Kit?
Chỉ c điều chng ta khng hiểu r ngn ngữ
Kinh Thnh. Mấy năm trước đy ti đ cố gắng giải trnh từ ght m
Luca dng trong Tin Mừng hm nay. Đại l đừng qu trọng, đừng ưu tư điều
chi hơn Cha. C tc giả cắt nghĩa ght trong ngn ngữ Do Thi l
khng c tnh yu (love-less) hơn, tức yu t hơn yu Ngi. Cũng
trong chiều hướng đặt Cha lm ưu tin số một, ti ngạc nhin nếu những kẻ
nng nổi theo Cha khi nghe Ngi tuyn bố m vẫn cn nghĩ được lng trung
thnh? Ni chi đến những kẻ nửa vời. Đy l thời gian tốt để họ quay lưng bỏ
đi như đ từng bỏ Ngi sau lời Ngi tuyn bố Mnh Mu Ngi l của ăn thức
uống cho thin hạ. Họ sẽ trở về với nếp sống cũ, thi quen cũ, với vợ con,
thn nhn, họ hng: lời ny chi tai qu, ai m nghe nổi ?
Cho nn theo Đức Gisu khng thể no giữ thi
độ lừng chừng nửa muốn nửa khng, tức cn d dặt như đa số linh mục, tu sĩ
ngy nay. Phải quyết tm v bền vững lm mn đệ Ngi với hết cả tm hồn v
thể xc. Chng ta đọc lại: Ai đến với ti m khng ght bỏ cha mẹ, vợ
con, anh em, chị em v cả mạng sống mnh nữa, th khng thể lm mn đệ ti
được. Theo thnh Thomas Aquinas, phải hiểu nghĩa đen trước đ (Summa
theologioe III 46 - 52). Bởi v ngy nay người ta khng đọc Summa nn
cắt nghĩa liều lĩnh, nhưng vẫn tự phong mnh l mn đệ Cha, lại cn bảo
hong hơn vua!
Đi lễ nh thờ, bỏ tiền bạc trợ gip xy dựng
cơ sở Gio hội vẫn chưa đủ. Đức Gisu đi hỏi nhiều hơn nữa. Ngi đi cc
mn đệ phải đặt Ngi ln trn cc tương giao thuộc về xc thịt. Cha mẹ, vợ
con, họ hng chịu đựng gian khổ để phục vụ Ngi, tức ton thời gian v hết
sức lực, đng như sch Đệ Nhị Luật: Thin Cha chng ta l Thin Cha
duy nhất. Hy yu mến Đức Cha, Thin Cha của anh em, hết lng hết dạ, hết
sức anh em (Đnl 6, 4). Chẳng c lối thot no cho những kẻ lừng
chừng, tnh ton. Ngi truyền chng ta hy ngồi xuống lượng định sức lực xem
c chịu đựng nổi ci gi Ngi đi hỏi khng, giống như ng vua cn đo sức
mạnh của mnh trước khi giao chiến. Theo Cha khng phải l chuyện lin
doanh hời hợt. N đi hỏi dấn thn thực sự v trọn vẹn bằng bất cứ gi no,
ngay cả ci chết. V chnh Ngi đ thực hiện như vậy đối với đi hỏi của
Thin Cha Cha.
C nhiều tn hữu suy diễn rằng đi hỏi ấy
dnh cho số t tuyển chọn, cc tu sĩ, linh mục, gim mục, cc học giả,
chuyn vin, Quả l một sai lầm. Phc m hm nay ni g: Đức Gisu
quay lại ni với đm đng. Vậy th đu phải với số t tuyển chọn
hay với cc tng đồ, mn đệ. Tất cả những ai muốn theo Ngi th phải thực
hiện như vậy, khng c luật trừ. Luật trừ l của những ai lừng chừng.
Nhưng lm thế no m thực hnh? Cu truyện
sau đy cống hiến cho chng ta vi suy nghĩ: một đi vợ chồng gặp kh khăn
về hn nhn. Họ đưa nhau đến một vị gio sư tm l học để xin kiến. Vị
gio sư chẳng đưa ra lời khuyn no cả, chỉ đơn giản bảo họ bỏ hết mọi cng
việc, ngồi ni chuyện với nhau 24/24, khng ti vi, khng radio, khng bo
ch, thậm ch khng chăm sc con ci. Người chồng l một luật gia liền phản
đối: Lm sao chng ti c thời giờ lm như vậy? Chng ti bận bịu tối
ngy. Nh tm l trả lời: Đ l vấn đề của vợ chồng anh,
chng ta c thời giờ để lm những cng việc quan trọng. Nhưng c một việc
quan trọng nhất trong cuộc sống hn nhn l tnh thn mật m anh chị khng
c thời giờ th trục trặc tnh cảm hn nn l phải. Cu truyện ny dạy
chng ta bi học, nếu yu mến Cha thực sự th chng ta c đủ khả năng v
thời gian đp ứng đi hỏi của Cha. Khả năng ấy xt cho cng khng phải của
chng ta m từ Cha Thnh Thần. Bi đọc 1 ni r điều ny: định của
Đức Gisu no ai biết được nếu từ chốn cao vời chnh Ngi chẳng ban đức khn
ngoan, chẳng gời Thần Kh Thnh v nhờ đức khn ngoan m loi người được ơn
cứu độ. Vậy nn lỗi thuộc về chng ta. Khng dm ton lực dấn thn do
tnh ton của xc thịt.
Thoạt nghe lời tuyn bố của Đức Gisu quả l
chi tai, ngược đời v chng ta sống với giới luật thứ tư: yu mến v knh
trọng cha mẹ, gia đnh, tổ quốc mnh. Chnh Đức Gisu cũng đ chu ton bổn
phận ấy đối với Đức Mẹ v thnh Giuse, sau ny khi rao giảng, Ngi cũng chỉ
rao giảng v lm gương về lng yu mến. Nhưng việc phụng sự Thin Cha l
tuyệt đối. Khng c ưu tin no được php lấn t. Mọi sự khc chỉ đứng bậc
thứ hai, kể cả gia đnh, ruột thịt. Khi phải lựa chọn th Thin Cha đứng
hng đầu, d phải hy sinh sự sống, như cc thnh tử đạo vậy. Điều ny hợp l
kẻo người ta biện minh nọ kia m gạt Thin Cha ra ngoi. V Thin
Cha l ng chủ chnh yếu của mun loi mun vật. C ton quyền đi hỏi mọi
thụ tạo phải phục vụ. Nn tuyn bố của Cha Gisu khng phải l chi tai.
Chẳng lẽ linh mục, tu sĩ thuộc loại ny?
Hơn nữa, việc lựa chọn v phụng sự Ngi khng
phải l một lần hay c thời hạn. Ơn gọi người Kit hữu l hằng ngy, ton
thời gian v vĩnh viễn. Nhờ ơn Thnh Thần khởi hứng, chng ta đổi mới tiếng
xin vng lin tục để sẵn sng theo Ngi trn con đường đi ln Girusalem.
Phc m hm nay chẳng cho php ai c thi độ tự mn, hoặc ni với Cha: Thưa
Ngi, ti đ lm hết mọi sự Ngi đi hỏi. V khng ai c thể tố co
Thin Cha khng giữ lời hứa, hoặc cho chng ta ăn bnh vẽ khi chng ta chu
ton ơn gọi theo Ngi. Ngược lại, phần thưởng của Ngi lun gấp bội. Khng
những hạnh phc thin đng sau ny, m cn những n huệ đặc biệt ngay trong
cuộc sống dương gian: được lm bạn hữu với Thin Cha v con ci Nước Trời.
