Năm C

 
 

Cha Nhật XXIII Thường Nin - Năm C

Kn 9:13-18 ; Plm 9b-10. 12-17 ; Lc 14:25-33

 

An Phong op : Chọn Lựa Thin Cha L Duy Nhất

Fr Jude Siciliano, op. : Chọn Cha Trn Hết

Fr. Jude Siciliano, op : Gia Đnh Của Lời Cha

Như Hạ op : Tự Do Hay L Chết

G. Nguyễn Cao Luật op : Niềm Vui Lớn Hơn

Giacb Phạm Văn Phượng op : Từ Bỏ

Lm. Jude Siciliano, op : Thin Cha L Lựa Chọn Trn Hết

Giuse L Xun Hiệp op : Khng Sống Từ Bỏ, Khng Đng Lm Mn Đệ Cha

Đỗ Lực op : Cuộc Xuất Hnh Mới

Fr. Jude Siciliano, op : Hy lnh nhận lương thực khn ngoan

Fr. Jude Siciliano, op: Theo Đức Gisu, gi no phải trả?

 

 

 
An Phong op 

Chọn Lựa Thin Cha L Duy Nhất
Lc 14:25-33

Tin mừng cha nhật 23 thường nin C gồm hai phần. Phần đầu l lời ku gọi từ bỏ con người mnh, vc thập gi theo chn Cha Gisu. Phần thứ hai l dụ ngn "xy thp" v "đi giao chiến". nghĩa chnh của hai dụ ngn ny l trước khi tiến hnh một cng việc quan trọng, người ta phải xem xt mnh c đủ khả năng, nguồn lực để đạt được thnh cng hay khng. V cuối cng l lời p dụng "Ai trong anh em khng từ bỏ hết những g mnh c, th khng thể lm mn đệ ti được". Lời kết luận ny l gio huấn, l lời mời gọi cho tất cả mọi kit hữu, những người mn đệ của ức Gisu.

ức Gisu mời gọi hy từ bỏ. Từ bỏ l một thi độ sống thực tế của người kit hữu. Từ bỏ nghĩa l hy sinh v l tưởng, v Thin Cha. Người kit hữu từ bỏ khng phải l điều kiện để trở nn một mn đệ ức Gisu, nhưng l điều kiện để lun lun trung thnh l người mn đệ. L người mn đệ tức l lun chọn lựa ức Gisu l Hy vọng, l ường, Sự thật v Sự sống. L người mn đệ tức l dấn thn hết mnh, đi cho trọn đường của người mn đệ, đừng như người ta khởi cng xy thp nhưng khng thể hon thnh được, hay đừng như ng vua kia đ ra trận nhưng khng chiến thắng được.

Bền bỉ, kin tr, đi cho trọn đường, đ l thnh gi đời người. ể l người mn đệ đch thực của ức Gisu, cần phải bền bỉ, triệt để. ức Gisu muốn những ai theo Người phải đi trọn đường thnh gi của mnh. Thnh gi tức l những chọn lựa trong hiện tại, được lập đi lập lại v lin tục. Sống trong cuộc đời, chng ta lun bị đặt trong tnh huống phải chọn lựa. chọn lựa l khng thể chọn lấy tất cả, đ chọn điều ny tất phải bỏ điều kia. Việc chọn lựa khng lun lun dễ dng. Chỉ c một tiu chuẩn cho việc chọn lựa, đ l "Thin Cha l trn tất cả". Hơn nữa, khng lun lun dễ dng để trung thnh với chọn lựa Thin Cha. ể c thể trung thnh, cần c một tiu chuẩn khc nữa, đ l "chẳng hề c ai bỏ nh cửa, anh em, chị em, mẹ cha, con ci, hay ruộng đất v Thầy v v Tin mừng, m by giờ, ngay ở đời ny, lại khng nhận được nh cửa, anh em, chị em, mẹ, con hay ruộng đất gấp trăm, cng với sự ngược đi v sự sống đời đời ở đời sau" (Mc 10,29-30).

Từ bỏ nghĩa l khng nhn nhận những thực tại trần thế l tuyệt đối, c thể thay thế được chnh Thin Cha. Chng ta khng loại bỏ những thiện hảo của cuộc sống như tiền bạc, của cải vật chất, nghề nghiệp... nhưng chng ta chỉ nn coi đ l những phương tiện. Chng ta nhn nhận những gi trị trần gian l tốt đẹp, nhưng tất cả những gi trị đ phải quy hướng chng ta đến với Thin Cha. Nếu cc mn đệ của ức Gisu yu mến tạo vật của Người hơn chnh Người, th họ khng xứng đng l mn đệ của ức Gisu.

Hơn nữa, việc từ bỏ ny cần phải thực tế, tức l gắn liền với cuộc sống mỗi ngy. Chng ta c thể hiểu được điều ny khi nhn vo cuộc đời của những người hy sinh cho một l tưởng m họ đ chọn lựa. Những người đ dm chấp nhận từ bỏ đời sống gia đnh, ring tư của mnh. Họ dm hy sinh thời giờ, sự an ton v thậm ch cả sức khỏe của mnh để hon thnh sứ mạng.

Phải chăng chng ta chọn lựa Thin Cha l ưu tin trn hết ?

Phải chăng chng ta đang kin tr, trung thnh với chọn lựa l người kit hữu, người mn đệ của ức Gisu qua nhiệm tnh Thanh tẩy ?

Lạy Cha,

ể con c thể gắn b với Ngi tha thiết hơn nữa,

con ước mong thức con trở nn bao la như trời biển,

mnh mng như vũ trụ,

trải rộng như loi người khắp mặt đất,

su thẳm như qu khứ, sa mạ, trng dương,

tinh vi như hạt nhn nguyn tử,

thm thy như tư tưởng của lng người.

Phải chăng con cần gắn liền với Cha

từ mọi địa điểm của vũ trụ bao la ny,

v để con đừng sa chước cm dỗ rập rnh

trong mọi hnh vi to bạo,

để chng con đừng bao giờ lng qun l

chỉ c Cha mới đng được tm kiếm qua mọi sự.


Fr Jude Siciliano, op.

Chọn Cha trn hết
Lc 14:25-33

Chnh : Khn ngoan của Thin Cha thường lm cho loi người thấy mnh trật đường. Bởi ci nhn của n khng giống như của chng ta (Cựu ước). Đức Kit l sự khn ngoan thần linh đ. Ngi dạy chng ta con đường thnh gi v từ bỏ, ngược với những ước vọng xc thịt (Tin Mừng). Người tn hữu phải tho gỡ no trạng của mnh để nhn thấy Đức Kit trong kẻ khc m phục vụ. Thnh gi v từ bỏ ngầm chứa trong cng việc đ (Thnh Thơ).

Thưa qu vị.

Sau khi đọc bi Tin Mừng hm nay, ti nảy ra tư tưởng muốn xin lỗi cộng đon, bởi lẽ ci giọng điệu "ngược đời" của n. Đng vậy. Để lm mn đệ Cha người ta phải dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em mnh, v cả mạng sống nữa". Rồi Cha Gisu cn nhấn mạnh thm: "Ai khng vc thập gi mnh m đi theo Ti, th khng thể lm mn đệ Ti được."Hẳn đm đng chen chc theo Ngi ln Girusalem lc ấy phải ngạc nhin về gio l lạ lng của Ngi. Họ đang hồ hởi theo chn Ngi để được phần vinh hiển khi Ngi thnh cng ở Thnh Thnh. Họ nghĩ thầm: Hẳn ng tin tri ny ở hnh tinh khc đến. ng tuyn bố những điều chẳng hợp với lun l thi thường. Trn dương gian ai m khng c tnh cảm su đậm với cha mẹ, vợ con, hng xm lng giềng, bạn b thn thch? Bổn phận đạo đức của mọi người l phải yu mến họ, phụng dưỡng khi về gi, gip đỡ khi cn trẻ, thăm nom khi yếu đau, qu bnh khi vắng lu! Vậy m vị ngn sứ lại đi hỏi phải "ght" họ để được lm mn đệ của Ngi: như thế c nghĩa lm sao?

Thời nay tỷ lệ ly dị, cắt đứt hn phối, hoặc ly thn sống mỗi người mỗi ngả trong x hội nhiều quốc gia tn tiến l xấp xỉ 50%. Nghĩa l cứ hai đi, th một đi gặp trục chặc, mặc cho những cố gắng của cc to n ho giải, cc gio xứ, địa phận. Nhiều nơi cn tổ chức gio l hn nhn, phong tro nui dưỡng gia đnh trẻ, tổ ấm? Thực tế hiệu quả chẳng được bao nhiu. Vậy th lời rao giảng của Cha Gisu "ght vợ con" c nghĩa thế no trong cộng đon chng ta ? Nhất l đối với cc cặp vợ chồng, những thanh nin nam nữ sắp thnh hn ? Danh sch "ght" của Cha cn di lắm. Nhưng qu vị hẳn đ hiểu ra vấn đề. C thể no Cha Gisu thực sự tuyn bố nảy lửa như vậy trong lời rao giảng của mnh ? V nếu đ l sự thật, th thử hỏi c ai trong chng ta dm từ bỏ mọi sự m theo Ngi ? Hoặc nếu biết ai đ thực hiện như vậy khng ? Lc đ ai l người đứng ra cung cấp cc nhu cầu cho họ? Cơm ăn, o mặc, thuốc men, nh cửa, bảo hiểm, y tế, tuổi gi v trăm ngn thứ sự cần thiết khc ?

Cho nn, đy l lc chng ta phải nghin cứu kỹ lưỡng Thnh Kinh, tm ra nghĩa thực của n. Trn mi miệng Cha Gisu, chng ta lun được nghe những lời b nhiệm như vậy. Trong ngn ngữ đng phương từ "ght" c nghĩa tương đối. Yu ci ny hơn ci khc, tức bao gồm sự so snh. Điều ny c nghĩa khi chng ta nhận biết Đức Gisu l Thin Cha, hay trong thời kỳ cấm đạo, cc tn hữu bị quan quyền bch hại, người ta chọn lựa Thin Cha hơn gia đnh, bạn b, của cải hay ngay cả sự sống bản thn. Lc ấy, chng ta c thể dng từ "ght" đối với cc gi trị trần gian. Chứ n khng c nghĩa một tnh cảm giận dữ, đin khng, th hận, đối nghịch với yu thương. Ni cch khc "ght" trong bi Phc m hm nay l yu t hơn so snh với yu mến Thin Cha. Cc gắn b với của cải trần gian, cha mẹ, họ hng đứng xuống hng thứ hai. Xin nhớ điều răn thứ bốn buộc nhn loại phải hiếu knh cha mẹ tổ tin v Cha Gisu truyền cho cc mn đệ yu lun cả kẻ th. Vậy từ "ght" ở đy l chọn lựa Cha trn mọi sự, phụng sự Người trước khi thi hnh cc bổn phận khc. Cc tu sĩ nam nữ chẳng hạn, họ từ chối lập gia đnh để hiến dng tnh yu cho Thin Cha trong lời khấn khiết tịnh. Điều đ khng c nghĩa họ phải ght cha mẹ, họ hng v đời sống gia đnh nơi kẻ khc. Một th dụ nữa: Ngay sau khi ni đến chuyện ght, Ngi tiếp lun phải vc thập gi mnh m theo. Chẳng ai hiểu cu ny c nghĩa l thu xếp chịu đựng hiền ho cc đau khổ của cuộc đời, m l "chọn" con đường thnh gi, chịu đựng cc kh khăn, nghịch cảnh với lng can đảm để c thể chu ton thnh Đức Cha Cha, như Ngi đ chọn. Thnh gi chẳng bao giờ dễ chịu, thoả hiệp với đau khổ chẳng khi no thnh cng. Nhưng can đảm đi theo muốn Thin Cha lm cho lng chng ta mở rộng, trở nn cao thượng, xứng đng lm mn đệ Cha Gisu. Đy l những đi hỏi nghim khắc của cuộc sống người Kit hữu.

Sau khi tuyn bố những điều trn, Cha cn tiếp tục đưa ra những điều kiện khc để theo Ngi bằng hai dụ ngn nhỏ: Người xy thp canh v ng vua đi giao tranh. Xin đừng nghĩ những thnh giả thời Cha Gisu bằng lng với những tuyn bố của Ngi. Họ ngho, nhưng họ qu trọng những ti sản nhỏ b của mnh v giống như chng ta họ khao kht chiếm hữu thm. Gia đnh thời ấy quan trọng hơn ngy nay. By giờ chng ta đnh gi cao c nhn v cố gắng tự cung tự cầu, độc lập khỏi mọi lệ thuộc. Thời Cha Gisu ngược lại, căn cước của mỗi c nhn hon ton gắn chặt vo dng tộc, gia đnh, bộ lạc, gio phi. Tiếng tăm, danh thơm của c nhn nối kết chặt chẽ với địa vị người đ c trong x hội, gia đnh mnh. Nếu một c nhn quyết định cắt đứt lin hệ với gia đnh, xm lng, th tức khắc khng cn căn cước nữa. Trước bối cảnh như vậy, việc từ bỏ mọi sự m theo Cha thật kh khăn nếu khng muốn ni l ngược đời. Tuy nhin việc đ lại l điều kiện tin quyết để lm mn đệ Cha. Ở phần trn Tin Mừng hm nay, Cha Gisu ni r những đặc điểm của mối quan hệ gia đnh mới Ngi dự tnh thiết lập, tức Hội thnh. Trong gia đnh ny những thnh vin l cc kẻ lắng nghe v tun giữ lời Thin Cha (8,21; 11,27). Như vậy những ai muốn gia nhập Hội thnh của Ngi để được cứu rỗi, th nhất định phải đặt cc mối lin hệ khc xuống hng thứ yếu, ngay cả nhiều khi phải gạt chng sang một bn, nếu cần thiết, để dnh ưu tin cho cc đi hỏi của Ngi. Th dụ: Trong trường hợp cc tng đồ v tử đạo.

