Năm C

 
 


Cha Nhật Phục Sinh 05 - Năm C

Cv 14,21b-27 / Kh 21,1-5a / Ga 13,31-33a. 34-35

 

Lm An Phong op : Thin Cha Vinh Quang

G. Nguyễn Cao Luật, op : Vinh Quang Của Tnh Yu

Fr Jude Siciliano, opP : Ka xem họ yu mến nhau biết bao

Lm Đặng Ch San op : Luật Tự Do : Đi Cnh Tnh Yu

Lm Như Hạ op : Con Đường Tnh Ta Đi

Giacb Phạm Văn Phượng op : Yu như Cha

Giuse Nguyễn Văn Tiến op : Anh Em Hy Yu Thương Nhau

Lm Đỗ Lực op : Yu Anh Em Để Trong Lng

Fr Jude Siciliano, op : Cộng đon những người yu nhau

Fr Jude Siciliano, op: Niềm hy vọng v sự an ủi nơi Thin Cha

 

 


Lm An Phong op :

Thin Cha Vinh Quang
Ga 13,31-33a. 34-35

Tin mừng Cha nhật 5 ma Phục sinh l trnh thuật "sau bữa tiệc ly". Trnh thuật ny gồm 3 chủ đề : Chủ đề thứ nhất l Vinh quang của Con Người v của Con Thin Cha Đức Gisu Kit (c. 31-32). Chủ đề thứ hai l bo trước cuộc ra đi của Đức Gisu Thầy chỉ cn ở lại với cc con một t nữa thi" (c. 33); v chủ đề thứ ba l một mệnh lệnh mới : yu thương nhau (c. 34-35).

"Anh em hy yu thương nhau" l lời mời gọi của Đức Gisu. Nhưng theo kiểu no ? "Như Thầy yu thương anh em". Đức Gisu đ ni những lời ny vo cuối bữa tiệc ly. Trước đ t pht, Người đ rửa chn cho cc mn đệ (hnh động, chứ khng chỉ cảm tnh). Vi giờ sau đ, Người đ hiến mạng sống mnh cho họ (hnh động chứ khng cảm tnh). Khi đi rao giảng Tin mừng, c lần Đức Gisu đ dạy "hy yu thương kẻ th v cầu nguyện cho những người bắt bớ anh em" Mt 5,44 (hnh động chứ khng cảm tnh). Như thế, tnh yu thương theo kiểu Đức Gisu l "hnh động chứ khng cảm tnh". Yu thương l phục vụ người khc khi họ cần; yu thương l gip đỡ, an ủi, bảo vệ người khc khi c thể; bỏ qua những lỗi lầm của người khc... Ni chung, tnh yu thương phải được hnh động, chứ khng phải chỉ l cảm xc nhất thời. Tnh yu thương đ chnh l "khi lm chứ khng phải cảm ci g đ cho những người b mọn nhất của anh em, l anh em lm cho chnh Ti" (Mt 25,40).

Những hnh động như thế chỉ c thể thực hiện được bởi sự cảm thng su sắc. Sự cảm thng ny pht xuất từ chnh cảm nhận được Thin Cha yu thương. Ni cch khc, "Thin Cha l Tnh yu", Người chăm sc v yu thương chng ta, "ngay cả khi chng ta cn l tội nhn". Thin Cha yu thương mọi người như chnh họ l. Như thế, tnh yu thương theo kiểu Đức Gisu đề nghị l tnh yu thương người khc v chnh họ. Chng ta yu thương người khc khng phải v họ dễ thương, giỏi, hay tử tế... nhưng chỉ v họ l những người con yu của Thin Cha, được Đức Gisu cứu chuộc v v họ l người cần được yu thương.

Trong một thế giới ch kỷ, tranh ginh quyền lực, tiền bạc, một thế giới bc lột những người thấp cỗ b họng, một thế giới đầy bất cng, người kit hữu được mời gọi trở nn như tnh yu thương đối với đồng loại, đầy lng trắc ẩn với những người yếu đuối v bất hạnh, tha thứ cho những người th địch với mnh. Nếu cc kit hữu đều hnh động như thế, họ sẽ trở nn mn đệ thực sự của Đức Gisu, l những chứng nhn cho tnh yu Thin Cha đối với con người. Lc đ, tnh yu ấy sẽ xy dựng một x hội huynh đệ v cng bằng.