Mặc d bị thế gian ght bỏ, bạn hữu ch cười, th địch chống đối, địa ngục
hnh hạ, nhưng Thần Kh Thin Cha sẽ hướng dẫn chng ta trn con đường lm
ti Cha. Điều nay khng phải l l thuyết sung. Lịch sử đ chứng minh v
sch Khn Ngoan hm nay chỉ r: Nhờ khn ngoan của Đức Cha m chng ta
được cứu độ.
Ti khng nghĩ rằng mọi linh hồn phải lột bỏ
tiền bạc, ti sản m sống cuộc đời lang thang theo Cha. Nhiều linh hồn vĩ
đại đ lm được như vậy. Nhưng đa phần cn nhiều trch nhiệm phải lm để
dương thế ny c thể tồn tại. Đ l mặt khc thi hnh ơn gọi Kit hữu. V
chng ta c thể vun đắp cho mnh thi độ trẻ nhỏ lm những bước chập chững
trn con đường ln Girusalem như Cha chỉ bảo. Nghĩa l chng ta chẳng c
thể c hết mọi sự trong cng một lc. Chng ta phải lm một chọn lựa cho
chnh xc. Chng ta chẳng thể thanh sạch trong b tch Thanh Tẩy, mặc lấy
Đức Kit rồi chiếm hữu hết mọi sự mnh muốn c trước nhu cầu cấp thiết của
kẻ khc, trước thế giới ngho kh v bần cng về hết mọi phương diện.
Hm nay c thể l ngy chng ta phải quyết
định: một kt đầy vng bạc hay một gia đnh cần trợ gip? Một hầm đầy rượu
ngon hay một c nhi viện cần ti trợ? Một tủ đầy sch vở thng thi hay một
lớp học tnh thương? Một phng đầy tiện nghi tn thời hay một nếp sống ngho
kh, đơn sơ, thanh đạm? Thật l một lựa chọn rất kh, tuy rằng hằng ngy
chng ta vẫn h ho từ bỏ v Nước trời. Chỉ c Thnh Linh của b tch Thnh
Thể mới đủ khả năng soi sng chng ta giữ được cn bằng v thnh thiện trong
quyết định. V thường xảy ra rằng khi sốt sng chng ta lm những dự định
tốt, nhưng lc khc lại dng phương hướng biện minh cho dục vọng của mnh.
Rồi đu lại han đấy, vũ như cẩn, vẫn như cũ, sng trước đổ đu, sng sau đổ
đấy.
Đ l tnh huống phổ thng của cc tn hữu.
N khiến chng ta chẳng tiến bộ chi trong cuộc sống siu nhin. Nhưng vẫn tự
ho lm mn đệ Cha v khng ai được quyền ph bnh tước hiệu ny. Nếu như
chng ta thay đổi, th chắc chắn thế giới ny đ đổi thay từ lu. Khng cn
chiến tranh, bc lột, hận th, p bức trn lan. Điều chi xảy ra nếu chng ta
thực sự chọn Đức Kit v kin vững trong đường lối Ngi? Cu trả lời l gia
đnh mới, tương quan mới: mẹ ti v anh em ti, chnh l những người
nghe lời Thin Cha v đem ra thực hnh (Lc 8, 21). Dĩ nhin,
gia đnh ny gồm nhiều lọai người khc nhau, nhiều trnh độ học vấn, kinh tế,
văn ha khc nhau. Nhưng chỉ c một tm tr v hướng duy nhất: lắng nghe
v tun giữ Lời Cha. Liệu mỗi thnh lễ diễn ra, chng ta đ trở nn một gia
đnh như thế? L thuyết l vậy, nhưng thực hnh th khng phải. Vậy chng ta
nn chất vấn lương tm mỗi ngy, nhất l chủ tế, v cố gắng sửa chữa những
thiếu st, để gia đnh Thnh Thể mỗi ngy một han thiện hơn. Nếu khng cuộc
hội họp trở thnh v ch. Xin Cha Kit Thnh Thể m mỗi người rước lấy hằng
ngy gip chng ta.
V lm thế no chng ta vươn tới người khc
v hợp nhất? Chỉ c thể l nhờ sức mạnh của Thần Kh Đức Kit! Lm thế no
chng ta từ bỏ được vị kỷ, tham lam nếu khng c tinh thần của Đức Gisu
thấm nhập vo tm tr mỗi người? Lm thế no chng ta vc nổi tnh tnh, đam
m của kẻ khc, nếu khng gh vai đỡ lấy thập gia Đức Kit? Lm thế no
chng ta c lng khim tốn v hiền lnh thực sư nếu khng học trong trường
lớp của Thầy Ch Thnh? Tất cả đều đi hỏi ơn Cha, tự thn khng lm được.
Tc giả Philip Toynbee nhận xt: Những ai
cố gắng sống cuộc đời tn hữu hm nay khng phải đối diện với tử đạo, th
nghịch, khinh ch, lọai trừ m l dửng dưng chết người của anh em, bạn b,
thn thch, người cng xứ, cng dng, cng đan thể, v từng lc lnh nhận
những trận cười mỉa mai, chế giễu!. Chẳng hiểu người ta rao giảng nội
dung bc i no? Chắc chắn khng phải của Đức Kit.
Xin Cha cho chng ta đủ can đảm thực hnh
lời Đức Gisu hm nay, từ bỏ mọi sự v chỉ cn biết chọn Thin Cha l ưu
tin tuyệt đối nhu thnh Phaol đề nghị: ti chẳng muốn biết điều chi khc
nữa, ngai Đức Gisu Kit v l Đức Gisu Kit chịu đng đinh. Amen.
Giuse L Xun Hiệp op
Khng Sống Từ Bỏ,
Khng Đng Lm Mn Đệ Cha
(Lc 14, 26).
Lạy Cha Gisu Thnh Thể,
Cha muốn ai theo Ngi phải chấp nhận từ bỏ. Từ bỏ những điều xấu, cũng c
những điều tốt phải từ bỏ, để chọn điều tốt hơn. Chng con đang sống trong
một thế giới đầy rẫy những cm dỗ, con người yếu đuối kh vượt qua được. C
những kẻ chỉ biết sống hưởng thụ m khng biết chia sẻ cho những người ngho
khổ đang sống chung quanh mnh. C những tật xấu m khng dm từ bỏ như ma
tu, rượu ch, truỵ lạc
Từ bỏ thường lm cho người ta
sợ v tiếc nuối, cuộc sống văn minh cng lm cho người ta c nhiều lựa chọn,
con người chỉ biết chọn ci tầm thường m khng biết chọn ci cao cả ; chọn
khoi lạc ph du hơn hạnh phc vững bền ; chọn lợi ch c nhn hơn l cho
cộng đon. Đứng trước những thử thch, những cm dỗ trong x hội hm nay,
chng con kh lựa chọn những g hữu ch lu di, nhưng chỉ biết sống hưởng
thụ v nung chiều thn xc l cuộc sống tạm thời.
Đọc đoạn Tin Mừng hm nay
chng con thấy Cha lun nhắc nhở : th khng thể lm mn đệ Ti được.