Như những kẻ theo Cha, chng ta ở trong mạng lưới quan hệ mới, một gia đnh gồm ton những người được Cha chọn để theo Ngi. Trong gia đnh ny bất kể sang hn, giu ngho đều c vị tr xứng đng. Hai tuần vừa qua Cha tuyn bố: "Người ở hng đầu sẽ xuống chỗ cht v người ở chỗ cht sẽ ln hng đầu". Tức Đức Gisu đến để xy dựng một trật tự hon ton khc với thi thường. Hệ thống bnh đẳng ny quả thật l một c sốc cho những ai từng c những quan hệ trật tự tốt trong mi trường tự nhin. Ti nhớ lại thời cn phục vụ tại một khm đường quốc gia. Hm ấy l chủ nhật, ti đi bộ qua sn nh t với một số người tnh nguyện mới đến. Họ l những tn hữu từ gio xứ ln cận. Họ hy sinh nghỉ ngơi với gia đnh v bạn b để đến tham dự thnh lễ ở nh nguyện khm đường. Một người trong họ khi đi qua sn thấy hng trăm t nhn di chuyển chậm ri trong sn th bật miệng ni với ti: "Cảnh ny thật sự ko dn con ra". Anh chng dng sai từ, anh muốn ni: Cảnh ny lm con lạ qu ! Lần đầu tin, anh được mục kch hng trăm người từ từ đi vo nh nguyện. Nhưng bởi v quen từ ngữ x hội, nn anh dng từ "căng ra" (stretching). Đng, anh sẽ mở rộng tầm nhn khi cng hng trăm t nhn tham dự thnh lễ. Lc ấy qu vị c thể đon được thm tm anh ta tự hỏi: "Lm thế no ti lại lọt được vo đy?" Theo Cha Gisu l cơ hội để anh căng ra khỏi bối cảnh quen thuộc của mnh m vươn tới cc quan hệ mới, thế giới mới. Từ đấy, anh tiếp tục lui tới khm đường v trở nn thn thiết với t nhn, gia đnh mới của anh v anh được php hnh diện khoe với thin hạ: "Anh em ti trong nh t". Đng l một quang cảnh "dn ra".

Viết đến đy, ti lại nhớ đến cu chuyện của người Trung Hoa: Vua Cung Vương nước Sở đi săn, giữa đường đnh mất ci cung. Cc quan theo hầu cố xin tm cho được. Vua Cung Vương ni: "Thi tm lm g nữa. Người nước Sở đnh mất cung, lại người nước Sở nhặt được cung, đi đu m thiệt! Đức Khổng Tử nghe truyện bảo: "Đng tiếc cho ci lng vua nước Sở, khng suy rộng hơn được nữa! H tất phải ni: "Người nước Sở? Gi ni: "Người đnh mất cung, lại người bắt được cung, th chẳng hơn ư?" (Thuyết Uyển). Lại một th dụ nữa về tấm lng rộng mở!

Tuy nhin, khng nn hnh động bừa bi, ngược lại, phải đắn đo kỹ lưỡng khi lm một việc g, ngay cả việc theo Cha, xem mnh c đủ sức lực đi trọn con đường. Cha Gisu cảnh co tn hữu bằng hai ngụ ngn nhỏ. Người xy thp canh v ng vua cất cng đi giao chiến. Xin để từ ngữ Thnh Kinh: "xy dựng" v "cất cng". Từ thứ nhất gợi một cng việc lu di, đi hỏi kin nhẫn như qu trnh xy cất. Đi khi chng ta cảm thấy thất vọng v chn nản bởi khng tiến bộ được nhiều trn con đường nhn đức. Cn nhiều tội lỗi, khuyết điểm, bất ton trong hnh trnh lm mn đệ Cha ở trần gian! Chng ta cần nghị lực v kin nhẫn, chưa ai dm nhận mnh l gương mẫu! Chưa ai dm vỗ ngực về lng rộng ri, từ bỏ, hy sinh như Cha đi hỏi. Vậy xin đừng nản ch, cng việc xy thp khng phải l một sớm một chiều. N chưa hon thnh m. N cn đang trong tiến trnh xy dựng: Hay như người người ta thường ni: "Xin kin nhẫn với ti, Thin Cha cn đang đợi chờ ti, Ngi đ phạt ti đu !" Từ thứ hai, cất cng giao tranh, từ ny gợi chng ta phải dừng lại v suy nghĩ trước khi quyết định lm việc chi, nhất l trước những đi hỏi hy sinh lm mn đệ Cha. Chng ta c đủ sức mạnh hay khng, đủ ch hay dễ chn nản tho lui? Đy l một ẩn dụ khắc nghiệt trong thời kỳ đầy dẫy chiến tranh ny. Tuy nhin n ni ln những phấn đấu khng ngừng, những hy sinh vượt bậc người mn đệ Cha phải gnh chịu trn con đường theo Ngi. Mặc dầu, ngay cả khi chng ta đủ quyết tm theo Cha, nhưng c những lc, những thời gian, phải đưa ra quyết định kh khăn để trung thnh với ơn gọi.

Trong cuộc đời người tn hữu đầy dẫy những hon cảnh ny, v khng mấy ai trnh khỏi lỗi lầm! Ngược lại, nhiều trường hợp chng ta phải ni "khng" cho những cm dỗ, những lựa chọn xem ra hấp dẫn. V thế c những va chạm, ci cọ, tranh đấu với gia đnh, bạn b hoặc với nếp sống văn ho chung quanh. Đy l điều người đang ưa đem ra bn tn để tung hoả m. Th dụ, ngừa thai, ph thai, ly dị, linh mục kết bạn. Nhưng chng ta phải lựa chọn con đường trung thnh với Phc m. Chẳng quyền lực no trn thế gian, kể cả vua cha, Đức Gio Hong, nh độc ti c thể ni "được" cho vấn đề ly dị. Vậy nn trong những thời gian như thế ny, bi Phc m hm nay nhắc nhớ mọi người rằng mnh đang ở trong hon cảnh "xy thp", cần nghị lực, ti nguyn để hon thnh cng việc. Hay đang dự tnh cất qun đi đnh giặc. Một trăm ngn qun c thể đương đầu với 200 ngn được khng? Nghĩa l nếu muốn thnh cng th phải tập trung mọi cố gắng v ti nguyn. Liệu chng ta c đủ khn ngoan để đưa ra quyết định đng? Đủ can đảm để trả gi cng việc? Hoặc đủ kin nhẫn để chịu đựng những hậu quả? Ti nghĩ c lẽ khng. Chẳng ai trong chng ta c đủ quyết tm, sức mạnh v khn ngoan tự thn. Chng ta phải cậy nhờ vo ơn Cha.

Cho nn, chng ta phải năng lui tới thnh đường, tụ họp với nhau để lắng nghe lời Cha dạy, rồi cng nhau tiến tới bn thnh để lnh nhận lương thực hằng sống. Xin nhn chung quanh để thấy những kẻ tới đồng bn với chng ta! Họ khng phải l những người chng ta thường gặp hng ngy, hay chỗ quen biết. Họ từ khắp nơi tới, khng cng vị tr kinh tế, chnh trị, học thức như chng ta. Nhưng họ cng ở đy với chng ta, trong ngi nh đầy ắp yu thương v nhn i, gọi nhau bằng anh chị em, cng cầu nguyện, xin ơn với nhau, chung tiếng ca ngợi Thin Cha trong cng lời kinh tiếng ht. Như vậy, tất cả chng ta đang thuộc về gia đnh mới, gia đnh của Cha Gisu. Điều ny lm dn lng chng ta ra, phải khng? Đng như Cha Gisu tin bo khi Ngi mời gọi đm đng trn đường đi ln Girusalem. Họ đ chọn Ngi lm ưu tin số một trn cuộc đời mnh. Ước chi mọi tn hữu hon cầu đều được tm tnh như vậy. A-men.


Fr. Jude Siciliano, OP.

Gia Đnh Của Lời Cha
Lc 14:25-33

Thưa qu vị.

Để c thể rao giảng ngy Cha Nhật, ti thường phải đọc kỹ tất cả ba bi đọc thnh kinh, c khi lun cả bi đp ca. Rồi ti yn lặng suy tư cho đến khi một đề ti thch hợp tự nổi ln v ti khai triển bi đọc đ. nhưng ti phải th nhận rằng nhiều khi cng việc chẳng dễ dng cht no. Thường th bi Phc Am thu ht tm tr ti nhiều nhất, v ti cũng hay giảng về nội dung bi Phc Am. Ring Cha Nhật tuần ny, ti chẳng cần đến một cht do dự, gần như ti bắt buộc phải chọn bi Phc m.

Thong nghe, bi Tin Mừng xem ra c giọng điệu tn nhẫn, ương ngạnh v cố chấp. Ti sẽ được thoải mi nếu ti ngoảnh nhn đi nơi khc mặc cho gio dn tha hồ ngỡ ngng lạ lẫm về bi Tin Mừng. Ght cha mẹ, ght con ci, ght mọi người trong nh, từ bỏ mọi sự Nghe sao m kỳ quặc vậy ? Lại cn hai dụ ngn ? Liệu chng ta c thể chấp nhận được rằng, một Cha Gisu yu ho bnh, yu nhn i lại đi dng một dụ ngn ng vua ngồi lượng định sức lực để đ bẹp qun th, đối thủ của mnh ?

Để khỏi đi lạc vo rừng cc nghịch l, ti phải bm vo một nguyn tắc hướng dẫn căn bản khi ti tiếp cận với cc vấn đề của kinh thnh. Ti tự hỏi : Tin Mừng ở trong đoạn kinh thnh ny l thế no ? Ơn Thnh nằm ở đu ? hỏi như thế để ti c thể trnh khỏi Lun l ha qu vội vng. Nghĩa l p dụng ngay đoạn sch thnh để bầy ra những bổn phận hoặc những cấm đon cho gio dn. Khng c ơn thnh th chẳng sao giữ nổi cc bổn phận v cấm đon đ. Ti cũng phải thnh thật th nhận rằng nguyn tắc ơn thnh trong bi Tin Mừng hm nay quả l kh p dụng.

Nhưng bi Tin Mừng đch thực l của Thnh Luca, mang đầy đủ đặc tnh v văn phong của Ngi. Thnh Luca đ sử dụng Tin Mừng thnh Marco, nhưng ngi thay đổi cht t để am hợp với viễn tượng của ring ngi. Một trong những đề ti m thnh Luca yu thch l ngi nhấn mạnh về kha cạnh từ bỏ của cải, tiền bạc trong cuộc đời theo Cha Gisu. Lm mn đệ Cha nhất thiết phải rũ bỏ mọi sự (5 : 11), ngay cả cy gậy khi đi rao giảng (9, 3). Ring về lời dạy ght bỏ cha mẹ, anh chị em, họ hng th xem ra l một điều xc phạm đến tnh cảm gia đnh ! hng ngn hng vạn lần khi đ khn lớn, chng ta đều được dạy dỗ về tầm quan trọng của gia đnh.

Điều răn thứ tư dạy ta phải hiếu knh ng b, cha mẹ. Ngạn ngữ dn gian cũng đầy dẫy những lời răn như thế : Một giọt mu đo hơn ao nước l (Blood is thicker than water !). Trong thời Cha Gisu no trạng x hội l no trạng sơ khai, hợp quần để sống cn, chống lại th dữ, kẻ th v sự khắc nghiệt của thin nhin, cho nn gia đnh, bộ tộc, tn gio l những gi trị căn bản. C nhn khng mấy quan trọng. Chỗ đứng của c nhận v ngay cả căn cước của từng người đều đặt trn nền tảng gia đnh, bộ tộc, lng xm. Vậy th lời dạy của Cha Gisu quả l một c sốc.

Nhưng suy gẫm su xa hơn, chng ta thấy Cha đang thiết lập một gia đnh mới, m Ngi l đầu. Quan hệ đối với ngi v mỗi phần tử đối với nhau khng phải l quan hệ mu mủ, nhưng l quan hệ nghe lời Thin Cha (8, 21). Ton diện v triệt để. Ngi muốn dạy chng ta phải mở mắt, mở tai, mở lng đn nhận một lối sống gia đnh mới, gia đnh của những kẻ theo Ngi. Trong trường hợp ny th mu chưa chắc đ đậm đặc hơn nước.

Lấy th dụ như nước rửa tội chẳng hạn. N l nguồn ơn nối kết mọi người trong một gia đnh mới. Thn mnh mầu nhiệm Cha Kit. V như vậy n m chỉ ơn thnh, qu tặng của Thin Cha ban cho ton thể gia đnh mới, trong một nếp sống mới, viễn tượng mới. N sẽ thay đổi hon ton con người chng ta, hướng dẫn v soi sng chng ta trn con đường hướng về Girusalem. Gia đnh mới ny sẽ l cội nguồn căn cước mỗi ngừơi, chng ta sẽ được chấp nhận ở đ, bất chấp mu da, tiếng ni, địa vị x hội, kinh tế. Đy chẳng phải l lời dạy về địa vị m chng ta phải c để được chấp nhận.

Linh mục Gustav Gutierrez gọi bản văn Tin Mừng hm nay l vĩ đại v ngi giải thch từ ght một cch rất thoả đng. Ngi gọi n l một từ Đng (Semitic) dễ hiểu đối với thnh giả thời Cha Gisu. Đối với họ từ ny đồng nghĩa với hon lại hoặc đặt xuống hng thứ yếu. N cũng c nghĩa quay mặt khỏi ai hoặc ci g. Cha chẳng muốn chng ta pht triển lng căm ght gia đnh, m Ngi chỉ muốn chng ta đặt tất cả mọi lin hệ trong nh sng l người mn đệ của Ngi, triệt để v ton vẹn. Mang thập gi theo Ngi trước, mọi lin hệ khc l thứ yếu. Chọn Cha Gisu c thể đưa đến những căng thẳng ngay tại gia đnh mnh, bạn b thn hữu mnh. Lối sống v cc lựa chọn của họ ảnh hưởng nặng nề đến chng ta, đặc biệt trong trường hợp cha mẹ, ng b. Rau no, sấu ấy (Like parent, lide child). Chng ta sống bằng những gi trị cha mẹ chng ta đ sống. Mặc d những gi trị đ đi khi chẳng tốt đẹp g : Cho vay nặng li, lừa đảo, bun gian bn lận, ức hiếp, bc lột v.v

Cho nn theo Cha Gisu, l phần tử của gia đnh Ngi c một gi trị độc tn v đặc biệt, khng đu c được ! Ngi hứa với họ rằng họ sẽ c từng ngn, từng vạn cha mẹ, họ hng, anh em, chị em, bạn hữu v ngay cả một tổ ấm. Gia đnh ny chẳng c mu mủ với chng ta, chẳng ni ngn ngữ của chng ta, nhưng vẫn l gia đnh với chng ta, nng đỡ v khch lệ chng ta đi theo con đường của Cha, bất kể đi khi gy ra những căng thẳng v đổ vỡ (12, 53). Ngy ngy chng ta phải chăm sc cha mẹ gi yếu, con ci bệnh tật, chng ta hy lun nhớ rằng tnh yu gia đnh vẫn l hnh ảnh tnh yu của Cha v con đường tốt nhất để phục vụ Cha Gisu : Hy vc thnh gi m theo Ta bất chấp mọi hậu quả. nghĩa của bi Phc m đến đy đ r.