Phải chăng tnh yu chng ta mới chỉ l một cảm tnh hơn l một hnh động cụ thể ?

Phải chăng chng ta cảm nhận được tnh yu thương của Thin Cha v đem phn pht tnh yu thương đ cho những người chung quanh ?

Lạy Cha

Ngi l lng nhn hậu vượt trỗi trn cc thứ nhn hậu khc,
Ngi l tnh yu vượt trn mọi tnh yu,
Ngi ton năng uy quyền trn mọi quyền năng,
Ngi khng loại trừ ai cả,
v yu thương chng con l sản phẩm tay Ngi lm ra.

Vng, lạy Cha,
Con tin vo tnh yu độc nhất của Ngi,
một tnh yu Ngi dnh ring cho mỗi người,
cho con v cho từng người con yu qu,
tnh yu của Ngi v bin, thắm nồng,
v con sẽ ph thc với lng đơn sơ v trọn vẹn,
vo tnh thương v bin của Tri Tim Ngi
dnh cho chng con,
tạo thnh của Ngi.

M.T. de Soubinan - Thế kỷ 19


G. Nguyễn Cao Luật, OP

Vinh Quang Của Tnh Yu
Ga 13,31-33a. 34-35

Ci chết khng cht danh dự

Thử giả dụ người no đ bị cả lng đem ra giữa nơi cng cộng m xt xử, chắc hẳn người ấy sẽ buồn lắm, nếu c thể được, sẽ dọn nh đi nơi khc m ở, chứ ở đấy th qu lắm, chẳng dm nhn mặt ai.

Thế m Đức Gisu đ chọn ci chết nhục hơn. Người đ chịu đng đinh giữa phường trộm cướp, đ kết thc cuộc đời như tn tử tội. Trước mắt người đời, ci chết đ l một sự thất bại, một sự thua cuộc, bởi người đời lun cần chức tước, danh gi, giỏi giang, v lấy đ lm niềm vinh hạnh. Ngược lại, với Cha Gisu, chnh khi Người chịu treo trn thập gi lại l lc TC đang được tn vinh v chnh Người cũng đang được tn vinh.

Bởi thế khi người mn đệ phản bội l Giu-đa ra khỏi phng tiệc, Đức Gisu đ ni: Giờ đy, Con Người được tn vinh. Khng được hiểu đoạn Tin Mừng ny theo hướng l sau khi Giu-đa ra đi, trong phng cn lại những người trung thnh l Đức Gisu được tn vinh. Thật ra, Giu-đa ra đi l để thực hiện đồ nộp Đức Gisu, v do đ Người nghĩ đến chuyện Người sẽ bị bắt, bị đng đinh, v đ l giờ của Người.

Đng vậy, trong ci chết trn thập gi, Đức Gisu cho thấy tnh yu của Cha Cha, cũng như thnh của Thin Cha l cứu chuộc nhn loại. Chnh khi đ, Cha Cha được tn vinh. V cũng trong hnh vi ấy, Đức Gisu thể hiện lng tun phục hon ton của mnh, tnh yu đối với Cha Cha, với ton thể nhn loại. Đ l thứ tnh yu qun mnh, tnh yu phục vụ: Trong bữa ăn tối, Đức Gisu đ ci xuống rửa chn cho cc mn đệ, như để khẳng định điều Người ni trước đy: Ai muốn lm đầu phải l người phục vụ. Đức Gisu sống được chn l: chết cho người mnh yu.

Vinh quang của tnh yu

Thin Cha sẵn sng lm tất cả, miễn l chứng tỏ được tnh yu tha thiết của Người đối với nhn loại. Thin Cha sẵn sng hủy cả mnh đi, hủy trọn vẹn danh dự v vinh quang của mnh đi, miễn l con người cảm nhận được lng nhn hậu bao dung v cng.