Kit hữu l những người theo Cha, nhưng để tiếp tục lm mn đệ của Ngi,
chng con cần phải đặt Ngi ln trn mọi gi trị khc. Mỗi người lớn ln nhờ
chọn lựa v từ bỏ, trung tm điểm l Cha Gisu, con Thin Cha. Mọi gi trị
đều trở nn tương đối trước Đấng Tuyệt đối. Tiền ti, của cải l những gi
trị vật chất ; cha mẹ, vợ con, gia đnh l những gi trị tinh thần. Nhưng
Cha muốn ai theo Cha phải từ bỏ để tun theo quyền lợi của Ngi, đặt quyền
lợi của Ngi trn hết.
Lạy Cha Gisu Thnh Thể,
sống cho Cha thật l điều kh. Thuộc về Cha thật l một thch đố cho chng
con. Cha muốn chng con phải cho Cha tất cả, để chng con chỉ thực sự tựa
nương vo một mnh Cha m thi. Lạy Cha, con người lun c khuynh hướng
muốn khư khư giữ lấy những g mnh đ c, v lun muốn chất đầy thm cho
mnh mọi thứ, cng nhiều cng tốt, để dựa dẫm vo đ m sống cch an thn.
Nhưng cng chất đầy th cng nặng gnh, cuộc sống cng trở nn cồng kềnh,
kh lng m m xoay sở để tiến bước. Xin cho chng con dm từ bỏ chnh mnh,
khỏi những toan tnh ch kỷ, xin cho chng con can đảm hnh động theo những
đi hỏi của Cha, theo Cha v điều kiện. V chnh Ngi đ từ bỏ chốn cao
sang để sinh xuống nơi ngho hn, chịu khổ hnh v chịu treo trn thập gi
v tội lỗi chng con.
Lạy Cha Gisu Thnh Thể,
Xin cho chng con biết dấn thn, can đảm bước
vo những gian nan, thử thch, c tinh thần quyết tm mnh liệt v dứt khot,
từ bỏ để đi theo, liều mất để tm thấy. Khng phải đi theo tay trắng nhưng
l vc thập gi m đi theo Cha. Xin cho chng con biết từ bỏ những g dnh
bn ở bn ngoi con người như: từ bỏ địa vị, của cải, đam m v danh tiếng,
từ bỏ những g thuộc về mnh v Th mất một tay m được vo ci sống cn
hơn l mất mạng. Mất một chn đi chậm m chắc cn hơn cả hai chn đi lẹ
nhưng trật đường. Th mất một mắt m nhn chnh xc cn hơn c hai mắt nhn
sai lối (Xc Mc 9).
Lạy Cha Gisu Thnh Thể,
điều kiện trước tin trong hnh trnh đi theo Cha l trt bỏ, rời bỏ, cởi
bỏ tất cả những g khng cần thiết để cho tm hồn mnh được thanh thot nhẹ
nhng. Từ bỏ những ci phụ thuộc để c thể đn nhận những ci chnh yếu; từ
bỏ những ci nhỏ nhen để được những ci lớn lao; từ bỏ những ci cũ để đổi
lấy những ci mới. Xin Cha ban cho mỗi người chng con được sức mạnh v
lng can đảm để yu mến Cha trn hết mọi sự, để knh trọng quyền lợi của
Cha trong đời sống chng con, để rồi từ đ chng con mới c thể knh trọng
những quyền lợi của những người xung quanh. Xin Cha gn giữ chng con trong
tnh thương đối với Cha v trong đức tin m chng con hằng tuyn xưng.
Amen./.
Đỗ Lực op
CUỘC XUẤT HNH MỚI
(Lc 14:25-33)
Theo Tin Mừng Luca, chng ta đồng hnh với
ức Kit về Girusalem. l lc Cha hướng tới cuộc Khổ nạn v mầu nhiệm
Vượt qua, tới cuộc vượt qua như đ ni trong trnh thuật Hiển Dung : ức
Kit biến hnh đm đạo với ng Ms v lia về cuộc xuất hnh chắc chắn sắp
xảy ra tại Girusalem. (x. Mt 17:1-8; Mc 9:2-8)
Chnh trn chặng đường ny, ức Gisu đưa ra
những lời khuyn r rng cho những ai muốn theo Người : Nếu ai muốn theo
ti ... (Lc 14:26-27) Những lời Cha ni tuần ny thực kh nghe ! l
những lời khiến chng ta phải xuất hnh, nghĩa l phải dứt bỏ thế gian để
được giải thot v sống tự do, theo kiểu xuất hnh khỏi Ai cập v thot khỏi
ch n lệ xưa.
Vậy đu l những lời ức Gisu khuyn những
người muốn theo Người ?
LN ƯỜNG
Chắc chắn khi ln đường trốn khỏi Ai cập, dn
Cha đ phải bỏ lại tất cả sự nghiệp, của cải, nh cửa, c khi cả người thn
lại đằng sau. Nếu khng nhẹ gnh, họ khng thể ln đường nhắm thẳng tới ất
Hứa. Muốn theo ức Kit, người mn đệ cũng phải lm một cuộc xuất hnh tương
tự. Trước hết, họ phải dứt bỏ những mối lin hệ gia đnh. y l một cuộc
dứt bỏ su xa nhất v kh khăn nhất. Cuộc dứt bỏ ny khng mang tnh tiu
cực hay phủ nhận những gi trị căn bản của con người. Nhưng cuộc dứt bỏ ny
cần thiết như một khởi điểm gip người mn đệ c thể hướng thẳng về ất Hứa.
Khng dứt bỏ gia đnh, khng thể tự do theo Cha. Chỉ khi no nhận ra Cha
l gi trị tuyệt đối, vượt trn mọi lin hệ gia đnh, con người mới c thể
hon ton dồn hết tm lực vo chương trnh cứu độ của Thin Cha.
Quyết định lm mn đệ Cha Kit đi hỏi một
lựa chọn tuyệt đối, khng khoan nhượng. Tin Mừng hm nay mạnh mẽ nhắc lại
điều đ. ề nghị của Cha Gisu khng nhằm tch biệt những người thợ Nước
Trời khỏi gia đnh. ối với ức Gisu, điều quan trọng l phải mở rộng tầm
nhn tới những chn trời rộng lớn hơn. Chnh lc yu mến Cha Kit hơn cha
mẹ, anh em, chng ta c khả năng yu mến họ một cch khc, yu họ bằng một
tnh yu v vị lợi v sạch hết mọi dấu hiệu chiếm đoạt hay ch kỷ thường hay
chi phối cc mối lin hệ của chng ta. Chọn Cha Kit l đp trả lại lời mời
gọi rất mạnh bạo, khng cho ta tr hon một giy pht no. Phải lun cấp
thiết đp trả lại lời mời gọi của Tin Mừng. Tr hon chỉ xoi mn hay
lm hư con người, những kht vọng, đam m, ơn gọi của mnh.
Gia đnh vẫn chưa phải l gi trị lớn nhất
người mn đệ phải từ bỏ. Gi trị lớn nhất c lẽ l chnh ci ti của mnh.