Nhưng chng ta vẫn cn hai dụ ngn phải giải thch. Hai dụ ngn ny ni với chng ta rằng đừng c ươn lười đn nhận cc biến cố xảy đến cho đời mnh, m phải khn ngoan sng suốt, lượng định xem khi no v bao nhiu hy sinh phải đổ ra để đn nhận chng như l một mn đệ Cha. Chẳng phải ai cũng vo nh tu được, nhưng mọi người đều được ku mời ban trọn bản thn mnh cho tha nhn theo tiếng gọi chng ta từ bỏ, khng những lng dnh bn của cải m lun cả quyền sở hữu trn chng. C những thứ m tiền bạc chẳng thể mua được như tnh bạn, lng trong trắng, tnh ngay thẳng v cũng c những thứ m địa vị khng thể no ban cho, như sự sống, sự chết, bệnh tật vậy chng ta phải lượng định xem thế no l khn, thế no l dại trong cch đối xử của chng ta với của cải, danh vọng đời ny. Nhất l chng ta phải lượng định xem mnh c đủ can đảm m theo Cha đến cng đến thnh Gierusalem để cng chịu đng đinh với Ngi trn thập gi !

Một th dụ rất cụ thể về quan hệ gia đnh mới m Cha Gisu dạy l trường hợp của Onesimus với Philemon m Thnh Phaol đ nu ra trong thư của ngi gởi ng Philemon. Đy l bi đọc duy nhất trong chu kỳ ba năm của phụng vụ. ng Onesimus l n lệ của ng Philemon, chẳng hiểu v l do g Onesimus trốn khỏi nh chủ, đến tm gặp thnh Phaol, lc ấy đang ở t tại Roma. Onesimus học đạo với thnh Phaol, được ngi rửa tội cho v gởi trả lại cho chủ. Onesimus c nghĩa l hữu dụng. ng trở nn rất hữu ch đối với thnh Tng đồ dn ngọai, nhưng thnh Phaol tn trọng quyền sở hữu của Philemon, tuy nhin by giờ khng cn l quan hệ tớ-chủ m l quan hệ gia đnh : cn hơn l một người n lệ m l một người anh em đối với Ngi. Dĩ nhin lời ni ny chẳng c nghĩa g đối với chế độ lc bấy giờ, v đy chỉ l một l thư c nhn. Nhưng by giờ n c một nghĩa rất lớn, khi l thư được đọc ln trong cộng đon tn hữu khắp han cầu.

Tm lại, khng tự hủy mnh vc thập gi hng ngy m theo Cha Gisu th chẳng bao giờ xứng đng lm mn đệ của Ngi, con đường thnh gi l con đường duy nhất dẫn chng ta đến với Thin Cha Ba Ngi. Thnh Thần sẽ đảm nhận soi sng cho chng ta bước đi trn con đường ny. Chng ta hy bằng lng để cho Ngi chiếm hữu, dẫn dắt v ban ơn, hm nay v cho mi đến mun đời. Amen.


Như Hạ op

TỰ DO HAY L CHẾT
Lc 14:25-33

Con người khao kht tự do, nhưng cũng cần một hướng để xc định r mục tiu cuộc sống. Nếu khng, cuộc đời sẽ ph phạm v v nghĩa. ức Gisu đem lại cho nhn loại một phương hướng giải thot hon ton.

GIẢI THOT HON TON.

Tự do vẫn l kht vọng mun đời. Nhưng cho tới nay, con người vẫn chưa đạt được giấc mơ đ. Bởi vậy, ức Gisu mới đến để mạc khải cho mọi người biết tự do l một hồng n của Thin Cha, chứ khng phải của con người. Thực vậy, "chnh để chng ta được tự do m ức Kit đ giải thot chng ta" (Gl 5:1) bằng ci chết trn thập gi. Nhờ đ, Người trở thnh Ms mới đưa Dn Cha vo ất Hứa. Người được tn lm ức Cha. "Người đ ln cao dẫn theo một đm t" (Ep 4:8) tức l nhn loại trong vng xiềng xch quỉ ma. Nếu khng trt bỏ hon ton mạng sống, Người đ khng thể no giải thot ton thể nhn loại.

Thầy đ vạch đường. Muốn lm mn đệ, phải bước theo Thầy. ng l "tr khng hơn thầy, tớ khng hơn chủ." (Mt 10:24) l l do tại sao ức Gisu quyết liệt đi hỏi : "Ai đến với ti m khng dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, v cả mạng sống mnh nữa, th khng thể lm mn đệ ti được." (Lc 14:16) C đi hỏi no khủng khiếp hơn khng ?! iều kiện theo Người qu khắt khe ! Thực ra, "dứt bỏ" chỉ l gi phải trả cho tự do. Dứt bỏ những lin hệ gia đnh phải chăng lphủ nhận những gi trị lớn lao đ ? Khng phải thế. Nhưng đi hỏi như thế, Người muốn mạc khải mnh l một gi trị tuyệt đối, vượt trn mọi gi trị trần gian. Khng c một gi trị no cao cả v thn thiết hơn Người. Bởi v tất cả mọi gi trị đều tương đối v mau qua. Chỉ một mnh Người mới ton hảo, ton chn, ton mỹ. Trong Người c thể tm thấy mọi sự. Người mở lối vo ất Hứa.

Trn đường về ất Hứa, nhiều mối nguy hiểm chất chồng. Nguy hiểm lớn nhất l ci ti của mnh. Thập gi c mặt khắp nơi v đủ mọi chiều kch. Tin hay khng, con người vẫn phải vc thập gi. Nhưng c nhiều người vc thập gi theo ci ti của mnh. Khng lối thot. Cả một cơn hỏa m dầy đặc. Tri lại, khi vc thập gi theo ức Gisu, người ta c thể c một hướng đi ln tới tận nguồn sống. V chỉ c Người "l con đường, l sự thật v l sự sống." (Ga 14:6) Khng thể c con đường giải thot no khc ngoi ức Gisu Kit.

Người chnh l một bảo đảm lớn lao cho sự tự do của con người. ng hơn, Người l suối nguồn tự do. Thật vậy, "Thin Cha Cha đ ra tay uy quyền nng Người ln, trao cho Người Thnh Thần đ hứa, để Người đổ xuống" (Cv 2:33) trn tất cả những ai tin vo Người. Vậy m, "ở đu c Thần Kh của Cha, th ở đ c tự do." (2 C 3:17) Bởi thế, nếu đi hỏi mn đệ "dứt bỏ", ức Gisu chỉ muốn người mn đệ hon ton tự do, thot khỏi mọi vướng mắc tnh cảm v của cải. Người quả quyết : "Ai trong anh em khng từ bỏ hết những g mnh c, th khng thể lm mn đệ ti được."(Lc 14:33) Cn bm vu vo những gi trị trần thế đ, con người khng thể bay bổng theo Người.

Bay bổng khng c nghĩa l xa rời thực tế. Tri lại, ức Gisu nhấn mạnh : "Ai khng vc thập gi mnh m đi theo ti, th khng thể lm mn đệ ti được." (Lc 14:27) Thập gi l những thch đố rất thực tế trong hon cảnh v thn phận con người. Tuy nhin trong Tin Mừng Luca, ức Gisu mới chỉ đi hỏi hi sinh mạng sống, quyền sở hữu v những thứ tnh cảm bn ngoi. Ngay cả mạng sống cũng chưa phải l điều g thm su lắm. Nhưng trong Tin Mừng Mathu v Marc, ức Gisu quyết liệt hơn : "Ai muốn theo Thầy, phải từ bỏ chnh mnh." (Mt 16:24; Mc 8:34) Từ bỏ chỉ l mặt tri của tự do. Cng từ bỏ cng thanh thot. Như vậy, khi từ bỏ, con người hon ton tan biến trong ức Gisu. Chnh thnh Phaol đ cảm nghiệm su xa về sự thật đ : "Ti sống, nhưng khng cn phải l ti, m l ức Kit sống trong ti." (Gl 2:20) Nghĩa l, khi đ từ bỏ hon ton, thnh nhn cảm thấy mnh như bay bổng trong bầu trời tự do l ức Gisu.

Trong tinh thần đ, thnh nhn đ đề nghị với ng chủ Philmn nhận lại người n lệ Onsim như "một người anh em rất thn mến, cả về tnh người cũng như về tnh anh em trong Cha." (Plm 16) Nếu khng cng chia sẻ một niềm tin nơi ức Kit, lm sao thnh nhn dm ni như vậy ? Thnh nhn cn nhấn mạnh : "Nếu anh coi ti l bạn đồng đạo, th xin anh hy đn nhận n như đn nhận chnh ti." (Pl. 17) Thực tế, niềm tin Kit mạc khải cho chng ta thấy : "Khng cn chuyện phn biệt Do thi hay Hi lạp, n lệ hay tự do, đn ng hay đn b ; nhưng tất cả anh em chỉ l một trong ức Kit." (Gl 3:28) Cn phn biệt tức l chưa từ bỏ để ha mnh với mọi người.

Chưa ha mnh với mọi người chưa thể lm mn đệ ức Kit. V ức Kit đ chết l để ha giải mun loi (x. Cl 1:20) Muốn tiếp nối sứ mạng đ, người mn đệ phải tm hiểu r Cha. Trong khi sch Khn Ngoan băn khoăn về thnh Thin Cha (Kn 9:13), th ức Gisu quả quyết : " của Cha ti l tất cả những ai thấy người Con v tin vo người Con, th được sống mun đời." (Ga 6:40) Sứ mạng người Con đ được xc định r : "Nếu người Con c giải phng cc ng, th cc ng mới thực sự l những người tự do." (Ga 8:36) Tại sao được chia sẻ sứ mệnh cao cả như thế người mn đệ lại phải lệ thuộc vo những ranh giới chủng tộc, văn ha, quốc gia . để khng thm nhn đến người anh em ? l một phản chứng tệ hại nhất trong hng ngũ những mn đệ Cha Kit. Tất cả sứ mệnh lớn lao đều ty thuộc chứng từ ha giải ny.

GIẢI PHP THỰC TẾ.

Chứng từ ha giải đ đang gặp khủng hoảng ngay chnh trong cộng đồng dn Cha. Khủng hoảng v con người chỉ biết luẩn quẩn trong ci ti của mnh. Chẳng hạn, theo HY Cormac Murphy-O' Connor, no trạng thời nay cho rằng : "chỉ c ci g ti thch mới tốt, chỉ mnh ti mới c những quyền đ v chỉ c một cuộc sống c nghĩa hay gi trị đ l cuộc sống ti muốn chọn cho chnh mnh." (CWNews 6/9/2001) Thật l một bế tắc. Bế tắc đ bắt nguồn từ "một cuộc khủng hoảng đức tin đang ảnh hưởng tới ton thể cộng đồng Kit gio ." (CWNews 6/9/2001) HY ni về Gio hội Anh quốc trước Hội Nghị Linh Mục Quốc gia tại Leeds như sau : "Giới trẻ ngy nay, v khng phải chỉ c bạn trẻ, đang thờ ơ trước những gi trị Kit gio v Gio hội." (CWNews 6/9/2001) Ni khc, cc bạn trẻ đang mất hướng. Sau khi đ nhận định như thế, HY d dỏm : "Chng ta tự hỏi phải chăng v chng ta chưa cố gắng xem chnh xc dn đang ngứa ở chỗ no. V họ đang ngứa thật." (CWNews 6/9/2001) Muốn đp ứng nhu cầu cấp thiết của thời đại, theo HY, phải thiết lập cc nhm nhỏ học Thnh Kinh v cầu nguyện. "Cc cộng đồng t hon ny l b quyết cho tương lai Gio hội." (CWNews 6/9/2001) V từ chnh những cộng đon tế bo đ, dung nhan ức Kit sẽ hiện r nt hơn v tiếng Cha sẽ nghe r hơn. Một cộng qu lớn sẽ long. Tiếng Cha như rơi trong sa mạc. Lời Cha chỉ triển nở trong nơi su đậm tnh người. Từ đ, những đi hỏi của ức Gisu mới đạt tới cường độ như Cha muốn.

 i hỏi mn đệ phải "từ bỏ hết những g mnh c" v cả "mạng sống mnh", ức Gisu muốn họ thi hnh sứ mạng giải thot nhn loại. Phải chăng đ l một tnh ton khn ngoan ? Dưới ci nhn trần thế, hi sinh như vậy chỉ l ngu si v ngng cuồng. Nhưng "ci đin rồ của Thin Cha cn hơn ci khn ngoan của loi người." (1 C 1:25) Huống nữa, sự khn ngoan của Thin Cha l chnh ức Gisu (x. 1 C 24) cn lớn lao hơn gấp mấy ! Chnh "nhờ ức Khn Ngoan (đ) m (loi người) được cứu độ" (Kn 9:18) !


G. Nguyễn Cao Luật op

NIỀM VUI LỚN HƠN
Lc 14:25-33

Cuộc đời, chọn lựa v từ bỏ

Trn bo ch, người ta vẫn đọc thấy chuyện về cc vận động vin phải hy sinh một số những điều mnh ưa thch, chẳng hạn phải king một mn ăn no đ để khỏi tăng trọng lượng, bỏ một thi quen no đ khng ph hợp với mn thể thao mnh đang theo đuỗi. V rồi, họ phải dnh nhiều thời gian, nhiều sức lực để tập luyện, nhờ đ thnh tch thể thao cng lc cng được nng cao.

Trong việc kinh doanh sản xuất, cũng c những người bỏ cả sản nghiệp của mnh để mong lm giu hơn nữa. i khi người ta giật mnh v c những người bỏ ra hằng trăm triệu để lm vốn kinh doanh. Hoặc c những người ngho, nhưng say m một cng việc nghin cứu no đ, cũng đnh phải bn những vật dụng thn thiết nhất của mnh để c phương tiện tiếp tục cng trnh dang dở.

Cuộc đời l như thế, vẫn c những hy sinh, những từ bỏ, vẫn c những lựa chọn, những phiu lưu. Hy sinh, từ bỏ l chấp nhận mất mt, chấp nhận thiếu thốn v cũng c lc phải đau khổ, đau khổ x lng. Những hy sinh, những từ bỏ ấy c một mục đch : đp ứng điều mnh lựa chọn v tin chắc rằng đ l điều cao hơn, v điều ấy sẽ thnh cng. cũng l cuộc phiu lưu bởi v sẵn sng bỏ ra những g mnh đang c để đạt tới điều cao cả hơn.