Thin Cha sẵn sng. Miễn l từng con người cảm thấy mnh khng bao giờ c đơn v tuyệt vọng. Miễn l từng người cảm thấy được Thin Cha cảm thng v tha thứ. Miễn l từng con người cảm thấy mnh được Đấng Sng Tạo yu thương, an ủi, phục vụ. Miễn l từng con người, d bất cứ hon cảnh no, d yếu đuối v tội lỗi đến đu, cuối cng, đều nhận thấy lng mnh trn ngập hn hoan, đều nhận ra đời mnh trn ngập Bnh An, đều nhận thấy bng đm đời mnh vẫn bừng ln nh sng. Chỉ như thế thi cũng qu đủ để Thin Cha lm tất cả, đ qu đủ để Thin Cha tự hủy, v cũng qu đủ để Thin Cha được tn vinh, được sng danh.

Vinh quang đ nhỏ b qu ! Vinh quang đ mỏng manh qu, yếu ớt qu ! Nhưng đ lại l vinh quang đch thực, vinh quang vững bền. Suốt lịch sử di của Gio Hội, vinh quang đ vẫn tồn tại d con người c như thế no chăng nữa, bởi v Thin Cha l Tnh Yu. Tnh yu vẫn cn đ, lng trung thnh vẫn cn đ.

Cũng v vậy, c những lc con người tưởng rằng mnh đang tn vinh Thin Cha bằng việc ny việc nọ, nhưng nếu khng c tnh yu, th đ chỉ l việc tn vinh giả tạo, hay l lm tổn thương vinh quang của Thin Cha. Chỉ c tnh yu mới tn vinh Thin Cha, chỉ c tnh yu mới l phương thế đưa đến vinh quang.

Vinh quang đch thực

Đức Gisu truyền cho cc mn đệ giới răn mới: Thầy ban cho anh em một điều răn mới, l anh em hy yu thương nhau, như Thầy đ yu thương anh em. Thật ra, giới răn đ vẫn c trong lề luật Do-thi, nhưng hm nay c được nghĩa mới mẻ bởi v khng phải chỉ yu thương như con người với nhau, nhưng như Đức Gisu yu thương: đ l tnh yu sẵn sng chấp nhận hy sinh, chấp nhận thua thiệt, d cả mạng sống, miễn l người khc được vui, được hy vọng, được sống. Sứ điệp yu thương chnh l sứ điệp của Kit gio. Đức Gisu đ cng bố sứ điệp ấy, v đ thực hiện trọn vẹn qua ci chết đau thương trn thập gi.

Đến thnh Gioan, sau cả một đời, gần một trăm tuổi, khi về gi, cũng chỉ nhắc đi nhắc lại mỗi sứ điệp: Anh em thn mến, chng ta hy yu thương nhau. (1Ga 4,7). Người ta c thể cho rằng vị tng đồ gi lẩm cẩm. Nhưng khng, đ l một kinh nghiệm, một kinh nghiệm lớn lao của người mn đệ đ chia sẻ những giy pht quan trọng nhất trong cuộc đời của Thầy, đ l kinh nghiệm của cả một đời suy tư. Sứ điệp ấy được cng bố, được nhắc đi nhắc lại như b quyết duy nhất cho cả thế giới, như một giải php sống động cho mọi vấn đề của con người. Nếu người ta yu mến nhau, yu mến cch thnh thật, yu mến như Đức Gisu, th chắc chắn thế giới đ trnh được bao xung đột, khng cn c những cảnh đon đon lớp lớp ko nhau chạy khỏi căn nh của mnh như từng xảy ra trn thế giới. Nếu người ta yu mến nhau, th khng c cảnh những đứa trẻ bị bỏ đi, gầy trơ xương, giương đi mắt lờ đờ Nếu người ta yu mến nhau, vng, nếu người ta yu mến nhau

Nếu người ta yu mến nhau, nếu người ta nỗ lực lm cho con người được sống ph hợp với nhn phẩm của mnh th Thin Cha được tn vinh. Thin Cha khng được tn vinh bằng việc no khc ngoi việc con người yu mến nhau. Bởi đ, khi người ta nghĩ rằng mnh tn vinh Thin Cha bằng việc ny việc nọ m khng c lng yu mến, th đ khng phải l tn vinh Thin Cha, m chỉ l tn vinh chnh mnh, tm vinh quang cho chnh mnh.