C thể tất cả mọi sự đều trở thnh v nghĩa trước ci ti. Bởi thế, Cha mới
đi hỏi gắt gao : Ai khng vc thập gi mnh m đi theo ti, th khng thể
lm mn đệ ti được. (Lc 14:27) Thập gi mnh lộ diện khi ba ru dư luận
xối xả bổ xuống đầu chng ta. Một sớm một chiều tất cả thanh danh c thể tan
ra my khi. Lm sao chịu đựng nổi khi phải chịu xỉ nhục hay mất hết tiếng
tăm v ức Kit, m khng hổ thẹn v Người ? Sống giữa x hội Hồi gio hay
u Mỹ đang tục ha, cc Kit hữu can đảm chừng no mới c thể hy sinh theo
ức Kit ! Theo thnh Ghgri, cứu cnh đời người l lm cho mnh nn
giống Thin Cha. Muốn thế, cần phải c một cuộc hnh trnh lu di, một
cam kết kin định. Nhờ đ, tn hữu chiến đấu khng ngừng để thực hnh cc
nhn đức v đạt đến n sủng lớn lao hơn. l một tiến trnh Thin Cha
lin lỉ mở rộng những khả năng cho linh hồn. GH Bnđict ni, thnh
Grgri khuyn dạy cc mn đệ noi gương ức Kit hnh ảnh tuyệt hảo của
Cha Cha, l mẫu điển hnh v l thy chng ta.
[i]
Khi tm hồn c những khả năng v giới hạn, th ci ti của mnh khng c l
do g ngừng lại để tự mn với chnh mnh.
Trong cuộc đời thường, ai khng cần của cải
để sống ? Nhưng ở đy, Cha đi hỏi người mn đệ phải dứt khot quyết liệt
hơn, v về một phương diện no đ, của cải cản trở con đường loan bo Tin
Mừng. Lm sao dồn tất cả ch th vo của cải con người cn c thể gắn b với
ức Kit ? Lm sao đ coi tất cả của cải l phương tiện duy nhất bảo đảm
cuộc sống, con người lại c thể hon ton ph thc cho Cha Kit để trở
thnh mn đệ đch thực của Người ? Nếu ức Kit l tất cả, người ta khng
thể sở hữu hay chiếm hữu tất cả m vẫn hướng về Người. Thực tế, c rất nhiều
người đ hy sinh gia đnh v bản thn, nhưng lại khng thể bỏ của cải. Tri
lại, họ cn sẵn sng dng mọi mưu kế lừa gạt v tr dập anh em để bước ln
đi danh vọng. Chưa dứt khot với của cải, lm sao c thể theo Cha Kit đi
giải thot nhn loại ?
Muốn theo ức Kit, cần phải biết Cha dẫn
mnh tới đu v phải c những điều kiện no. Khng từ bỏ tất cả, cuối cng
con đường sẽ dẫn tới ng cụt hay luẩn quẩn mi với ci ti của mnh. Cuối
cng, nhn lại chẳng thấy Cha đu, chỉ thấy mnh m thi ! Bởi thế, phải
tnh ton thật kỹ, y như xy nh v đnh trận vậy ! Xy nh hay đnh trận,
cả hai đều cần thiết cho cuộc sống. Cả hai đều cần c những tnh ton rất
cẩn thận. Nếu khng, sẽ ảnh hưởng tới mọi người, từ trong gia đnh đến ngoi
x hội.
Cng cuộc xy dựng Nước Thin Cha cn lớn
lao hơn. Một tay phải xy dựng. Một tay phải lo chiến đấu. Bởi thế, người
mn đệ cng cần đến sự khn ngoan Thin Cha. Sự khn ngoan đ chnh l
Thnh Linh do ức Kit trao ban. Chỉ Thnh Linh mới c thể ban cho chng ta
sự khn ngoan sng suốt v sức mạnh chu ton sứ vụ. Thực thế, Thin Cha
quan phng để con người được dạy cho biết những điều đẹp lng Ngi, v nhờ
Đức Khn Ngoan m được cứu độ."(Kn 9:18) Nếu khng, con người sẽ lạc hướng
v đnh mất cứu cnh cuộc đời.
TỰ DO THEO CHA
Nhờ Thnh Linh, sau khi từ bỏ mọi sự, người
mn đệ mới c thể tự do bay trn đường theo Cha. C tự do, con người mới c
thể hy sinh đp lại ơn gọi của Cha một cch tự nguyện v vui tươi. Tự do l
một hồng n cao qu nhất của con người. Chnh Tin Mừng đem lại tự do v
nghĩa cho cuộc sống. Chnh v muốn bảo vệ tuyệt đối gi trị cao cả đ, ức
Gisu đ c những lời đinh tai nhức c cho cc mn đệ : Nếu khng ght cha
mẹ, vợ con, của cải v cả mạng sống, bạn khng thể lm mn đệ ti. (Lc
14:26) L do, v những thực tại ny dễ dng cầm chn mn đệ.
Giữa hon cảnh khng ai thm đếm xỉa hay vi
phạm trật tự kinh tế, x hội, php l, chnh trị, người mn đệ phải phấn đấu
tới mức no mới đủ khả năng giải thot đồng loại ? Những hon cảnh m qung
v bất cng đ lm tổn thương đời sống đạo đức v lm cho những người khỏe
mạnh cũng như đau yếu sa chước cm dỗ m phạm tội nghịch đức bc i. Khi
sống xa luật đạo đức, con người xm phạm tự do của mnh, tự nhốt chnh mnh,
ph vỡ tnh đồng loại v chống lại chn l Thin Cha.[ii]
Tất cả đều do bất cng.
Khng g phi nhn v tri đạo đức bằng những
hnh vi bất cng x hội. Bởi đ, đẩy xa bất cng l cổ vũ tự do v phẩm gi
con người : tuy nhin, việc phải lm trước tin l ku gọi c nhn vận dụng
khả năng tinh thần v đạo đức cũng như cần lin tục sm hối nội tm, nếu
người ta muốn thực hiện những thay đổi về kinh tế v x hội để thực sự phục
vụ con người.[iii]
Ni khc, tất cả mọi cải tổ đều bắt đầu từ nội tm. Khng xy trn nền tảng
đạo đức, mọi tiến bộ đều trở thnh v nghĩa v v ch.
Ci g bảo đảm những tiến bộ hm nay đem lại
lợi ch su xa, thực tiễn v lu di cho nhn loại ? Khng theo hướng đạo
đức, cc tiến bộ khoa học chỉ n lệ ha v trở thnh mối nguy cho nhn loại.
Khng phải nhn loại thiếu kỹ thuật hay nhn sự, nhưng thiếu chnh linh hồn
cho nền văn ha v văn minh nhn loại hm nay. Khng đạo đức, tiến bộ đi đến
chỗ phi nhn, cuồng loạn. X hội gồm ton những con người c đơn, bệnh hoạn.
Bởi thế, trong thời đại ton cầu ha, muốn ổn thỏa thống nhất ton bộ, con
người phải bảo vệ nhn quyền. Về phương diện ny, khng những hnh ảnh chưa
được hon chỉnh về một cng quyền quốc tế hiệu lực để phục vụ con người,
nhưng thực tế cn nhiều do dự trong cộng đồng quốc tế về bổn phận phải tn
trọng v thực thi đầy đủ nhn quyền. Chng ta đang chứng kiến một khoảng
cch đng lo ngại giữa một loạt những quyền' mới được cổ vũ trong cc x
hội tn tiến hệ quả sự phồn thịnh v kỹ thuật mới v cc quyền lm người
cơ bản cn chưa đạt được trong hon cảnh km pht triển.[iv]
Nhn loại đang nỗ lực xy dựng một ta nh chọc trời, nhưng khng lo chuẩn
bị một ng chủ xứng đng cho ngi nh đ. Kết quả rỗng tuếch .