Từ tưởng đ, xin trở lại với bi Tin Mừng. ức Gisu đi "ln" Gi-ru-sa-lem. Pha sau, pha thấp hơn l Na-da-rt, l gia đnh thn thuộc, v cả miền Ga-li-l, nơi Người cảm thấy như nh của mnh, v cũng ở đ, dn chng đ nghe Người giảng dạy, đ tin Người một phần no. Pha trước, ở trn cao, l thnh đ, nơi những kẻ chống đối Người thường lui tới. Tuy nhin, Người phải "đi ln", phải đến thnh đ, v tại nơi chốn biểu tượng ny, tất cả những điều Người thực hiện từ lu nay sẽ đi đến kết thc. Người phải đi ln để chu ton trọn vẹn thnh Cha Cha, v hon tất sứ mạng đ được trao ph. Trước mặt Người l những nguy hiểm đang đợi chờ, cả mối đe doạ đến mạng sống. Người biết rằng ở Gisu-sa-lem, cc đối thủ của Người đang tm cơ hội, tm l lẽ để hại Người. nhiều lần Người ph phn cc hnh vi của họ, tố co thi giả hnh, v cũng đ từng x đỗ những đặc quyền của họ. Người lm những điều đ v lng yu thương, v muốn đưa họ đến chn l, nhưng họ lại coi Người l một đối thủ nguy hiểm, một kẻ phản loạn.

Tất cả những nguy cơ ny, ức Gisu biết r. Người đi ln Gi-ru-sa-lem, chấp nhận những hiểm nguy. Người khng chỉ bằng lng với những điều đ đạt được ở Ga-li-l, Người phải thực hiện những điều đ tại Gi-ru-sa-lem nữa, v lm cho những điều Người loan bo đạt tới kết cục ton vẹn. Người sẵn sng "bỏ vốn" để đạt được thnh cng cuối cng, thnh cng dứt khot. Vốn liếng của Người chnh l mạng sống chứ khng phải điều g khc.

y thực l một mẫu gương về sự dấn thn. Người Kit hữu được mời gọi đi ln Gi-ru-sa-lem thin quốc, bỏ lại những g mnh đang nắm giữ, v đem cả con người mnh bước vo con đường hẹp, con đường phiu lưu với Thin Cha.

Chọn ức Gisu hơn tất cả

Trn con đường đi ln Gi-ru-sa-lem, ức Gisu suy nghĩ về tất cả những điều sắp xảy ra. Pha sau Người l cc mn đệ, những người đ được Người mời gọi, quy tụ để theo Người v lm chứng cho Người. Như mn đệ của nhm Pha-ri-su, cc ng đi theo Người, sẵn sng lắng nghe những gio huấn của Thầy. Cc ng l những người được ức Gisu tỏ lng yu mến. Nhưng liệu cc ng c hiểu r sứ mạng của Người cũng như những việc Người cần thực hiện ?

Trong tm tr cc ng, ức Gisu đi ln Gi-ru-sa-lem để đn nhận vinh quang, Người sẽ hon thnh Vương quốc Người đ từng loan bo, v như vậy, chắc hẳn cc ng cũng sẽ được thng phần. Cc ng đ bỏ mọi sự, cả gia đnh thn thuộc, nghề nghiệp v tương lai của mnh để đi theo Người, nn lc ny, tm hổn cc ng trn trề hy vọng sẽ được đền b xứng đng. ọc lại cu chuyện cc ng tranh luận với nhau xem ai l người lớn nhất, v lời thỉnh cầu của b mẹ cc con ng D-b-đ (xem Mt 20,21), người ta hẳn thấy r điều ấy.

Thực ra, đ cũng l chuyện bnh thường của con người. Ai chẳng mong rằng những vất vả của mnh được đền b, người no bỏ vốn ra lm ăn m khng mong thu lời. Thế nhưng, chương trnh của Thin Cha lại khc. oạn đường cc ng đ đi, chưa phải l tất cả. Cn c những kh khăn, những nguy hiểm lớn hơn đang chờ cc ng ở pha trước. Như ức Gisu, cc ng sẽ cn trải qua những đau khổ gh gớm hơn nữa, v phần thưởng khng phải l cuộc sống vinh quang ở trần gian, nhưng l ở trong Nước Thin Cha.

Bấy giờ, ức Gisu biết được những điều đang m ảnh cc tng đồ, Người quay lại v đưa ra một lời cảnh co rất gh gớm : đi theo Người, tức l chấp nhận chương trnh của Người, đồng thời chấp nhận lun những đi hỏi nằm trong chương trnh đ. Những đi hỏi ấy như thế no ?

Trước hết l yu mến ức Gisu hơn tất cả, v mang lấy thập gi của mnh. iều ny khng c g l phi nhn bản. ức Gisu biết rằng trong cuộc đời vẫn c những chọn lựa nền tảng buộc đặt vấn đề lại. Vo những lc như thế, người ta thường đưa ra những tnh cảm chnh đng nhất như ci cớ để trnh những chọn lựa cần thiết.

Khng thể l mn đệ của ức Kit khi vẫn sống theo tnh ngẫu hứng, theo một hệ thống tư tưởng. Cần phải thức về thn phận của mnh, đảm nhận thn phận ấy trong cuộc sống thường ngy, v hon thnh thn phận ấy, khng để cho bất cứ điều g lm lung lạc, lm biến chất hay tiu diệt. i theo ức Gisu l một cuộc sng tạo trường kỳ, khng được quay lại đng sau, d bất cứ v l do g.

Như thế, tnh cch độc đo của Nước Trời đi buộc nằm ngay ở trong nội tm mỗi người. khng phải l một việc ny việc nọ thnh cng, cũng khng phải l vinh quang v được người đời nhắc đến. Tnh cch ny khng buộc người ta phải trở thnh những anh hng, nhưng l vượt qua chnh mnh ; n cũng khng ku gọi con người sống cch tuỳ thch, nhưng ku mời trao tặng. Trong việc lựa chọn ny, l do căn bản lun lun được gợi hứng từ tnh yu.

Sau nữa, đi theo ức Gisu l chấp nhận phiu lưu, l đnh đổi cả đời mnh. Người ta khng biết trước điều g sẽ xảy ra, nn Tin Mừng mời gọi những người muốn trở thnh mn đệ ức Kit phải sẵn sng, phải biết dự liệu : biết sử dụng những phương tiện để đạt tới mục đch. Nếu khng dự liệu trước, khng những cng cuộc ny bị thất bại, nhưng cn ph huỷ cả điều đ li cuốn, đ hấp dẫn, đ mời gọi con người bước theo. Ở đy, điều đng nhấn mạnh l cần phải đạt tới Nước Trời. ức Gisu đ bo trước điều ny : Người khng c lm những người nghe nản lng, nhưng muốn họ nhận định r rng về tầm mức của cng việc. Họ phải đnh đổi tất cả để được tất cả, phải đem tất cả của cải v sức lực của mnh vo cuộc, phải chấp nhận những hy sinh lớn lao, bởi v ơn cứu độ l một cuộc phiu lưu m khng c g so snh nỗi.

Niềm vui tiến về pha trước

Năm 1992, cả thế giới hn hoan mừng kỷ niệm 500 năm khm ph ra Chu Mỹ. ể c được thnh cng ny, Christophe Colomb đ đem ton bộ gia ti của mnh ra để thực hiện chuyến đi, đồng thời phải lấy uy tn v ảnh hưởng của mnh để thuyết phục nh vua. Cuối cng sự liều lĩnh v gan dạ của ng đ đem lại kết quả tuyệt vời : khm ph ra Tn thế giới.

Người mn đệ đi theo ức Gisu cũng phải liều lĩnh v gan dạ. Họ chấp nhận phiu lưu với ức Gisu, chấp nhận chương trnh của Người, đồng thời sẵn sng v vui vẻ mang lấy thập gi của mnh. Họ tin tưởng v những nỗ lực của họ khng uổng ph. Họ vui vẻ bước đi v biết rằng những gian trun hiện tại khng đng kể g so với tương lại rực rỡ ở pha trước. y l nt đặc trưng của Kit gio, trong đ c dấu ấn của nh nghệ sĩ đồng thời l một người khm ph. Khng g b, khng an phận ; họ sẵn sng bỏ lại đng sau tất cả những g đ c để lao mnh về pha trước, v đ l niềm vui, niềm vui của sự từ bỏ, niềm vui của những đỉnh cao mới.

Nước Thin Cha vẫn ở pha trước, vẫn c một khoảng cch v tận, nhưng đồng thời vẫn trong tầm tay.

* * *

"Hồng n qu gi, đ l kho tng chn giấu trong thửa ruộng.
V kho tng ấy, người ta sẵn lng đem bn tất cả những g mnh đang c.

"Hồng n qu gi, đ l vin ngọc qu.
V vin ngọc ấy, người li bun sẵn sng đem cả ti sản ra đnh đổi.

"Hồng n qu gi, đ l vương quốc của ức Kit.
V vương quốc ấy, con người sẵn sng vứt bỏ con mắt gy sa ng.

"Hồng n qu gi, đ l lời mời gọi của ức Kit.
V lời mời ấy, cc mn đệ bỏ chi lưới để đi theo.

"Hồng n qu gi, đ l Tin Mừng m người ta phải khm ph lun.
l n huệ m người ta phải cầu xin.
l cnh cửa m người ta phải g."

...

theo D. Bonhoeffer


Giacb Phạm Văn Phượng op

Từ Bỏ
Lc 14,25-33

C một cu chuyện kể rằng : Một vị linh sư Ấn gio nổi tiếng kia đang ngồi tĩnh niệm bn bờ sng, th một người đn ng giu c đến xin lm mn sinh. ng rn rn đến bn vị linh sư v đặt dưới chn nh tu hnh hai vin ngọc qu gi để lm của lễ ra mắt. Vị linh sư mở mắt ra nhưng khng tỏ lộ một thi độ no, khng cần nhn kỹ vo mn qu qu gi ấy, ng cầm lấy một vin ngọc v nm xuống sng. V tiếc của, người đn ng liền lặn xuống sng để tm lại vin ngọc. Nhưng mất suốt một ngy m ng khng tm lại được. Chiều đến, mệt mỏi v chn chường, ng mon men đến bn vị linh sư v ni nỉ : Ngi đ nm vin ngọc xuống chỗ no xin ngi chỉ cho ti để ti lặn xuống tm lại ?. Khng ni g, vị linh sư cầm lấy vin ngọc cn lại nm xuống sng v ni : Đ, ta đ nm vo chỗ đ, ngươi hy lặn xuống m tm lại. Cử chỉ của vị linh sư Ấn gio trn đy cho biết một đi hỏi gay gắt đối với những ai muốn xuất gia tu hnh, đ l họ phải từ bỏ tất cả.

Cha Gisu cũng đi hỏi một sự từ bỏ như thế : Ai đến với ti m khng dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, v cả mạng sống mnh, th khng thể lm mn đệ ti được. Nhiều người cho rằng Cha Gisu ni những lời trn l chỉ ni với cc mn đệ ngy xưa hay với những linh mục v tu sĩ ngy nay. Khng phải thế, chắc chắn Cha khng c ni đến những người đi tu m thi, nhưng ni với tất cả mọi người. Thực vậy, những điều Cha ni trn đy c thể hiểu theo hai nghĩa : nghĩa đen, nghĩa chặt p dụng cho những người đi tu, v nghĩa bng, nghĩa rộng p dụng cho mọi người.

Nếu hiểu theo nghĩa đen, nghĩa l hiểu theo st nghĩa từng chữ, th đy l điều kiện Cha đi hỏi những người theo Cha v thực sự những ngừơi đi tu đ thực hiện, đ sống theo những lời Cha ni. Trong cuộc đời của cc thnh, chng ta thấy nhiều vị đ hiểu lời Cha theo nghĩa đen, c những vị đ bn hết gia ti bố th cho người ngho; c những vị đ bỏ hết danh vọng, chức quyền; c những vị đ bỏ hết tiền bạc của cải để theo Cha; c những vị đ bước qua con ci để ra đi dng hiến cuộc đời cho Cha, hay chấp nhận cha mẹ từ bỏ mnh để được đi tu; cũng c những vị tự cắt tc, rạch mặt để được thong dong theo Cha.

Chẳng hạn thnh Phan-xi-c t-si. Truyện kể rằng khi cn l một thanh nin lu lổng, Phan-xi-c thường hay đi lễ trễ Cha nhật. C một lần khi vừa đến cửa nh thờ, th vị chủ tế đang đọc bi Tin Mừng, Phan-xi-c nghe r được cu: Nếu con muốn nn hon thiện th hy về bn hết gia sản, bố th cho kẻ ngho, rồi đến đy theo Ta. Phan-xi-c xc tn lời ấy Cha ni với chnh mnh, anh trở về v thực hnh đng như lời Cha, tơ lụa, vải vc trong cửa hng bề thế của gia đnh anh đem phn pht cho người ngho rồi đi theo Cha v trung thnh với sự ngho kh suốt đời, nn chng ta thường gọi l thnh Phan-xi-c kh ngho.

Trường hợp của thnh Bc-na cũng rất hay. Khi đến tuổi trưởng thnh, ngi sớm nhận ra rằng : kh m được rỗi linh hồn nếu sống ở thế gian, nn ngi đ quyết định từ bỏ, ngi xin đi tu v cn ko theo bốn người em nữa. Trước khi ln đường, năm anh em đ ni với người em t, tn l Ni-va: Vĩnh biệt em Ni-va, cc anh đi đy, cc anh để lại tất cả đất đai, nh cửa v của cải cho em. Ni-va trả lời : Cc anh khn thấy mồ, cc anh chọn trời v để lại đất cho em, em khng bằng lng đu. V thế, sau ny Ni-va cũng theo cc anh vo tu viện, từ bỏ đất để chọn trời, từ bỏ thế gian để chọn nước trời.

Những trường hợp trn v nhiều trường hợp khc l những cử chỉ anh hng, nhưng khng phải l luật chung cho mọi người. Dầu sao những người đi tu, chng ta thấy cũng hiểu được theo nghĩa đen lời Cha ni : bỏ cha mẹ, gia đnh, anh chị em để nhận nh dng lm gia đnh v nhận những người cng ch hướng lm anh em, chị em, hon ton sống theo tinh thần từ bỏ bằng ba lời khấn vng lời, kh ngho v khiết tịnh.

Tuy nhin, nếu hiểu điều kiện từ bỏ theo nghĩa rộng l Cha ni với mọi người, th điều đ c nghĩa l phải ưu tin dnh cho Cha v lm mọi việc để phụng sự Cha m thi, nghĩa l phải chọn Cha trn hết mọi sự, trn cả những tnh cảm thn thương nhất, cả chnh bản thn cũng như danh vọng v của cải trần gian. Đy l một đi hỏi c tnh cch khc thường, ngược đời v kh chấp nhận, nn Cha đ đưa ra hai dụ ngn để minh họa v giải thch : dụ ngn người muốn xy thp hay xy nh v dụ ngn ng vua hay ng tướng sắp lm trận : phải biết lượng sức mnh, phải biết đnh gi đng khả năng của mnh, tức l phải tnh ton cẩn thận để khỏi hỏng việc, thiệt hại hay thất bại.