Đng khc, theo lời Đức Gisu, tnh yu thương giữa con người với nhau l dấu hiệu của người mn đệ. Khng phải người ta đeo cy thnh gi trước ngực, khng phải người ta sing năng đi lễ, tổ chức cc buổi lễ m người ta trở thnh mn đệ của Đức Gisu. Chỉ khi no yu mến nhau, th khi ấy, người ta mới thực sự l mộn đệ Đức Gisu. Người Ki-t hữu đch thực l người chỉ c một khao kht duy nhất, chỉ c một con đường duy nhất v cũng chỉ c một mn nợ duy nhất đ l yu thương. Đức Gisu đ đi con đường ấy, đi đến cng, th người muốn trở thnh mn đệ Đức Gisu cũng phải đi theo con đường ấy.

Một ngy mai cho con người

Đức Gisu đ chịu chết trn thập gi để mở ra một viễn tượng mới cho cuộc sống con người. Hnh vi yu thương tận cng ny cho thấy chiều kch thực sự của vinh quang vinh quang của Thin Cha cũng như vinh quang của con người. Vinh quang đch thực l tnh yu: con người yu mến Thin Cha v yu mến lẫn nhau.

Đồng thời, khi nhn ln mẫu gương vinh quang của Đức Gisu, cc Ki t hữu, nhất l bạn trẻ cn được mời gọi c mặt trong nhm người tin phong xy dựng một nền văn minh mới : văn minh sự thật v tnh thương (ĐGH Gio-an Phao-l II, Sứ điệp gửi giới trẻ 1991). Chỉ c sự thật v tnh thương mới l văn minh đch thực, v người Ki-t hữu xy dựng văn minh bằng sự thật v tnh thương.

* * *

Đ đến giờ ti phải rời xa cc bạn hữu,

mối ưu phiền bp nghẹt hồn ti

Đy l cuộc vượt qua,

thời điểm đ cận kề.

Đ đến giờ phải chiến đấu trong đm tối,

sự thinh lặng qu nặng nề.

Đ đến giờ sự sống được ti lập,

hạt giống sắp nảy mầm.

Đy l cuộc vượt qua,

thời điểm đ cận kề.

Một thế giới được cứu độ,

thức tỉnh để hướng tới vinh quang vĩnh cửu.

theo Phụng vụ Php


Fr Jude Siciliano, OP

Ka xem họ yu mến nhau biết bao
Ga 13,31-33a. 34-35

Thưa qi vị,

Bi đọc 2 trch từ sch Khải Huyền hm nay đng l một hạt ngọc, xứng đng để cộng đon suy tư. Thnh Gioan m tả thnh Girusalem trn trời m tin tri Isaia đ tin bo. Cng với thnh mới, l một triều đại mới, cc tạo vật đ được đổi mới. Thnh l thnh thnh, nơi cư ngụ của Thin Cha v nhn loại. Lời hứa ấm p ny được gởi tới tất cả những ai đang bị đế quốc Roma bch hại v bị giết chết. Khng thấy đền thờ trong thnh, bởi v Thin Cha đang ngự giữa thnh. Ngi ở giữa loi người đến mun thửơ. Ngi trở nn đấng An ủi v lau kh mọi giọt lệ của chng ta. Mọi gian nan khốn khổ rồi sẽ qua. Sự chết khng con nữa. Trật tự cũ với những khổ đau, hạn chế cm dỗ v lừa đảo của satan sẽ vĩnh viễn qua đi. Sự biến đổi sẽ hon ton trọn vẹn. Mọi sự sẽ được lm mới.

Tnh hnh ở trong cộng đon của Th Gioan xem ra bnh thường, khng c chi đổi thay. Nhưng thực ra việc Cha sống lại đ lm cho thế giới cũ khng cn nựa, trật tư mới đ khai sinh. Như vậy bi đọc thứ hai của thnh lễ hm nay đụng chạm đến ước vọng sau thẳm nhất của loi người, ước vọng được xem thấy một x hội ton hảo utopia m nhiều triết gia đ từng mơ ước. Loi người đ c qu nhiều chiến tranh, xung đột, ngho đi, đau khổ khng cng. Tri đất, bầu kh biển khơi đang bị ph hủy v lm nhiễm đến độ khng chịu đựng nổi. Chng ta đ qa mệt mỏi ,chỉ cn hy vọng vo thị kiến khải huyền ny mau trở thnh hiện thực. Nhưng phải chăng đ chỉ l bnh vẽ ? phải chăng chng ta ph mặc mọi sự vo tay Cha để c được một tương lai tươi sng hơn ?