V qu ch tm lm giu về mọi phương diện,
con người qun mất hướng sống cần thiết cho cuộc đời. Ngược lại, v muốn
trang bị cho cc mn đệ một khả năng giải thot nhn loại, Cha Gisu ku
gọi từ bỏ mọi sự theo Người. Nếu khng, lịch sử nhn loại sẽ đi đến chỗ bế
tắc. Muốn tạo lập nghĩa v gi trị đch thực cho cuộc sống, con người phải
tm đến Người. Thực vậy, Cha Gisu l nguyn mẫu v nền tảng của nhn loại
mới. Trong Người, chng ta thấy sung mn hnh ảnh Thin Cha. (2 Cr 4:4)
Thin Cha đ lm sng tỏ trn cy thập gi của ức Kit tất cả chứng từ dứt
khot của tnh yu.
QU HƯƠNG CHẮP CNH
Ngy nay qu nhiều chợ trời đang họp trn
mạng. Giữa cảnh bt nho đ, Tin Mừng rao giảng cho ai ? C ai cn nhớ Cha
Kit khng ?! Người ta nhằm đch danh từng người anh em để hạ nhục v bi
nhọ. Lm như thể chỉ mnh mới l người cng chnh, cn những kẻ khc đều
phải ăn năn sm hối, v khng cng lập trường với mnh.
Nếu l mn đệ đch thực của Cha Kit, chng
ta phải đấm ngực mnh trước tin. Ku gọi người khc sm hối theo chiều
hướng mnh, chứ chắc g theo Cha Kit, người ta đ v tnh lm hại đến danh
dự Gio Hội v sỉ nhục thnh danh Cha Gisu. Người ku gọi chng ta theo
Người, chứ khng theo bất cứ ai, d người đ c quyền chức cao sang v thnh
thiện tới mấy.
Muốn theo Cha Kit, phải hoạt động tranh đấu
cho nhn quyền. Thực vậy, nơi Người lịch sử giữa Thin Cha v con người
được hon thnh. Ni khc, ức Gisu by tỏ r rng v dứt khot đường lối
Thin Cha hnh động cho con người, cả nam lẫn nữ,[v]
c đủ tư cch lm người. Thin Cha lo lắng cho từng người.
Trước tnh trạng đất nước hm nay, những
người con của Mẹ Việt nam phải lm g ?
Tới nay, tiếng Cha vẫn vang ln
: Ai muốn theo ti . . .
Lạy
Cha, xin cho chng con biết từ bỏ mọi sự để tự do theo Cha trn mọi nẻo
đường. Amen.
[iii]
Hội ồng Gio L ức tin, Gio Huấn Libertatis Conscientia,
75: AAS 79, trch lại từ Tot Yếu Học Thuyết X hội của Gio Hội
2005, số 450.
[iv]
Tot Yếu Học Thuyết X hội của Gio Hội 2005, số 365.
Lm. Jude Siciliano, OP
HY TIẾN ĐẾN
ĐỂ LNH NHẬN LƯƠNG THỰC KHN NGOAN
Luca 14: 25-33
Cch đy t năm, trong lc đang tiếp
chuyện, ti bỗng chưng hửng trước lời bnh của một bạn trẻ mới 25 tuổi
đầu. Cậu ta tự giới thiệu về mnh như một thanh nin kiểu mẫu của lứa
tuổi 25, đ c bằng cử nhn trong tay v một cng việc tươm tất. D xt
về pha c nhn, cậu ta chẳng gặp phải vấn đề g gọi l khủng hoảng, ấy
thế m cậu lại đi bn chuyện dn xếp những nỗi khuất tất của cuộc sống
nhn sinh, đại thể như về cng ăn việc lm, về những mối tương giao với
bậc sinh thnh, bằng hữu, cũng như với c bạn đầu gối tay ấp của cậu.
Tắt một lời, cậu ni: Con hy cn trẻ, thế nhưng lại hay bi quan yếm
thế, ước chi con c thể chọn lựa lại từ lc đầu thai. Đời r l bể khổ
!.
Một người trẻ mới sống c ngần ấy năm
trong đời m đ thốt ln như vậy đấy! Hẳn cậu đ từng phạm sai lầm v ra
như những điều đ đ dạy khn cậu. Cậu đang lớn ln cng với sự khn
ngoan về cuộc đời, tức l những điều m tc giả Sch Khn Ngoan gọi l,
những g thuộc hạ giới. Lo li cuộc đời thật kh, v đi khi chẳng
biết hướng no l đng. Một trong những vấn đề của kiếp nhn sinh, l
lm thế no để chng ta c thể học hiểu v bước đi trong đường lối Cha?
Trăm năm trước Đức Kit ging sinh, tc
giả sch Khn Ngoan đ ngộ ra điều ny: No c ai biết được định của
Thin Cha? No c ai hiểu được Đức Cha muốn điều chi? Loi người chng
ta vốn yếu nhược, tầm nhn c hạn v cc chọn lựa của chng ta lại bị
chi phối bởi những p lực từ bn trong cũng như bn ngoi, giữa thức
v v thức.
Theo Kinh Thnh, sch Khn Ngoan lun được
gn cho Sa-l-mn. ng đ sống trước khi sch ra đời những 10 thế kỷ, ấy
thế nhưng sch Khn ngoan vẫn kn mc v ph by tinh thần cũng như mức
độ ảnh hưởng của ng. Trong khi dng lời cầu nguyện, Sa-l-mn đ được
Thin Cha hứa ban bất cứ điều g ng muốn. ng đ chọn sự khn ngoan để
nng đỡ ng trong việc thực hiện những quyết định trong đời sống thực
tiễn mỗi ngy. (Xin ban cho ti tớ Cha đy, một tm hồn biết lắng nghe,
để cai trị dn Cha v phn biệt phải tri; chẳng vậy, no ai c đủ sức
cai trị dn Cha, một dn quan trọng như thế? [1V 3,9]). Nếu người bạn
trẻ của ti c thể kết luận rằng, Đời l bể khổ! v nhận ra việc thực
hiện những quyết định đng đắn l điều hệ trọng giữa lc cn thanh xun
như vậy, th anh chị em cứ thử nghĩ xem, trong vai tr l một lnh đạo
được Thin Cha tấn phong, Sa-l-mn cần đến sự khn ngoan biết dường
no, sự khn ngoan m chỉ c Thin Cha mới c thể trao ban.
Tc giả sch Khn Ngoan đ sống giữa một
thế giới thấm đẫm văn ha Hy-lạp, một x hội được cc triết gia v lun
l gia Hy-lạp hướng đạo. Người Hy-lạp yu mến việc truy tầm sự khn
ngoan, họ nổi danh nhờ cc triết gia, hệ thống thư viện, ph diễn nghệ
thuật v tri thức khoa học của họ Họ đ tin rằng, họ c thể đạt được sự
khn ngoan bằng những nỗ lực tự thn. Tuy nhin tc giả sch Khn Ngoan
v Đức Gisu (đặc biệt trong Tin Mừng hm nay) đ c định ni đến một
kiểu khn ngoan hon ton khc biệt. Sự khn ngoan ấy khng phải do con
người nỗ lực m thnh, nhưng hon ton l do n ban của Thin Cha. (
định của Cha, no ai biết được, nếu tự chốn cao vời, chnh Ngi chẳng
ban Đức Khn Ngoan, chẳng gửi thần kh thnh?).