Ni r hơn, đối với phần đng chng ta, Cha khng đi hỏi phải từ bỏ của cải, cha mẹ, gia đnh, nghề nghiệp để đi tu, nhưng Cha đi hỏi phải biết từ bỏ những g cản bước chn chng ta đi theo Cha, những g lm chng ta xa Cha, mất sự bnh an, nhất l mất Cha, mất hạnh phc nước trời.

Tm lại, khng thể lm mn đệ Cha nếu khng dm dứt bỏ, m lm sao dứt bỏ được nếu khng c tnh yu, nn điều kiện theo Cha l phải c một tnh yu lớn mạnh. C tnh yu chng ta sẽ lm được tất cả, v dứt bỏ v yu, chng ta sẽ thấy nhẹ hơn v dễ hơn. Ni khc đi, từ bỏ l cch diễn tả một tnh yu, khi yu người ta vui lng từ bỏ tất cả. Ước g chng ta vui khi gặp vin ngọc qu l Đức Gisu, dm bn tất cả để thấy mnh giu c.


Lm. Jude Siciliano, OP.

THIN CHA L LỰA CHỌN TRN HẾT
Lc 14, 25-33

Thưa qu vị,

Nếu Cha Gisu chạy theo nổi danh v tm kiếm đm đng, th hm nay Ngi thất bại, bởi những lời tuyn bố chi tai. Ngi đang trn đường đi Girusalem v l lnh đạo dẫn đầu. Luca thuật lại: Khi ấy c rất đng người cng đi đường với Đức Gisu. Người quay lại ni với họ: Ai đến với ti m khng dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em v cả mạng sống mnh nữa, th khng thể lm mn đệ ti được. Ai khng vc thập gi mnh m đi theo ti, th khng thể lm mn đệ ti được.

nghĩa r rng qu, khng sao giải thch nghĩa bng hoặc p mở chi được. Phải hiểu nghĩa đen nếu muốn lm mn đệ Ngi. Vậy m hai ngn năm nay, người ra vẫn cố gắng bẻ cong lời Cha cho hợp với dục vọng của mnh. L do họ đưa ra để biện minh cũng rất thuyết phục: sức khoẻ, văn minh, hiện đại, cập nhật ho, cng trnh, rao giảng, Chẳng lẽ Đức Gisu dốt đến độ khng trng thấy trước những biện minh ny? Bi đọc 1 trch sch Khn Ngoan trả lời cu hỏi: Chng con vốn l loi phải chết, tư tưởng khng su, l luận khng vững. Vậy th ai thượng tr hơn Đức Kit?

Chỉ c điều chng ta khng hiểu r ngn ngữ Kinh Thnh. Mấy năm trước đy ti đ cố gắng giải trnh từ ght m Luca dng trong Tin Mừng hm nay. Đại l đừng qu trọng, đừng ưu tư điều chi hơn Cha. C tc giả cắt nghĩa ght trong ngn ngữ Do Thi l khng c tnh yu (love-less) hơn, tức yu t hơn yu Ngi. Cũng trong chiều hướng đặt Cha lm ưu tin số một, ti ngạc nhin nếu những kẻ nng nổi theo Cha khi nghe Ngi tuyn bố m vẫn cn nghĩ được lng trung thnh? Ni chi đến những kẻ nửa vời. Đy l thời gian tốt để họ quay lưng bỏ đi như đ từng bỏ Ngi sau lời Ngi tuyn bố Mnh Mu Ngi l của ăn thức uống cho thin hạ. Họ sẽ trở về với nếp sống cũ, thi quen cũ, với vợ con, thn nhn, họ hng: lời ny chi tai qu, ai m nghe nổi ?

Cho nn theo Đức Gisu khng thể no giữ thi độ lừng chừng nửa muốn nửa khng, tức cn d dặt như đa số linh mục, tu sĩ ngy nay. Phải quyết tm v bền vững lm mn đệ Ngi với hết cả tm hồn v thể xc. Chng ta đọc lại: Ai đến với ti m khng ght bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em v cả mạng sống mnh nữa, th khng thể lm mn đệ ti được. Theo thnh Thomas Aquinas, phải hiểu nghĩa đen trước đ (Summa theologioe III 46 - 52). Bởi v ngy nay người ta khng đọc Summa nn cắt nghĩa liều lĩnh, nhưng vẫn tự phong mnh l mn đệ Cha, lại cn bảo hong hơn vua!

Đi lễ nh thờ, bỏ tiền bạc trợ gip xy dựng cơ sở Gio hội vẫn chưa đủ. Đức Gisu đi hỏi nhiều hơn nữa. Ngi đi cc mn đệ phải đặt Ngi ln trn cc tương giao thuộc về xc thịt. Cha mẹ, vợ con, họ hng chịu đựng gian khổ để phục vụ Ngi, tức ton thời gian v hết sức lực, đng như sch Đệ Nhị Luật: Thin Cha chng ta l Thin Cha duy nhất. Hy yu mến Đức Cha, Thin Cha của anh em, hết lng hết dạ, hết sức anh em (Đnl 6, 4). Chẳng c lối thot no cho những kẻ lừng chừng, tnh ton. Ngi truyền chng ta hy ngồi xuống lượng định sức lực xem c chịu đựng nổi ci gi Ngi đi hỏi khng, giống như ng vua cn đo sức mạnh của mnh trước khi giao chiến. Theo Cha khng phải l chuyện lin doanh hời hợt. N đi hỏi dấn thn thực sự v trọn vẹn bằng bất cứ gi no, ngay cả ci chết. V chnh Ngi đ thực hiện như vậy đối với đi hỏi của Thin Cha Cha.

C nhiều tn hữu suy diễn rằng đi hỏi ấy dnh cho số t tuyển chọn, cc tu sĩ, linh mục, gim mục, cc học giả, chuyn vin, Quả l một sai lầm. Phc m hm nay ni g: Đức Gisu quay lại ni với đm đng. Vậy th đu phải với số t tuyển chọn hay với cc tng đồ, mn đệ. Tất cả những ai muốn theo Ngi th phải thực hiện như vậy, khng c luật trừ. Luật trừ l của những ai lừng chừng.

Nhưng lm thế no m thực hnh? Cu truyện sau đy cống hiến cho chng ta vi suy nghĩ: một đi vợ chồng gặp kh khăn về hn nhn. Họ đưa nhau đến một vị gio sư tm l học để xin kiến. Vị gio sư chẳng đưa ra lời khuyn no cả, chỉ đơn giản bảo họ bỏ hết mọi cng việc, ngồi ni chuyện với nhau 24/24, khng ti vi, khng radio, khng bo ch, thậm ch khng chăm sc con ci. Người chồng l một luật gia liền phản đối: Lm sao chng ti c thời giờ lm như vậy? Chng ti bận bịu tối ngy. Nh tm l trả lời: Đ l vấn đề của vợ chồng anh, chng ta c thời giờ để lm những cng việc quan trọng. Nhưng c một việc quan trọng nhất trong cuộc sống hn nhn l tnh thn mật m anh chị khng c thời giờ th trục trặc tnh cảm hn nn l phải. Cu truyện ny dạy chng ta bi học, nếu yu mến Cha thực sự th chng ta c đủ khả năng v thời gian đp ứng đi hỏi của Cha. Khả năng ấy xt cho cng khng phải của chng ta m từ Cha Thnh Thần. Bi đọc 1 ni r điều ny: định của Đức Gisu no ai biết được nếu từ chốn cao vời chnh Ngi chẳng ban đức khn ngoan, chẳng gời Thần Kh Thnh v nhờ đức khn ngoan m loi người được ơn cứu độ. Vậy nn lỗi thuộc về chng ta. Khng dm ton lực dấn thn do tnh ton của xc thịt.

Thoạt nghe lời tuyn bố của Đức Gisu quả l chi tai, ngược đời v chng ta sống với giới luật thứ tư: yu mến v knh trọng cha mẹ, gia đnh, tổ quốc mnh. Chnh Đức Gisu cũng đ chu ton bổn phận ấy đối với Đức Mẹ v thnh Giuse, sau ny khi rao giảng, Ngi cũng chỉ rao giảng v lm gương về lng yu mến. Nhưng việc phụng sự Thin Cha l tuyệt đối. Khng c ưu tin no được php lấn t. Mọi sự khc chỉ đứng bậc thứ hai, kể cả gia đnh, ruột thịt. Khi phải lựa chọn th Thin Cha đứng hng đầu, d phải hy sinh sự sống, như cc thnh tử đạo vậy. Điều ny hợp l kẻo người ta biện minh nọ kia m gạt Thin Cha ra ngoi. V Thin Cha l ng chủ chnh yếu của mun loi mun vật. C ton quyền đi hỏi mọi thụ tạo phải phục vụ. Nn tuyn bố của Cha Gisu khng phải l chi tai. Chẳng lẽ linh mục, tu sĩ thuộc loại ny?

Hơn nữa, việc lựa chọn v phụng sự Ngi khng phải l một lần hay c thời hạn. Ơn gọi người Kit hữu l hằng ngy, ton thời gian v vĩnh viễn. Nhờ ơn Thnh Thần khởi hứng, chng ta đổi mới tiếng xin vng lin tục để sẵn sng theo Ngi trn con đường đi ln Girusalem. Phc m hm nay chẳng cho php ai c thi độ tự mn, hoặc ni với Cha: Thưa Ngi, ti đ lm hết mọi sự Ngi đi hỏi. V khng ai c thể tố co Thin Cha khng giữ lời hứa, hoặc cho chng ta ăn bnh vẽ khi chng ta chu ton ơn gọi theo Ngi. Ngược lại, phần thưởng của Ngi lun gấp bội. Khng những hạnh phc thin đng sau ny, m cn những n huệ đặc biệt ngay trong cuộc sống dương gian: được lm bạn hữu với Thin Cha v con ci Nước Trời. Mặc d bị thế gian ght bỏ, bạn hữu ch cười, th địch chống đối, địa ngục hnh hạ, nhưng Thần Kh Thin Cha sẽ hướng dẫn chng ta trn con đường lm ti Cha. Điều nay khng phải l l thuyết sung. Lịch sử đ chứng minh v sch Khn Ngoan hm nay chỉ r: Nhờ khn ngoan của Đức Cha m chng ta được cứu độ.

Ti khng nghĩ rằng mọi linh hồn phải lột bỏ tiền bạc, ti sản m sống cuộc đời lang thang theo Cha. Nhiều linh hồn vĩ đại đ lm được như vậy. Nhưng đa phần cn nhiều trch nhiệm phải lm để dương thế ny c thể tồn tại. Đ l mặt khc thi hnh ơn gọi Kit hữu. V chng ta c thể vun đắp cho mnh thi độ trẻ nhỏ lm những bước chập chững trn con đường ln Girusalem như Cha chỉ bảo. Nghĩa l chng ta chẳng c thể c hết mọi sự trong cng một lc. Chng ta phải lm một chọn lựa cho chnh xc. Chng ta chẳng thể thanh sạch trong b tch Thanh Tẩy, mặc lấy Đức Kit rồi chiếm hữu hết mọi sự mnh muốn c trước nhu cầu cấp thiết của kẻ khc, trước thế giới ngho kh v bần cng về hết mọi phương diện.

Hm nay c thể l ngy chng ta phải quyết định: một kt đầy vng bạc hay một gia đnh cần trợ gip? Một hầm đầy rượu ngon hay một c nhi viện cần ti trợ? Một tủ đầy sch vở thng thi hay một lớp học tnh thương? Một phng đầy tiện nghi tn thời hay một nếp sống ngho kh, đơn sơ, thanh đạm? Thật l một lựa chọn rất kh, tuy rằng hằng ngy chng ta vẫn h ho từ bỏ v Nước trời. Chỉ c Thnh Linh của b tch Thnh Thể mới đủ khả năng soi sng chng ta giữ được cn bằng v thnh thiện trong quyết định. V thường xảy ra rằng khi sốt sng chng ta lm những dự định tốt, nhưng lc khc lại dng phương hướng biện minh cho dục vọng của mnh. Rồi đu lại han đấy, vũ như cẩn, vẫn như cũ, sng trước đổ đu, sng sau đổ đấy.

Đ l tnh huống phổ thng của cc tn hữu. N khiến chng ta chẳng tiến bộ chi trong cuộc sống siu nhin. Nhưng vẫn tự ho lm mn đệ Cha v khng ai được quyền ph bnh tước hiệu ny. Nếu như chng ta thay đổi, th chắc chắn thế giới ny đ đổi thay từ lu. Khng cn chiến tranh, bc lột, hận th, p bức trn lan. Điều chi xảy ra nếu chng ta thực sự chọn Đức Kit v kin vững trong đường lối Ngi? Cu trả lời l gia đnh mới, tương quan mới: mẹ ti v anh em ti, chnh l những người nghe lời Thin Cha v đem ra thực hnh (Lc 8, 21). Dĩ nhin, gia đnh ny gồm nhiều lọai người khc nhau, nhiều trnh độ học vấn, kinh tế, văn ha khc nhau. Nhưng chỉ c một tm tr v hướng duy nhất: lắng nghe v tun giữ Lời Cha. Liệu mỗi thnh lễ diễn ra, chng ta đ trở nn một gia đnh như thế? L thuyết l vậy, nhưng thực hnh th khng phải. Vậy chng ta nn chất vấn lương tm mỗi ngy, nhất l chủ tế, v cố gắng sửa chữa những thiếu st, để gia đnh Thnh Thể mỗi ngy một han thiện hơn. Nếu khng cuộc hội họp trở thnh v ch. Xin Cha Kit Thnh Thể m mỗi người rước lấy hằng ngy gip chng ta.

V lm thế no chng ta vươn tới người khc v hợp nhất? Chỉ c thể l nhờ sức mạnh của Thần Kh Đức Kit! Lm thế no chng ta từ bỏ được vị kỷ, tham lam nếu khng c tinh thần của Đức Gisu thấm nhập vo tm tr mỗi người? Lm thế no chng ta vc nổi tnh tnh, đam m của kẻ khc, nếu khng gh vai đỡ lấy thập gia Đức Kit? Lm thế no chng ta c lng khim tốn v hiền lnh thực sư nếu khng học trong trường lớp của Thầy Ch Thnh? Tất cả đều đi hỏi ơn Cha, tự thn khng lm được.

Tc giả Philip Toynbee nhận xt: Những ai cố gắng sống cuộc đời tn hữu hm nay khng phải đối diện với tử đạo, th nghịch, khinh ch, lọai trừ m l dửng dưng chết người của anh em, bạn b, thn thch, người cng xứ, cng dng, cng đan thể, v từng lc lnh nhận những trận cười mỉa mai, chế giễu!. Chẳng hiểu người ta rao giảng nội dung bc i no? Chắc chắn khng phải của Đức Kit.