Đng l như thế, khi nghe bi đọc hm nay, ti thấy c hy vọng no đ trong thm tm. Ti c một cảm tưởng ấm cng hay hi lng về những điều Gioan m tả trong sch Khải Huyền mặc cho những kh khăn hiện tại, mặc cho nhửng tai ương sắp tới, mọi sự rồi sẽ qua đi !ước vọng bnh an se được thực hiện. Khải huyền l lời an ủi chứ khng phải lời đe dọa. An ủi đối với tc gỉa,với cộng đon của tc gỉa đang xem thấy đền thờ Girusalem bị ph hủy v họ phải phn tn khắp nơi, an ủi đối với tất cả mọi tn hữu đang bị bch hại. Cho nn ti hy vững lng trng cậy, hy tưởng nghĩ đến những g tốt đẹp, an ton. Thế giới hiện tại sẽ bị sụp đổ v ph hủy, khải huyền đoan chắc như vậy. Tương lai sẽ tươi sng cho cc tn hữu. Ngy no đ Cha se li ko mọi sự đến khải hon cuối cng. Điều đ khng phải chỉ l giấc mơ ngy m l thị kiến của hiện tại, hy vọng trong thời nguy kh, một lịch hnh động cho tương lai. Thị kiến về tương lai xc định hiện tại, cho nn by giờ ti sống l sống bằng nh sng của thnh thnh Girusalem mới, đang tới. By giờ ti can đảm đối mặt với tử thần trn mọi lnh vực n thể hiện, rất c thể ti khng lau sạch nước mắt trn mọi khun mặt. Cha sẽ lm điều đ. Ch t trong thời gian phục sinh ny, hy vọng sẽ thc đẩy ti lm một vi điều thiện để an ủi những người cng khốn. Ti hy hnh động như một cng dn của thnh Girusalem mới, trn trời.

Bi tin mừng hm nay lm cho cộng đon bối rối cht t. Cu mở đầu thật đột ngột: Khi Giuđa đ bỏ đi Xem chừng như lạc đề. Bỏ ci g ? bỏ ai ? bỏ nơi no ? Mệnh đề bỏ đi gợi ln nhiều nghĩa hơn l chỉ bỏ căn phng, c thể l hắn bỏ nếp sống tng đồ, bỏ thầy của hắn, bỏ tnh yu đối với Cha Gisu như chng ta lm tan vỡ một quan hệ tnh cảm vậy, lc ấy chng ta bỏ đi. C thể Giuđa muốn thầy đổi đời sống, tự do hơn, độc lập hơn cho d phải chấp nhận liều lĩnh giống như c Kiều ở lầu Ngưng Bch : Cũng liều nhắm mắt đưa chn, thử xem con tạo xoay vần đến đu. Giuđa đ bỏ đi ngay sau khi Cha Gisu rửa chn cho cc tng đồ v dậy cc ngi Ti đ rửa chn cho anh em, anh em cũng phải rửa chn cho nhau !. Ngi cn hỏi họ : Anh em c hiểu điều ti vừa lm cho anh em khng ? để đoan chắc họ thấu hiểu sứ điệp của Ngi, sứ điệp lm đầy tớ cho cộng đon. Giuđa cũng bỏ đi sau khi đ nhận miếng bnh Cha Gisu trao. Theo tục lệ Do thi miếng bnh đ l dấu chỉ của tnh bạn hữu v ha giải. Vậy th hắn đ từ chối cơ hội lm ha với cộng đồng, với Cha Gisu. Giuđa đ bước đi, bỏ lại đằng sau hắn cả một kho tng n phc, cả một trời bể tnh thương, để chọn lấy ba mươi đồng bạc. Thật l ngu xuẩn v dại dột. Nhưng việc của Giuđa vẫn thường được lặp lại trong cuộc đời cc tn hữu, kể cả chng ta.