Chng ta sống trong một thế giới bị dẫn
dắt bởi v vn cc hnh thi khn ngoan thế tục đang thch thức sự khn
ngoan của sch thnh. Đấy chnh l phng nền dnh cho cc bi đọc hm
nay. X hội của chng ta khng hứng th với chuyện ấp ủ, tm kiếm đường
lối của Thin Cha như bi đọc một cho biết, hoặc cũng chẳng sẵn sng
dng hiến (từ bỏ mọi sự) theo như những g Đức Gisu đ giải thch cặn
kẽ cho những ai mong ước trở thnh mn đệ của Người như trong bi Tin
Mừng hm nay.
Chng ta vẫn đang lữ hnh cng với Đức
Gisu v những bạn hữu của Người hệt như tnh trạng m Lu-ca đ kể: Khi
ấy, c rất đng người cng đi đường với Đức Gisu. Ở thời điểm đ, c thể c rất đng
dn chng đang hiện diện với Người, thế nhưng khi Đức Gisu cng tiến
gần đến Gi-ru-sa-lem, v khi những nỗ lực của Người xem ra khng cn
dnh bn với cc toan tnh kiếm tm danh vọng của họ, th cng c nhiều
người bỏ đi. Tuy vậy, Đức Gisu vẫn chờ đợi những ai đi theo người đến
tận giy pht cuối cng, tức l khi họ chứng kiến được điều sẽ xảy ra
cho Người v cảm nghiệm được điều họ sẽ được mời gọi. Trn đường ln
Gi-ru-sa-lem, Người vẫn tiếp tục tỏ lộ những đi hỏi dnh cho những ai
bước theo Người. Người muốn chng ta từ bỏ những suy nghĩ đặt nền trn
sự khn ngoan của thế gian. Người muốn chng ta được sống v hạnh phc,
biết đn nhận chnh Người cũng như đường lối của Người l con đường đưa
đến Thin Cha, v đưa đến những sự thật về chnh chng ta.
Người cng tiến gần đến Gi-ru-sa-lem,
th cng c nhiều người thuộc số đm đng đi theo sẽ tản hng. Người vẫn
khuyn nhủ họ: đừng đợi đến lc sau ny rồi mới chịu biến đổi theo những
đi hỏi thiết yếu của người mn đệ; khn ngoan l chọn lựa ngay by giờ,
chọn lựa khng dựa trn sự khn ngoan ph phiếm theo thi thế gian,
nhưng l trn sự khn ngoan m Thin Cha ban tặng. Sự khn ngoan của
Thin Cha l một hồng n. Chng ta c thể đn nhận v sống bằng sự khn
ấy khng? V sống bằng sự khn ngoan ấy l sống như thế no? Đức Gisu
trả lời cho chng ta qua cc việc lm v gio huấn của Người.
R rng, Đức Gisu khng tiến cử cho
chng ta một đạo gio tiện nghi thoải mi. Người cho chng ta hay, cuộc
đời của chng ta được đng ấn bằng thập gi. Điều ấy được by tỏ qua
cung cch Người đ sống cng những g Người chọn lựa.
Hai dụ ngn Người gởi đến cho chng ta
hm nay gợi rằng, đừng nn bước vo mối tương giao mn đệ một cch
thất thường. Chng ta khng gia nhập một cu lạc bộ x hội hoặc một tn
gio lc no cũng nhắm đến chuyện dnh thế thượng phong! Cũng chẳng phải
tự dưng trở thnh mn đệ của Đức Gisu chỉ v chng ta đ được sinh ra
trong một gia đnh Kit gio. Suốt cuộc đời, Đức Gisu đ cn nhắc,
quyết định mỗi ngy về chuyện lm thế no để đối ph với lề thi thế
gian v cc tn ngưỡng mang mu sắc tn gio thời bấy giờ. Người đi
chng ta phải rập khun theo Người. Người cho chng ta biết, hy suy
nghĩ cho đến cng trước khi tận hiến cho Người. Rồi trong khi thực hiện,
hy trao hiến tất cả sức lực.
Tuy nhin, trong kiếp sống vắn vỏi ny,
ai trong chng ta l người c thể khẳng định mnh đ sống hết mnh hết
sức với ơn khn ngoan ấy ? Đại đa số chng ta vẫn đang trở nn người mn
đệ qua tiến trnh từng ngy; từng cht từng cht một, chng ta cn nhắc
cc chọn lựa v hnh động của mnh thật cẩn thận. Ti phải lm g trong
vị thế l người mn đệ của Đức Gisu? Khi ti hoang mang khng biết lm
thế no giải gỡ được vấn nạn ấy, th ấy l lc ti thực hiện điều Sa-l-mn
đ lm, l cầu xin sự khn ngoan. Trn thực tế, ni đng ra chng ta
phải cầu xin sự khn ngoan mỗi ngy; cuộc sống lun phức tạp v no c
ai biết được thch thức v chọn lựa m mnh sẽ phải đối diện trong ngy
hm nay. Điều lm nn cuộc sống khng phải l điều ti nắm trong tay
hoặc chỗ đứng của ti trong gia đnh v x hội, nhưng l Đức Gisu.
Chnh v thế, mọi thứ phải được đặt để dưới chn Người.
Trong thnh lễ hm nay, cng với bnh v rượu,
chng ta c thể đặt ln bn thờ những ước nguyện của chng ta, để cuộc đời
của mỗi người được Đức Gisu biến đổi. Cuộc đời của chng ta cũng y như sự dang
dở của bnh v rượu. Thế nhưng, vị chủ tế sẽ nhn danh chng ta rồi đặt
tay trn của lễ v trn cả chng ta nữa để nguyện rằng: xin Cha đổ ơn
Thnh Thần xuống m thnh ha của lễ ny để biến thnh Mnh v Mu Đức
Kit. Đấy l điều m chng ta cầu xin cho chnh chng ta v cho cộng
đon đức tin, tức l được trở nn như Đức Kit v sẵn sng c thể vc
lấy thập gi m bước theo Người.
Bi đọc hai hm nay cho chng ta một ci
nhn rất ring về cuộc đời của thnh Phaol. Đy l Cha Nhật duy nhất
chng ta được nghe trch đoạn từ thư Phi-l-mn (thư Phi-l-mon chỉ xuất
hiện một lần theo lịch phụng vụ lời Cha trong thnh lễ). Điều ấy như
thể đang khng tro ln gc nh để lục tm chiếc rương cũ c lưu lại bức
thư m ng b gửi lại cho con chu. Tuy nhin, trong cc bức thư như thế,
tnh cảm v mối quan tm m ng b để lại cho đm tử tn thật tỏ tường.
Bức thư vắn tắt của thnh Phaol gởi cho Phi-l-mon rất giống với kiểu
bức thư ấy. Thnh Phaol gọi -n-xi-m l đứa con của ngi với giọng
văn như c ni, lo gi (như ngi tự nhận) đ yu mến -n-xi-m đến
nhường no.