Xin Cha cho chng ta đủ can đảm thực hnh lời Đức Gisu hm nay, từ bỏ mọi sự v chỉ cn biết chọn Thin Cha l ưu tin tuyệt đối nhu thnh Phaol đề nghị: ti chẳng muốn biết điều chi khc nữa, ngai Đức Gisu Kit v l Đức Gisu Kit chịu đng đinh. Amen. 


Giuse L Xun Hiệp op

Khng Sống Từ Bỏ,
Khng Đng Lm Mn Đệ Cha
(Lc 14, 26).

Lạy Cha Gisu Thnh Thể, Cha muốn ai theo Ngi phải chấp nhận từ bỏ. Từ bỏ những điều xấu, cũng c những điều tốt phải từ bỏ, để chọn điều tốt hơn. Chng con đang sống trong một thế giới đầy rẫy những cm dỗ, con người yếu đuối kh vượt qua được. C những kẻ chỉ biết sống hưởng thụ m khng biết chia sẻ cho những người ngho khổ đang sống chung quanh mnh. C những tật xấu m khng dm từ bỏ như ma tu, rượu ch, truỵ lạc

Từ bỏ thường lm cho người ta sợ v tiếc nuối, cuộc sống văn minh cng lm cho người ta c nhiều lựa chọn, con người chỉ biết chọn ci tầm thường m khng biết chọn ci cao cả ; chọn khoi lạc ph du hơn hạnh phc vững bền ; chọn lợi ch c nhn hơn l cho cộng đon. Đứng trước những thử thch, những cm dỗ trong x hội hm nay, chng con kh lựa chọn những g hữu ch lu di, nhưng chỉ biết sống hưởng thụ v nung chiều thn xc l cuộc sống tạm thời.

Đọc đoạn Tin Mừng hm nay chng con thấy Cha lun nhắc nhở : th khng thể lm mn đệ Ti được. Kit hữu l những người theo Cha, nhưng để tiếp tục lm mn đệ của Ngi, chng con cần phải đặt Ngi ln trn mọi gi trị khc. Mỗi người lớn ln nhờ chọn lựa v từ bỏ, trung tm điểm l Cha Gisu, con Thin Cha. Mọi gi trị đều trở nn tương đối trước Đấng Tuyệt đối. Tiền ti, của cải l những gi trị vật chất ; cha mẹ, vợ con, gia đnh l những gi trị tinh thần. Nhưng Cha muốn ai theo Cha phải từ bỏ để tun theo quyền lợi của Ngi, đặt quyền lợi của Ngi trn hết.

Lạy Cha Gisu Thnh Thể, sống cho Cha thật l điều kh. Thuộc về Cha thật l một thch đố cho chng con. Cha muốn chng con phải cho Cha tất cả, để chng con chỉ thực sự tựa nương vo một mnh Cha m thi. Lạy Cha, con người lun c khuynh hướng muốn khư khư giữ lấy những g mnh đ c, v lun muốn chất đầy thm cho mnh mọi thứ, cng nhiều cng tốt, để dựa dẫm vo đ m sống cch an thn. Nhưng cng chất đầy th cng nặng gnh, cuộc sống cng trở nn cồng kềnh, kh lng m m xoay sở để tiến bước. Xin cho chng con dm từ bỏ chnh mnh, khỏi những toan tnh ch kỷ, xin cho chng con can đảm hnh động theo những đi hỏi của Cha, theo Cha v điều kiện. V chnh Ngi đ từ bỏ chốn cao sang để sinh xuống nơi ngho hn, chịu khổ hnh v chịu treo trn thập gi v tội lỗi chng con.

Lạy Cha Gisu Thnh Thể,

Xin cho chng con biết dấn thn, can đảm bước vo những gian nan, thử thch, c tinh thần quyết tm mnh liệt v dứt khot, từ bỏ để đi theo, liều mất để tm thấy. Khng phải đi theo tay trắng nhưng l vc thập gi m đi theo Cha. Xin cho chng con biết từ bỏ những g dnh bn ở bn ngoi con người như: từ bỏ địa vị, của cải, đam m v danh tiếng, từ bỏ những g thuộc về mnh v Th mất một tay m được vo ci sống cn hơn l mất mạng. Mất một chn đi chậm m chắc cn hơn cả hai chn đi lẹ nhưng trật đường. Th mất một mắt m nhn chnh xc cn hơn c hai mắt nhn sai lối (Xc Mc 9).

Lạy Cha Gisu Thnh Thể, điều kiện trước tin trong hnh trnh đi theo Cha l trt bỏ, rời bỏ, cởi bỏ tất cả những g khng cần thiết để cho tm hồn mnh được thanh thot nhẹ nhng. Từ bỏ những ci phụ thuộc để c thể đn nhận những ci chnh yếu; từ bỏ những ci nhỏ nhen để được những ci lớn lao; từ bỏ những ci cũ để đổi lấy những ci mới. Xin Cha ban cho mỗi người chng con được sức mạnh v lng can đảm để yu mến Cha trn hết mọi sự, để knh trọng quyền lợi của Cha trong đời sống chng con, để rồi từ đ chng con mới c thể knh trọng những quyền lợi của những người xung quanh. Xin Cha gn giữ chng con trong tnh thương đối với Cha v trong đức tin m chng con hằng tuyn xưng. Amen./.

 
Đỗ Lực op

CUỘC XUẤT HNH MỚI
(Lc 14:25-33)

Theo Tin Mừng Luca, chng ta đồng hnh với ức Kit về Girusalem. l lc Cha hướng tới cuộc Khổ nạn v mầu nhiệm Vượt qua, tới cuộc vượt qua như đ ni trong trnh thuật Hiển Dung : ức Kit biến hnh đm đạo với ng Ms v lia về cuộc xuất hnh chắc chắn sắp xảy ra tại Girusalem. (x. Mt 17:1-8; Mc 9:2-8)

Chnh trn chặng đường ny, ức Gisu đưa ra những lời khuyn r rng cho những ai muốn theo Người : Nếu ai muốn theo ti ... (Lc 14:26-27) Những lời Cha ni tuần ny thực kh nghe ! l những lời khiến chng ta phải xuất hnh, nghĩa l phải dứt bỏ thế gian để được giải thot v sống tự do, theo kiểu xuất hnh khỏi Ai cập v thot khỏi ch n lệ xưa.

Vậy đu l những lời ức Gisu khuyn những người muốn theo Người ?

LN ƯỜNG

Chắc chắn khi ln đường trốn khỏi Ai cập, dn Cha đ phải bỏ lại tất cả sự nghiệp, của cải, nh cửa, c khi cả người thn lại đằng sau. Nếu khng nhẹ gnh, họ khng thể ln đường nhắm thẳng tới ất Hứa. Muốn theo ức Kit, người mn đệ cũng phải lm một cuộc xuất hnh tương tự. Trước hết, họ phải dứt bỏ những mối lin hệ gia đnh. y l một cuộc dứt bỏ su xa nhất v kh khăn nhất. Cuộc dứt bỏ ny khng mang tnh tiu cực hay phủ nhận những gi trị căn bản của con người. Nhưng cuộc dứt bỏ ny cần thiết như một khởi điểm gip người mn đệ c thể hướng thẳng về ất Hứa. Khng dứt bỏ gia đnh, khng thể tự do theo Cha. Chỉ khi no nhận ra Cha l gi trị tuyệt đối, vượt trn mọi lin hệ gia đnh, con người mới c thể hon ton dồn hết tm lực vo chương trnh cứu độ của Thin Cha.

Quyết định lm mn đệ Cha Kit đi hỏi một lựa chọn tuyệt đối, khng khoan nhượng. Tin Mừng hm nay mạnh mẽ nhắc lại điều đ. ề nghị của Cha Gisu khng nhằm tch biệt những người thợ Nước Trời khỏi gia đnh. ối với ức Gisu, điều quan trọng l phải mở rộng tầm nhn tới những chn trời rộng lớn hơn. Chnh lc yu mến Cha Kit hơn cha mẹ, anh em, chng ta c khả năng yu mến họ một cch khc, yu họ bằng một tnh yu v vị lợi v sạch hết mọi dấu hiệu chiếm đoạt hay ch kỷ thường hay chi phối cc mối lin hệ của chng ta. Chọn Cha Kit l đp trả lại lời mời gọi rất mạnh bạo, khng cho ta tr hon một giy pht no. Phải lun cấp thiết đp trả lại lời mời gọi của Tin Mừng. Tr hon chỉ xoi mn hay lm hư con người, những kht vọng, đam m, ơn gọi của mnh.

Gia đnh vẫn chưa phải l gi trị lớn nhất người mn đệ phải từ bỏ. Gi trị lớn nhất c lẽ l chnh ci ti của mnh. C thể tất cả mọi sự đều trở thnh v nghĩa trước ci ti. Bởi thế, Cha mới đi hỏi gắt gao : Ai khng vc thập gi mnh m đi theo ti, th khng thể lm mn đệ ti được. (Lc 14:27) Thập gi mnh lộ diện khi ba ru dư luận xối xả bổ xuống đầu chng ta. Một sớm một chiều tất cả thanh danh c thể tan ra my khi. Lm sao chịu đựng nổi khi phải chịu xỉ nhục hay mất hết tiếng tăm v ức Kit, m khng hổ thẹn v Người ? Sống giữa x hội Hồi gio hay u Mỹ đang tục ha, cc Kit hữu can đảm chừng no mới c thể hy sinh theo ức Kit ! Theo thnh Ghgri, cứu cnh đời người l lm cho mnh nn giống Thin Cha. Muốn thế, cần phải c một cuộc hnh trnh lu di, một cam kết kin định. Nhờ đ, tn hữu chiến đấu khng ngừng để thực hnh cc nhn đức v đạt đến n sủng lớn lao hơn. l một tiến trnh Thin Cha lin lỉ mở rộng những khả năng cho linh hồn. GH Bnđict ni, thnh Grgri khuyn dạy cc mn đệ noi gương ức Kit hnh ảnh tuyệt hảo của Cha Cha, l mẫu điển hnh v l thy chng ta. [i] Khi tm hồn c những khả năng v giới hạn, th ci ti của mnh khng c l do g ngừng lại để tự mn với chnh mnh.

Trong cuộc đời thường, ai khng cần của cải để sống ? Nhưng ở đy, Cha đi hỏi người mn đệ phải dứt khot quyết liệt hơn, v về một phương diện no đ, của cải cản trở con đường loan bo Tin Mừng. Lm sao dồn tất cả ch th vo của cải con người cn c thể gắn b với ức Kit ? Lm sao đ coi tất cả của cải l phương tiện duy nhất bảo đảm cuộc sống, con người lại c thể hon ton ph thc cho Cha Kit để trở thnh mn đệ đch thực của Người ? Nếu ức Kit l tất cả, người ta khng thể sở hữu hay chiếm hữu tất cả m vẫn hướng về Người. Thực tế, c rất nhiều người đ hy sinh gia đnh v bản thn, nhưng lại khng thể bỏ của cải. Tri lại, họ cn sẵn sng dng mọi mưu kế lừa gạt v tr dập anh em để bước ln đi danh vọng. Chưa dứt khot với của cải, lm sao c thể theo Cha Kit đi giải thot nhn loại ?

Muốn theo ức Kit, cần phải biết Cha dẫn mnh tới đu v phải c những điều kiện no. Khng từ bỏ tất cả, cuối cng con đường sẽ dẫn tới ng cụt hay luẩn quẩn mi với ci ti của mnh. Cuối cng, nhn lại chẳng thấy Cha đu, chỉ thấy mnh m thi ! Bởi thế, phải tnh ton thật kỹ, y như xy nh v đnh trận vậy ! Xy nh hay đnh trận, cả hai đều cần thiết cho cuộc sống. Cả hai đều cần c những tnh ton rất cẩn thận. Nếu khng, sẽ ảnh hưởng tới mọi người, từ trong gia đnh đến ngoi x hội.

Cng cuộc xy dựng Nước Thin Cha cn lớn lao hơn. Một tay phải xy dựng. Một tay phải lo chiến đấu. Bởi thế, người mn đệ cng cần đến sự khn ngoan Thin Cha. Sự khn ngoan đ chnh l Thnh Linh do ức Kit trao ban. Chỉ Thnh Linh mới c thể ban cho chng ta sự khn ngoan sng suốt v sức mạnh chu ton sứ vụ. Thực thế, Thin Cha quan phng để con người được dạy cho biết những điều đẹp lng Ngi, v nhờ Đức Khn Ngoan m được cứu độ."(Kn 9:18) Nếu khng, con người sẽ lạc hướng v đnh mất cứu cnh cuộc đời.

TỰ DO THEO CHA

Nhờ Thnh Linh, sau khi từ bỏ mọi sự, người mn đệ mới c thể tự do bay trn đường theo Cha. C tự do, con người mới c thể hy sinh đp lại ơn gọi của Cha một cch tự nguyện v vui tươi. Tự do l một hồng n cao qu nhất của con người. Chnh Tin Mừng đem lại tự do v nghĩa cho cuộc sống. Chnh v muốn bảo vệ tuyệt đối gi trị cao cả đ, ức Gisu đ c những lời đinh tai nhức c cho cc mn đệ : Nếu khng ght cha mẹ, vợ con, của cải v cả mạng sống, bạn khng thể lm mn đệ ti. (Lc 14:26) L do, v những thực tại ny dễ dng cầm chn mn đệ.

Giữa hon cảnh khng ai thm đếm xỉa hay vi phạm trật tự kinh tế, x hội, php l, chnh trị, người mn đệ phải phấn đấu tới mức no mới đủ khả năng giải thot đồng loại ? Những hon cảnh m qung v bất cng đ lm tổn thương đời sống đạo đức v lm cho những người khỏe mạnh cũng như đau yếu sa chước cm dỗ m phạm tội nghịch đức bc i. Khi sống xa luật đạo đức, con người xm phạm tự do của mnh, tự nhốt chnh mnh, ph vỡ tnh đồng loại v chống lại chn l Thin Cha.[ii] Tất cả đều do bất cng.

Khng g phi nhn v tri đạo đức bằng những hnh vi bất cng x hội. Bởi đ, đẩy xa bất cng l cổ vũ tự do v phẩm gi con người : tuy nhin, việc phải lm trước tin l ku gọi c nhn vận dụng khả năng tinh thần v đạo đức cũng như cần lin tục sm hối nội tm, nếu người ta muốn thực hiện những thay đổi về kinh tế v x hội để thực sự phục vụ con người.[iii] Ni khc, tất cả mọi cải tổ đều bắt đầu từ nội tm. Khng xy trn nền tảng đạo đức, mọi tiến bộ đều trở thnh v nghĩa v v ch.

Ci g bảo đảm những tiến bộ hm nay đem lại lợi ch su xa, thực tiễn v lu di cho nhn loại ? Khng theo hướng đạo đức, cc tiến bộ khoa học chỉ n lệ ha v trở thnh mối nguy cho nhn loại. Khng phải nhn loại thiếu kỹ thuật hay nhn sự, nhưng thiếu chnh linh hồn cho nền văn ha v văn minh nhn loại hm nay. Khng đạo đức, tiến bộ đi đến chỗ phi nhn, cuồng loạn. X hội gồm ton những con người c đơn, bệnh hoạn. Bởi thế, trong thời đại ton cầu ha, muốn ổn thỏa thống nhất ton bộ, con người phải bảo vệ nhn quyền. Về phương diện ny, khng những hnh ảnh chưa được hon chỉnh về một cng quyền quốc tế hiệu lực để phục vụ con người, nhưng thực tế cn nhiều do dự trong cộng đồng quốc tế về bổn phận phải tn trọng v thực thi đầy đủ nhn quyền. Chng ta đang chứng kiến một khoảng cch đng lo ngại giữa một loạt những quyền' mới được cổ vũ trong cc x hội tn tiến hệ quả sự phồn thịnh v kỹ thuật mới v cc quyền lm người cơ bản cn chưa đạt được trong hon cảnh km pht triển.[iv] Nhn loại đang nỗ lực xy dựng một ta nh chọc trời, nhưng khng lo chuẩn bị một ng chủ xứng đng cho ngi nh đ. Kết quả rỗng tuếch .

V qu ch tm lm giu về mọi phương diện, con người qun mất hướng sống cần thiết cho cuộc đời. Ngược lại, v muốn trang bị cho cc mn đệ một khả năng giải thot nhn loại, Cha Gisu ku gọi từ bỏ mọi sự theo Người. Nếu khng, lịch sử nhn loại sẽ đi đến chỗ bế tắc. Muốn tạo lập nghĩa v gi trị đch thực cho cuộc sống, con người phải tm đến Người. Thực vậy, Cha Gisu l nguyn mẫu v nền tảng của nhn loại mới. Trong Người, chng ta thấy sung mn hnh ảnh Thin Cha. (2 Cr 4:4) Thin Cha đ lm sng tỏ trn cy thập gi của ức Kit tất cả chứng từ dứt khot của tnh yu.

QU HƯƠNG CHẮP CNH

Ngy nay qu nhiều chợ trời đang họp trn mạng. Giữa cảnh bt nho đ, Tin Mừng rao giảng cho ai ? C ai cn nhớ Cha Kit khng ?! Người ta nhằm đch danh từng người anh em để hạ nhục v bi nhọ. Lm như thể chỉ mnh mới l người cng chnh, cn những kẻ khc đều phải ăn năn sm hối, v khng cng lập trường với mnh.

Nếu l mn đệ đch thực của Cha Kit, chng ta phải đấm ngực mnh trước tin. Ku gọi người khc sm hối theo chiều hướng mnh, chứ chắc g theo Cha Kit, người ta đ v tnh lm hại đến danh dự Gio Hội v sỉ nhục thnh danh Cha Gisu. Người ku gọi chng ta theo Người, chứ khng theo bất cứ ai, d người đ c quyền chức cao sang v thnh thiện tới mấy.

Muốn theo Cha Kit, phải hoạt động tranh đấu cho nhn quyền. Thực vậy, nơi Người lịch sử giữa Thin Cha v con người được hon thnh. Ni khc, ức Gisu by tỏ r rng v dứt khot đường lối Thin Cha hnh động cho con người, cả nam lẫn nữ,[v] c đủ tư cch lm người. Thin Cha lo lắng cho từng người.

Trước tnh trạng đất nước hm nay, những người con của Mẹ Việt nam phải lm g ? Tới nay, tiếng Cha vẫn vang ln : Ai muốn theo ti . . .

Lạy Cha, xin cho chng con biết từ bỏ mọi sự để tự do theo Cha trn mọi nẻo đường. Amen.

 


[i] CWNews.com 05.09.

[ii] Gio L Cng Gio, 1740

[iii] Hội ồng Gio L ức tin, Gio Huấn Libertatis Conscientia, 75: AAS 79, trch lại từ Tot Yếu Học Thuyết X hội của Gio Hội 2005, số 450.

[iv] Tot Yếu Học Thuyết X hội của Gio Hội 2005, số 365.

[v] Ibid, số 28.

 


Lm. Jude Siciliano, OP

HY TIẾN ĐẾN
ĐỂ LNH NHẬN LƯƠNG THỰC KHN NGOAN

Luca 14: 25-33

Cch đy t năm, trong lc đang tiếp chuyện, ti bỗng chưng hửng trước lời bnh của một bạn trẻ mới 25 tuổi đầu. Cậu ta tự giới thiệu về mnh như một thanh nin kiểu mẫu của lứa tuổi 25, đ c bằng cử nhn trong tay v một cng việc tươm tất. D xt về pha c nhn, cậu ta chẳng gặp phải vấn đề g gọi l khủng hoảng, ấy thế m cậu lại đi bn chuyện dn xếp những nỗi khuất tất của cuộc sống nhn sinh, đại thể như về cng ăn việc lm, về những mối tương giao với bậc sinh thnh, bằng hữu, cũng như với c bạn đầu gối tay ấp của cậu. Tắt một lời, cậu ni: Con hy cn trẻ, thế nhưng lại hay bi quan yếm thế, ước chi con c thể chọn lựa lại từ lc đầu thai. Đời r l bể khổ !.

Một người trẻ mới sống c ngần ấy năm trong đời m đ thốt ln như vậy đấy! Hẳn cậu đ từng phạm sai lầm v ra như những điều đ đ dạy khn cậu. Cậu đang lớn ln cng với sự khn ngoan về cuộc đời, tức l những điều m tc giả Sch Khn Ngoan gọi l, những g thuộc hạ giới. Lo li cuộc đời thật kh, v đi khi chẳng biết hướng no l đng. Một trong những vấn đề của kiếp nhn sinh, l lm thế no để chng ta c thể học hiểu v bước đi trong đường lối Cha?

Trăm năm trước Đức Kit ging sinh, tc giả sch Khn Ngoan đ ngộ ra điều ny: No c ai biết được  định của Thin Cha? No c ai hiểu được Đức Cha muốn điều chi? Loi người chng ta vốn yếu nhược, tầm nhn c hạn v cc chọn lựa của chng ta lại bị chi phối bởi những p lực từ bn trong cũng như bn ngoi, giữa thức v v thức.

Theo Kinh Thnh, sch Khn Ngoan lun được gn cho Sa-l-mn. ng đ sống trước khi sch ra đời những 10 thế kỷ, ấy thế nhưng sch Khn ngoan vẫn kn mc v ph by tinh thần cũng như mức độ ảnh hưởng của ng. Trong khi dng lời cầu nguyện, Sa-l-mn đ được Thin Cha hứa ban bất cứ điều g ng muốn. ng đ chọn sự khn ngoan để nng đỡ ng trong việc thực hiện những quyết định trong đời sống thực tiễn mỗi ngy. (Xin ban cho ti tớ Cha đy, một tm hồn biết lắng nghe, để cai trị dn Cha v phn biệt phải tri; chẳng vậy, no ai c đủ sức cai trị dn Cha, một dn quan trọng như thế? [1V 3,9]). Nếu người bạn trẻ của ti c thể kết luận rằng, Đời l bể khổ! v nhận ra việc thực hiện những quyết định đng đắn l điều hệ trọng giữa lc cn thanh xun như vậy, th anh chị em cứ thử nghĩ xem, trong vai tr l một lnh đạo được Thin Cha tấn phong, Sa-l-mn cần đến sự khn ngoan biết dường no, sự khn ngoan m chỉ c Thin Cha mới c thể trao ban.

Tc giả sch Khn Ngoan đ sống giữa một thế giới thấm đẫm văn ha Hy-lạp, một x hội được cc triết gia v lun l gia Hy-lạp hướng đạo. Người Hy-lạp yu mến việc truy tầm sự khn ngoan, họ nổi danh nhờ cc triết gia, hệ thống thư viện, ph diễn nghệ thuật v tri thức khoa học của họ Họ đ tin rằng, họ c thể đạt được sự khn ngoan bằng những nỗ lực tự thn. Tuy nhin tc giả sch Khn Ngoan v Đức Gisu (đặc biệt trong Tin Mừng hm nay) đ c định ni đến một kiểu khn ngoan hon ton khc biệt. Sự khn ngoan ấy khng phải do con người nỗ lực m thnh, nhưng hon ton l do n ban của Thin Cha. ( định của Cha, no ai biết được, nếu tự chốn cao vời, chnh Ngi chẳng ban Đức Khn Ngoan, chẳng gửi thần kh thnh?).

Chng ta sống trong một thế giới bị dẫn dắt bởi v vn cc hnh thi khn ngoan thế tục đang thch thức sự khn ngoan của sch thnh. Đấy chnh l phng nền dnh cho cc bi đọc hm nay. X hội của chng ta khng hứng th với chuyện ấp ủ, tm kiếm đường lối của Thin Cha như bi đọc một cho biết, hoặc cũng chẳng sẵn sng dng hiến (từ bỏ mọi sự) theo như những g Đức Gisu đ giải thch cặn kẽ cho những ai mong ước trở thnh mn đệ của Người như trong bi Tin Mừng hm nay.

Chng ta vẫn đang lữ hnh cng với Đức Gisu v những bạn hữu của Người hệt như tnh trạng m Lu-ca đ kể: Khi ấy, c rất đng người cng đi đường với Đức Gisu. Ở thời điểm đ, c thể c rất đng dn chng đang hiện diện với Người, thế nhưng khi Đức Gisu cng tiến gần đến Gi-ru-sa-lem, v khi những nỗ lực của Người xem ra khng cn dnh bn với cc toan tnh kiếm tm danh vọng của họ, th cng c nhiều người bỏ đi. Tuy vậy, Đức Gisu vẫn chờ đợi những ai đi theo người đến tận giy pht cuối cng, tức l khi họ chứng kiến được điều sẽ xảy ra cho Người v cảm nghiệm được điều họ sẽ được mời gọi. Trn đường ln Gi-ru-sa-lem, Người vẫn tiếp tục tỏ lộ những đi hỏi dnh cho những ai bước theo Người. Người muốn chng ta từ bỏ những suy nghĩ đặt nền trn sự khn ngoan của thế gian. Người muốn chng ta được sống v hạnh phc, biết đn nhận chnh Người cũng như đường lối của Người l con đường đưa đến Thin Cha, v đưa đến những sự thật về chnh chng ta.

Người cng tiến gần đến Gi-ru-sa-lem, th cng c nhiều người thuộc số đm đng đi theo sẽ tản hng. Người vẫn khuyn nhủ họ: đừng đợi đến lc sau ny rồi mới chịu biến đổi theo những đi hỏi thiết yếu của người mn đệ; khn ngoan l chọn lựa ngay by giờ, chọn lựa khng dựa trn sự khn ngoan ph phiếm theo thi thế gian, nhưng l trn sự khn ngoan m Thin Cha ban tặng. Sự khn ngoan của Thin Cha l một hồng n. Chng ta c thể đn nhận v sống bằng sự khn ấy khng? V sống bằng sự khn ngoan ấy l sống như thế no? Đức Gisu trả lời cho chng ta qua cc việc lm v gio huấn của Người.

R rng, Đức Gisu khng tiến cử cho chng ta một đạo gio tiện nghi thoải mi. Người cho chng ta hay, cuộc đời của chng ta được đng ấn bằng thập gi. Điều ấy được by tỏ qua cung cch Người đ sống cng những g Người chọn lựa.

Hai dụ ngn Người gởi đến cho chng ta hm nay gợi rằng, đừng nn bước vo mối tương giao mn đệ một cch thất thường. Chng ta khng gia nhập một cu lạc bộ x hội hoặc một tn gio lc no cũng nhắm đến chuyện dnh thế thượng phong! Cũng chẳng phải tự dưng trở thnh mn đệ của Đức Gisu chỉ v chng ta đ được sinh ra trong một gia đnh Kit gio. Suốt cuộc đời, Đức Gisu đ cn nhắc, quyết định mỗi ngy về chuyện lm thế no để đối ph với lề thi thế gian v cc tn ngưỡng mang mu sắc tn gio thời bấy giờ. Người đi chng ta phải rập khun theo Người. Người cho chng ta biết, hy suy nghĩ cho đến cng trước khi tận hiến cho Người. Rồi trong khi thực hiện, hy trao hiến tất cả sức lực. 

Tuy nhin, trong kiếp sống vắn vỏi ny, ai trong chng ta l người c thể khẳng định mnh đ sống hết mnh hết sức với ơn khn ngoan ấy ? Đại đa số chng ta vẫn đang trở nn người mn đệ qua tiến trnh từng ngy; từng cht từng cht một, chng ta cn nhắc cc chọn lựa v hnh động của mnh thật cẩn thận. Ti phải lm g trong vị thế l người mn đệ của Đức Gisu? Khi ti hoang mang khng biết lm thế no giải gỡ được vấn nạn ấy, th ấy l lc ti thực hiện điều Sa-l-mn đ lm, l cầu xin sự khn ngoan. Trn thực tế, ni đng ra chng ta phải cầu xin sự khn ngoan mỗi ngy; cuộc sống lun phức tạp v no c ai biết được thch thức v chọn lựa m mnh sẽ phải đối diện trong ngy hm nay. Điều lm nn cuộc sống khng phải l điều ti nắm trong tay hoặc chỗ đứng của ti trong gia đnh v x hội, nhưng l Đức Gisu. Chnh v thế, mọi thứ phải được đặt để dưới chn Người.

Trong thnh lễ hm nay, cng với bnh v rượu, chng ta c thể đặt ln bn thờ những ước nguyện của chng ta, để cuộc đời của mỗi người được Đức Gisu biến đổi. Cuộc đời của chng ta cũng y như sự dang dở của bnh v rượu. Thế nhưng, vị chủ tế sẽ nhn danh chng ta rồi đặt tay trn của lễ v trn cả chng ta nữa để nguyện rằng: xin Cha đổ ơn Thnh Thần xuống m thnh ha của lễ ny để biến thnh Mnh v Mu Đức Kit. Đấy l điều m chng ta cầu xin cho chnh chng ta v cho cộng đon đức tin, tức l được trở nn như Đức Kit v sẵn sng c thể vc lấy thập gi m bước theo Người.

Bi đọc hai hm nay cho chng ta một ci nhn rất ring về cuộc đời của thnh Phaol. Đy l Cha Nhật duy nhất chng ta được nghe trch đoạn từ thư Phi-l-mn (thư Phi-l-mon chỉ xuất hiện một lần theo lịch phụng vụ lời Cha trong thnh lễ). Điều ấy như thể đang khng tro ln gc nh để lục tm chiếc rương cũ c lưu lại bức thư m ng b gửi lại cho con chu. Tuy nhin, trong cc bức thư như thế, tnh cảm v mối quan tm m ng b để lại cho đm tử tn thật tỏ tường. Bức thư vắn tắt của thnh Phaol gởi cho Phi-l-mon rất giống với kiểu bức thư ấy. Thnh Phaol gọi -n-xi-m l đứa con của ngi với giọng văn như c ni, lo gi (như ngi tự nhận) đ yu mến -n-xi-m đến nhường no.