Cc thư của thnh Phaol thường được gởi đến
cc cộng đon, phần lớn l cc gio hội ngi đ gip thiết lập. Thư gởi
Phi-l-mon l bức thư c nhn duy nhất (v do chnh tay ngi viết) m
chng ta c được. Ngi đ thảo thư ny trong t qung năm 25 C.N. Phi-l-mn
vốn l một người đạo theo ở C-l-x v -n-xi-m l n lệ của ng ta,
người đ lấy trộm vi thứ c gi của gia đnh chủ rồi bỏ trốn. Chắc hẳn
-n-xi-m đ gặp thnh Phaol tại -ph-x rồi trở thnh mn đệ Đức
Kit v ngy cng trở nn thn thiết với thnh nhn, người đ xem ng
như ruột thịt. Ra như -n-xi-m đ trở nn rất hữu dụng cho thnh
Phaol trong khi ngi bị giam cầm, tuy nhin ngi đ gởi trả anh cho
Phi-l-mn.
Mặc d thnh Phaol khng đưa ra một gio
huấn no nhằm chống lại chế độ n lệ, thế nhưng ngi đ khẩn ni Phi-l-mn
nhận lại -n-xi-m, khng phải được lại một người n lệ, nhưng thay v
một người n lệ, th được một người anh em rất thn mến; đối với ti đ
vậy, phương chi đối với anh lại cng thn mến hơn biết mấy, cả về tnh
người cũng như về tnh anh em trong Cha. Thnh Phaol tha thiết xin
Phi-l-mn bỏ đi mối tương quan chủ tớ vốn được chấp nhận trong văn ha
thời đ, để nhận lại -n-xi-m trong một tương giao mới mẻ v triệt để
hơn, tức l như anh em trong Đức Kit. Điều Phi-l-mn được yu cầu phải
lm cũng l điều Đức Gisu đi hỏi chng ta hm nay, l dứt bỏ mọi sự
sở hữu để bước theo Người, đặt Người trn mọi sự sở hữu.
Ai l người c thể khẳng định mnh đ
hon ton theo Đức Kit? Ngy hm nay chng ta khng cn cng nhau cử
hnh việc thờ phượng giống như hnh thức thời cc mn đệ tin khởi, bởi
lẽ chng ta chạy hết chặng đường ấy v đ tiến ra bục nhận huy chương
vng. Thay vo đ, giờ đy chng ta đang ở trong tnh trạng đợi ngy
hon tất, nghĩa l chấp nhận những điều lin quan đến việc chưa thnh
ton trong qu trnh trở nn người mn đệ. Chng ta cần Đấng l chnh sự
Khn Ngoan như thần lương cho cuộc lữ hnh. Chng ta cũng biết rất r,
đời l bể khổ như anh bạn trẻ của ti đ ni. Thế nhưng, chng ta hy
tiến đến để lnh nhận lương thực khn ngoan hầu chng ta c thể sng
suốt chọn lựa trong khi tiếp tục hnh trnh hồi hương về Gi-ru-sa-lem
thin quốc.
Lm. Jude Siciliano,
O.P. (Anh em nh học Đaminh chuyển ngữ)
Theo đức Gisu, gi no
phải trả?
Kn 9,13-18; Tv 90; Plm 9-10.12-27; Lc
14,25-33
Knh thưa qu vị,
Một điều thật kỳ lạ, đ l khng ai đứng
dậy v bước ra khỏi nh thờ khi nghe bi đọc Tin mừng ngy hm nay. C
thể một số thanh thiếu nin ở đy đ bất đồng với cha mẹ hoặc anh chị em
ruột của mnh, sau khi nghe Đức Gisu khuyn họ l hy ght cha mẹ v
anh chị em mnh. Với những người cn lại trong chng ta đy, lời ni mở
đầu của Đức Gisu hẳn c vẻ l chướng tai gai mắt. D c thuận tai lắm
đi nữa th một số người ở đy c lẽ cũng chỉ biết nhn vai v ni với
nhau rằng: Ti khng dm lm theo đu!
Tuần trước, trong cuộc gặp gỡ tại nh của
một thủ lnh nhm Pharisu với cc bạn b của ng ny, Đức Gisu đ ni
ngay tại bn ăn l đừng mời gia đnh hay bạn b đến dng tiệc, nhưng
thay vo đ hy mời những người ngho kh, tn tật, qu quặt, đui m.
Vng, chng ta c thể miễn bắt bẻ Người v lời gio huấn mạnh mẽ ấy, xt
cho cng th Đức Gisu đang ni với người Pharisu v cc bạn hữu của
Người. Nhưng ngy hm nay, Đức Gisu đang diễn thuyết trước đm đng l
những kẻ đ đi theo Người. Với những người ny, Đức Gisu ni về việc
ght cc thnh vin trong gia đnh. Người tiếp lời rằng: những ai theo
Người phải từ bỏ hết những g mnh c. Thời nay, điều kiện đ khng phải
l cch tốt để gia tăng số lượng vo danh sch những người mộ mến v đệ
tử của qu vị! Vậy, điều g đang xảy ra ở đy?
Đức Gisu l một người Xmt (Semite) ni
tiếng Aram. Một số người dịch từ ght l yu t hơn. Lối dng ngn
ngữ diễn tả điều g đ trong những thi cực đối lập mạnh mẽ l cch thức
lm cho một chủ điểm được nổi bật ln. V thế, liệu chng ta c hiểu
được chủ điểm ny khng? Dường như Đức Gisu đang ni rằng, nếu chng
ta đn nhận lời mời gọi của Người v đi theo, th chng ta sẽ phải chịu
nhiều tổn thất. Thậm ch l ta c thể bị gia đnh v bạn b từ chối.
Những ai quy hướng về Đức Gisu v những đường lối của Người th sẽ phải
chấp nhận quay lưng lại với gia đnh. Nếu những người thn của chng ta
tn thnh lối sống hay cc gi trị tri ngược với Đức Gisu, th việc
quy hướng về Đức Gisu c vẻ như l ght gia đnh mnh.
Trong thế giới Địa Trung Hải của Đức
Gisu, thnh vin trong gia đnh xc định chnh danh tnh của họ. Ai rời
bỏ gia đnh sẽ bị coi như l khng tồn tại. V thế, ai chọn theo Đức
Gisu th sẽ tch ly khỏi gia đnh, đồng thời người đ đnh mất sự xc
định danh tnh của mnh từ những thnh vin trong gia tộc. Theo đ, ai
chấp nhận lời mời gọi bước theo Đức Gisu th sẽ tự đưa mnh vo một
kiểu gia đnh mới, gia đnh của những người mn đệ, chứ khng phải l
những người thn thuộc theo huyết tộc. Điều ny khng c nghĩa l mọi
Kit hữu đều phải khăn gi ln đường rời xa gia đnh, nhưng chỉ một số
người c thể lm như thế m thi. Vậy, danh tnh của họ sẽ như thế no
khi khng cn gia đnh nữa? Người đ sẽ c một danh tnh mới cũng giống
hệt như một Kit hữu được chịu php rửa tội vậy, khi ấy họ thuộc về một
gia đnh mới v được gọi bằng một họ tn mới, đ l: Kit hữu.