Cc thư của thnh Phaol thường được gởi đến cc cộng đon, phần lớn l cc gio hội ngi đ gip thiết lập. Thư gởi Phi-l-mon l bức thư c nhn duy nhất (v do chnh tay ngi viết) m chng ta c được. Ngi đ thảo thư ny trong t qung năm 25 C.N. Phi-l-mn vốn l một người đạo theo ở C-l-x v -n-xi-m l n lệ của ng ta, người đ lấy trộm vi thứ c gi của gia đnh chủ rồi bỏ trốn. Chắc hẳn -n-xi-m đ gặp thnh Phaol tại -ph-x rồi trở thnh mn đệ Đức Kit v ngy cng trở nn thn thiết với thnh nhn, người đ xem ng như ruột thịt. Ra như -n-xi-m đ trở nn rất hữu dụng cho thnh Phaol trong khi ngi bị giam cầm, tuy nhin ngi đ gởi trả anh cho Phi-l-mn.

Mặc d thnh Phaol khng đưa ra một gio huấn no nhằm chống lại chế độ n lệ, thế nhưng ngi đ khẩn ni Phi-l-mn nhận lại -n-xi-m, khng phải được lại một người n lệ, nhưng thay v một người n lệ, th được một người anh em rất thn mến; đối với ti đ vậy, phương chi đối với anh lại cng thn mến hơn biết mấy, cả về tnh người cũng như về tnh anh em trong Cha. Thnh Phaol tha thiết xin Phi-l-mn bỏ đi mối tương quan chủ tớ vốn được chấp nhận trong văn ha thời đ, để nhận lại -n-xi-m trong một tương giao mới mẻ v triệt để hơn, tức l như anh em trong Đức Kit. Điều Phi-l-mn được yu cầu phải lm cũng l điều Đức Gisu đi hỏi chng ta hm nay, l dứt bỏ mọi sự sở hữu để bước theo Người, đặt Người trn mọi sự sở hữu.

Ai l người c thể khẳng định mnh đ hon ton theo Đức Kit? Ngy hm nay chng ta khng cn cng nhau cử hnh việc thờ phượng giống như hnh thức thời cc mn đệ tin khởi, bởi lẽ chng ta chạy hết chặng đường ấy v đ tiến ra bục nhận huy chương vng. Thay vo đ, giờ đy chng ta đang ở trong tnh trạng đợi ngy hon tất, nghĩa l chấp nhận những điều lin quan đến việc chưa thnh ton trong qu trnh trở nn người mn đệ. Chng ta cần Đấng l chnh sự Khn Ngoan như thần lương cho cuộc lữ hnh. Chng ta cũng biết rất r, đời l bể khổ như anh bạn trẻ của ti đ ni. Thế nhưng, chng ta hy tiến đến để lnh nhận lương thực khn ngoan hầu chng ta c thể sng suốt chọn lựa trong khi tiếp tục hnh trnh hồi hương về Gi-ru-sa-lem thin quốc.  

Lm. Jude Siciliano, O.P. (Anh em nh học Đaminh chuyển ngữ)

 

Theo đức Gisu, gi no phải trả?

Kn 9,13-18; Tv 90; Plm 9-10.12-27; Lc 14,25-33

 

Knh thưa qu vị,

Một điều thật kỳ lạ, đ l khng ai đứng dậy v bước ra khỏi nh thờ khi nghe bi đọc Tin mừng ngy hm nay. C thể một số thanh thiếu nin ở đy đ bất đồng với cha mẹ hoặc anh chị em ruột của mnh, sau khi nghe Đức Gisu khuyn họ l hy ght cha mẹ v anh chị em mnh. Với những người cn lại trong chng ta đy, lời ni mở đầu của Đức Gisu hẳn c vẻ l chướng tai gai mắt. D c thuận tai lắm đi nữa th một số người ở đy c lẽ cũng chỉ biết nhn vai v ni với nhau rằng: Ti khng dm lm theo đu!

Tuần trước, trong cuộc gặp gỡ tại nh của một thủ lnh nhm Pharisu với cc bạn b của ng ny, Đức Gisu đ ni ngay tại bn ăn l đừng mời gia đnh hay bạn b đến dng tiệc, nhưng thay vo đ hy mời những người ngho kh, tn tật, qu quặt, đui m. Vng, chng ta c thể miễn bắt bẻ Người v lời gio huấn mạnh mẽ ấy, xt cho cng th Đức Gisu đang ni với người Pharisu v cc bạn hữu của Người. Nhưng ngy hm nay, Đức Gisu đang diễn thuyết trước đm đng l những kẻ đ đi theo Người. Với những người ny, Đức Gisu ni về việc ght cc thnh vin trong gia đnh. Người tiếp lời rằng: những ai theo Người phải từ bỏ hết những g mnh c. Thời nay, điều kiện đ khng phải l cch tốt để gia tăng số lượng vo danh sch những người mộ mến v đệ tử của qu vị! Vậy, điều g đang xảy ra ở đy?

Đức Gisu l một người Xmt (Semite) ni tiếng Aram. Một số người dịch từ ght l yu t hơn. Lối dng ngn ngữ diễn tả điều g đ trong những thi cực đối lập mạnh mẽ l cch thức lm cho một chủ điểm được nổi bật ln. V thế, liệu chng ta c hiểu được chủ điểm ny khng? Dường như Đức Gisu đang ni rằng, nếu chng ta đn nhận lời mời gọi của Người v đi theo, th chng ta sẽ phải chịu nhiều tổn thất. Thậm ch l ta c thể bị gia đnh v bạn b từ chối. Những ai quy hướng về Đức Gisu v những đường lối của Người th sẽ phải chấp nhận quay lưng lại với gia đnh. Nếu những người thn của chng ta tn thnh lối sống hay cc gi trị tri ngược với Đức Gisu, th việc quy hướng về Đức Gisu c vẻ như l ght gia đnh mnh.

Trong thế giới Địa Trung Hải của Đức Gisu, thnh vin trong gia đnh xc định chnh danh tnh của họ. Ai rời bỏ gia đnh sẽ bị coi như l khng tồn tại. V thế, ai chọn theo Đức Gisu th sẽ tch ly khỏi gia đnh, đồng thời người đ đnh mất sự xc định danh tnh của mnh từ những thnh vin trong gia tộc. Theo đ, ai chấp nhận lời mời gọi bước theo Đức Gisu th sẽ tự đưa mnh vo một kiểu gia đnh mới, gia đnh của những người mn đệ, chứ khng phải l những người thn thuộc theo huyết tộc. Điều ny khng c nghĩa l mọi Kit hữu đều phải khăn gi ln đường rời xa gia đnh, nhưng chỉ một số người c thể lm như thế m thi. Vậy, danh tnh của họ sẽ như thế no khi khng cn gia đnh nữa? Người đ sẽ c một danh tnh mới cũng giống hệt như một Kit hữu được chịu php rửa tội vậy, khi ấy họ thuộc về một gia đnh mới v được gọi bằng một họ tn mới, đ l: Kit hữu.

Thnh Luca cho chng ta biết rằng lc đ Đức Gisu đang ni với đm đng. Lc ny Đức Gisu khng ni những điều ấy với cc mn đệ đ được ku gọi đi theo Người. Thay vo đ, Người ni với những ai đang c định muốn đi theo Người. Trước đy đ c một người dự tnh theo Đức Gisu như thế v anh ta quả quyết rằng: Thưa Thầy, Thầy đi đu, ti cũng xin đi theo (Lc 9,57). Đức Gisu đ trả lời với người c vẻ đầy nhiệt tnh đ bằng một lời nhắc nhở mạnh mẽ rằng: Con chồn c hang, chim trời c tổ, nhưng Con Người khng c chỗ tựa đầu (Lc 9,58). Một lời nhắc nhở đng nghĩa về những g sẽ xảy ra đối với những ai chọn theo Đấng khng c chỗ tựa đầu. Ci gi m cc mn đệ phải chịu l bị tch rời khỏi thế giới v lối sống của họ trước đ. Đức Gisu đi hỏi một lng trung thnh tuyệt đối với Người. Bất cứ điều g trong lng mnh, hay những g m ta vẫn yu thch, những điều đ c thể gy ra sự rạn nứt lng trung thnh th ta phải loại bỏ ra bn ngoi để bước theo Đức Gisu.

Trong hai dụ ngn nu ra, Đức Gisu đi hỏi chng ta phải cn nhắc những gi phải trả cũng như đề ra những chiến lược để đi theo Người. Trong x hội nng nghiệp, người ta sẽ xy dựng cy thp để bảo vệ ma mng hay vườn nho trnh khỏi th vật hoặc kẻ trộm xm phạm tới. Ở đy, dụ ngn chiến tranh / ha bnh thay đổi gương mặt từ một người nng dn đến hnh ảnh một v vua đứng đầu qun đội. Hnh ảnh x hội đ thật hon hảo. Bất kể l người nng dn hay vua cha, chng ta cũng phải xem xt một cch cẩn thận nếu chng ta muốn đp trả những đi hỏi của Đức Gisu về vai tr lm mn đệ, đ l một sự đầu tư triệt để cho bản thn mnh. Vậy, đu l những tiềm lực của chng ta v chng ta sẵn sng cống hiến bao nhiu cho đầu tư, hoặc từ bỏ, để tiếp bước theo Người?

Phải chăng điều ny khng tương tự như kế hoạch người ta phải lm khi muốn đầu tư vo nền gio dục đại học hoặc mua một căn nh? Họ phải đặt ra cu hỏi: chng ta cần c bao nhiu tiền? Nếu mua một căn nh th liệu chng ta c đủ khả năng để thanh ton thế chấp m vẫn c đủ thực phẩm, bảo hiểm y tế, bảo tr, tiền mua xe, Nếu ti đi học ở trường đại học ny th liệu khoản vay nợ của ti c khiến ti phải chm ngập trong nợ nần trong nhiều năm sau khi ti đ tốt nghiệp hay khng? Sau cng ti c nn đi học đại học chăng? Ti muốn lm cng việc g by giờ v trong tương lai gần sẽ như thế no đy?

Đức Gisu đ lấy những v dụ minh họa từ chnh cuộc sống của Người: thp canh của người nng dn, một v vua với qun đội của mnh lm vo trận chiến. Cn chng ta, chng ta sẽ lấy nhiều v dụ khc nhau từ những thử thch của cuộc sống, nhưng ta vẫn hiểu được điểm nhấn của Đức Gisu. Vậy, chng ta đ cn nhắc lời Đức Kit mời gọi chng ta bước theo Người bao gồm những điều g chưa? Liệu chng ta c tnh ton về cc chi ph c nhn khi việc đầu tư cho bản thn đi buộc chăng? Chng ta c sẵn sng sử dụng sức mạnh v nguồn lực của mnh để hon trọn những lời mnh đ tuyn hứa với Đức Kit hay khng?

Thậm ch cn nhiều hơn thế nữa về điểm ny, chng ta đ nghe những thch thức thẳng thừng của Đức Gisu: Ai khng vc thập gi mnh m đi theo ti, th khng thể lm mn đệ ti được. Ci gi phải trả l thế đ! Phải sẵn sng vc lấy thập gi, một phương tiện của hy sinh v ci chết; sẵn sng chấp nhận đau thương v mất mt trong cuộc sống của mnh để đp lại lời mời gọi của Đức Gisu ng hầu trở nn người mn đệ.

Ai trong chng ta chưa một lần lỗi lầm, vấp ng, hay thậm ch l thất vọng chề trong ơn gọi lm người mn đệ? Chng ta đ chọn sự thoải mi hơn l sự hy sinh. Chng ta đ từng nn lặng vo lc phải ln tiếng. Chng ta ưa thch sự giải tr hơn l học hỏi thm về đức tin. Chng ta đ ở ngoi ra của cộng đon gio xứ đang khi đng ra ta phải dnh thời gian v nguồn lực để xy dựng cộng đon ấy pht triển. Chng ta lại để cho những người khc phục vụ mnh trong những chức năng phụng vụ, thay v ta phải tham gia trong vai tr l người thực thi tc vụ đọc sch, phục vụ, thừa tc vin trao Mnh Thnh Cha, ca vin, người tiếp tn.v.v Liệu ti c lm phương hại đến ơn gọi của ti khi bước theo Đức Kit v những hy sinh m lời mời gọi ấy đi hỏi hay khng?

Xt cch ny hay cch khc, chng ta đ lm tổn thương với tư cch lm người mn đệ. Đ l l do v sao chng ta bắt đầu Thnh lễ với nghi thức sm hối, trong đ chng ta thừa nhận những sai lỗi của mnh. Chng ta c thể ni như ng Phr: Lạy Cha, xin hy trnh xa con, v con l kẻ tội lỗi. Song, điều quan trọng khng phải l tội lỗi của chng ta; m quan trọng ở lng thương xt của Thin Cha, như chng ta hằng cầu nguyện: Lạy Cha, xin thương xt con. Chng ta nỗ lực với hết sức bnh sinh của mnh, v khi chng ta khng thể, thay v phải xấu hổ thẹn thng, ta hy hội họp với nhau như một cộng đon m ph dng tất cả với sự tin tưởng nơi lng thương xt của Thin Cha.

Hm nay, chng ta nghe Đức Gisu đưa ra ba yu cầu cho chng ta l cc mn đệ của Người. Ta phải sẵn sng chịu rủi ro trong mối quan hệ gia đnh, thực hiện sự tự từ chối v sẵn lng từ bỏ hết những g mnh c. Ci gi m người mn đệ phải trả l rất đắt v khng phải l những điều tnh cờ ngẫu nhin. Theo Đức Kit khng hề l một điều dễ dng cht no. Nhưng chng ta khng đơn độc một mnh. Khi ta vấp ng, Đức Kit lun ở bn cạnh sẵn sng đp ứng lời ku cầu của chng ta: Lạy Cha, xin thương xt con.

Cũng chẳng phải l chỉ một mnh chng ta đơn độc khi nỗ lực thực hiện những sự hy sinh lớn lao trong danh thnh Gisu. Thay vo đ, (điều ny đặc biệt đng trong Tin mừng theo thnh Luca) Đức Gisu ban tặng cho chng ta Cha Thnh Thần, Đấng lun sẵn sng hướng dẫn ta ngy cng nhiều để đp trả trọn vẹn hơn với lời ku gọi, m mỗi người chng ta đ lnh nhận trong ngy chịu php rửa tội rằng: Hy theo Ta.