Thnh Luca cho chng ta biết rằng lc đ
Đức Gisu đang ni với đm đng. Lc ny Đức Gisu khng ni những điều
ấy với cc mn đệ đ được ku gọi đi theo Người. Thay vo đ, Người ni
với những ai đang c định muốn đi theo Người. Trước đy đ c một
người dự tnh theo Đức Gisu như thế v anh ta quả quyết rằng: Thưa
Thầy, Thầy đi đu, ti cũng xin đi theo (Lc 9,57). Đức Gisu đ trả lời
với người c vẻ đầy nhiệt tnh đ bằng một lời nhắc nhở mạnh mẽ rằng:
Con chồn c hang, chim trời c tổ, nhưng Con Người khng c chỗ tựa
đầu (Lc 9,58). Một lời nhắc nhở đng nghĩa về những g sẽ xảy ra đối
với những ai chọn theo Đấng khng c chỗ tựa đầu. Ci gi m cc mn
đệ phải chịu l bị tch rời khỏi thế giới v lối sống của họ trước đ.
Đức Gisu đi hỏi một lng trung thnh tuyệt đối với Người. Bất cứ điều
g trong lng mnh, hay những g m ta vẫn yu thch, những điều đ c
thể gy ra sự rạn nứt lng trung thnh th ta phải loại bỏ ra bn ngoi
để bước theo Đức Gisu.
Trong hai dụ ngn nu ra, Đức Gisu đi
hỏi chng ta phải cn nhắc những gi phải trả cũng như đề ra những chiến
lược để đi theo Người. Trong x hội nng nghiệp, người ta sẽ xy dựng
cy thp để bảo vệ ma mng hay vườn nho trnh khỏi th vật hoặc kẻ trộm
xm phạm tới. Ở đy, dụ ngn chiến tranh / ha bnh thay đổi gương mặt
từ một người nng dn đến hnh ảnh một v vua đứng đầu qun đội. Hnh
ảnh x hội đ thật hon hảo. Bất kể l người nng dn hay vua cha,
chng ta cũng phải xem xt một cch cẩn thận nếu chng ta muốn đp trả
những đi hỏi của Đức Gisu về vai tr lm mn đệ, đ l một sự đầu tư
triệt để cho bản thn mnh. Vậy, đu l những tiềm lực của chng ta v
chng ta sẵn sng cống hiến bao nhiu cho đầu tư, hoặc từ bỏ, để tiếp
bước theo Người?
Phải chăng điều ny khng tương tự như kế
hoạch người ta phải lm khi muốn đầu tư vo nền gio dục đại học hoặc
mua một căn nh? Họ phải đặt ra cu hỏi: chng ta cần c bao nhiu tiền?
Nếu mua một căn nh th liệu chng ta c đủ khả năng để thanh ton thế
chấp m vẫn c đủ thực phẩm, bảo hiểm y tế, bảo tr, tiền mua xe, Nếu
ti đi học ở trường đại học ny th liệu khoản vay nợ của ti c khiến
ti phải chm ngập trong nợ nần trong nhiều năm sau khi ti đ tốt
nghiệp hay khng? Sau cng ti c nn đi học đại học chăng? Ti muốn lm
cng việc g by giờ v trong tương lai gần sẽ như thế no đy?
Đức Gisu đ lấy những v dụ minh họa từ
chnh cuộc sống của Người: thp canh của người nng dn, một v vua với
qun đội của mnh lm vo trận chiến. Cn chng ta, chng ta sẽ lấy
nhiều v dụ khc nhau từ những thử thch của cuộc sống, nhưng ta vẫn
hiểu được điểm nhấn của Đức Gisu. Vậy, chng ta đ cn nhắc lời Đức
Kit mời gọi chng ta bước theo Người bao gồm những điều g chưa? Liệu
chng ta c tnh ton về cc chi ph c nhn khi việc đầu tư cho bản
thn đi buộc chăng? Chng ta c sẵn sng sử dụng sức mạnh v nguồn lực
của mnh để hon trọn những lời mnh đ tuyn hứa với Đức Kit hay
khng?
Thậm ch cn nhiều hơn thế nữa về điểm
ny, chng ta đ nghe những thch thức thẳng thừng của Đức Gisu: Ai
khng vc thập gi mnh m đi theo ti, th khng thể lm mn đệ ti
được. Ci gi phải trả l thế đ! Phải sẵn sng vc lấy thập gi, một
phương tiện của hy sinh v ci chết; sẵn sng chấp nhận đau thương v
mất mt trong cuộc sống của mnh để đp lại lời mời gọi của Đức Gisu
ng hầu trở nn người mn đệ.
Ai trong chng ta chưa một lần lỗi lầm,
vấp ng, hay thậm ch l thất vọng chề trong ơn gọi lm người mn đệ?
Chng ta đ chọn sự thoải mi hơn l sự hy sinh. Chng ta đ từng nn
lặng vo lc phải ln tiếng. Chng ta ưa thch sự giải tr hơn l học
hỏi thm về đức tin. Chng ta đ ở ngoi ra của cộng đon gio xứ đang
khi đng ra ta phải dnh thời gian v nguồn lực để xy dựng cộng đon ấy
pht triển. Chng ta lại để cho những người khc phục vụ mnh trong
những chức năng phụng vụ, thay v ta phải tham gia trong vai tr l
người thực thi tc vụ đọc sch, phục vụ, thừa tc vin trao Mnh Thnh
Cha, ca vin, người tiếp tn.v.v Liệu ti c lm phương hại đến ơn gọi
của ti khi bước theo Đức Kit v những hy sinh m lời mời gọi ấy đi
hỏi hay khng?
Xt cch ny hay cch khc, chng ta đ
lm tổn thương với tư cch lm người mn đệ. Đ l l do v sao chng ta
bắt đầu Thnh lễ với nghi thức sm hối, trong đ chng ta thừa nhận
những sai lỗi của mnh. Chng ta c thể ni như ng Phr: Lạy Cha,
xin hy trnh xa con, v con l kẻ tội lỗi. Song, điều quan trọng khng
phải l tội lỗi của chng ta; m quan trọng ở lng thương xt của Thin
Cha, như chng ta hằng cầu nguyện: Lạy Cha, xin thương xt con.
Chng ta nỗ lực với hết sức bnh sinh của mnh, v khi chng ta khng
thể, thay v phải xấu hổ thẹn thng, ta hy hội họp với nhau như một
cộng đon m ph dng tất cả với sự tin tưởng nơi lng thương xt của
Thin Cha.
Hm nay, chng ta nghe Đức Gisu đưa ra
ba yu cầu cho chng ta l cc mn đệ của Người. Ta phải sẵn sng chịu
rủi ro trong mối quan hệ gia đnh, thực hiện sự tự từ chối v sẵn lng
từ bỏ hết những g mnh c. Ci gi m người mn đệ phải trả l rất đắt
v khng phải l những điều tnh cờ ngẫu nhin. Theo Đức Kit khng hề
l một điều dễ dng cht no. Nhưng chng ta khng đơn độc một mnh. Khi
ta vấp ng, Đức Kit lun ở bn cạnh sẵn sng đp ứng lời ku cầu của
chng ta: Lạy Cha, xin thương xt con.
Cũng chẳng phải l chỉ một mnh chng ta
đơn độc khi nỗ lực thực hiện những sự hy sinh lớn lao trong danh thnh
Gisu. Thay vo đ, (điều ny đặc biệt đng trong Tin mừng theo thnh
Luca) Đức Gisu ban tặng cho chng ta Cha Thnh Thần, Đấng lun sẵn
sng hướng dẫn ta ngy cng nhiều để đp trả trọn vẹn hơn với lời ku
gọi, m mỗi người chng ta đ lnh nhận trong ngy chịu php rửa tội
rằng: Hy theo Ta.
|