Thật l một điều lạ lng, tin mừng suốt ma phục sinh lại trch từ bi diễn từ cuối cng của Cha Gisu trong nh tiệc ly. Nghe như chng ta đi ngược thời gian, li lại trước khi Cha sống lại, trước cả ci chết của Ngi. Thế th việc chi đ xẩy ra lc ấy ? Cha Gisu đang ngồi ở bn ăn với cc tng đồ, Giuđa bỏ đi hối thc diễn từ về sự tn vinh của Ngi, nghĩa l về ci chết nhục nh, về sự sống lại vinh hiển v việc Ngi trở về cng Thin Cha Cha. Ngi bo trước những điều đ trong mấy lời vắn tắt: Cc con thn mến, Thầy chỉ cn ở với cc con một t lu nữa ! m hưởng của cc lời đ c tnh chất yu thương, giống như giọng điệu của một người cha sắp ra đi vĩnh viễn ni với cc con ci mnh: Cc con thn yu, cc con hy ở lại với nhau sau khi cha chết, v tnh yu gia đnh sẽ nối kết cc con với nhau .

Như Cha Gisu đ yu thương cc tng đồ, cc tng đồ cũng phải thương yu nhau. Bốn tin mừng, nhất l tin mừng theo thnh Gioan ni rất nhiều về tnh yu thương, đặc biệt đối với những ai đang cần gip đỡ, nhưng ở đy Cha Gisu thc giục, truyền lệnh cho cc ngi phải yu thương nhau. Ngi muốn tnh yu l mối dy lin kết đon của Ngi. Cộng đon thnh Gioan thực tế đang chịu đựng bất ha (1 Ga.2,4) v cc mối căng thẳng bn ngoi đe dọa sự tan r của cộng đon.

Điều ny nghe giống tnh trạng của cộng đon chng ta ngy nay. Cc buổi tụ họp phụng vụ của chng ta nhn danh Cha Kit v cc b tch của Ngi cũng cần được nhắc nhở lun tăng cường tnh yu thương, kẻo chng ta cũng thường c khuynh hướng tan r thnh cc nhm nhỏ chống đối nhau. Linh mục Ronald Rolheiser thực tế hơn khi viết: Cần phải c sự chia sẻ đch thực trong đời sống chung, nghĩa l chng ta phải cầu nguyện cng nhau, cử hnh phụng vụ cng nhau, chia vui sẻ buồn cng nhau, c trch nhiệm trn đời sống của nhau, cởi mở, thng cảm với nhau trong cc cơn thử thch, sửa chữa lỗi lầm trong tnh thn i, cng nhau lo việc phục vụ gio xứ, ngay cả chia sẻ với nhau gnh nặng kinh tế của nh thờ, cc chương trnh cấp dưỡng, bảo tr, xy cất hng xứ.

Tất cả những điều ny về căn bản, ni ln chng ta lin kết chặt chẽ trong cuộc sống. C thể chng ta cn sống trong nh ring, ngn sch ring nhưng v sống trong một gio xứ, chng ta khng cn hon ton bất cần đến nhau. Chng ta phải gnh chung số phận của gio xứ, trả lời chung về đời sống của nhau. Tm lại, chng ta khng cn l những mảnh đời ring lẻ, loại trừ lẫn nhau. (Tinh thần Kit hữu. Trg. 121, NY. 1999).

Hy yu thương nhau. C phải đy l một giới răn mới ? Đạo Do thi v cc truyền thống tn gio khc khng ni thế ư ? Mới ở điểm no ? Khi m tất cả mọi tn gio đều dậy dỗ như vậy? Thực sự Cha Gisu muốn ni g khi Ngi truyền cho cc mn đệ thương yu nhau ? C lẽ Cha muốn mở một kỷ nguyn mới trong đời sống cc tn hữu ? C lẽ Ngi muốn by tỏ cho họ tnh yu th mạng sống v người mnh yu lm mẫu mực cho họ ? hay Cha nghĩ đến một thứ tnh yu khc, tnh yu tha thứ m Ngi sẽ tỏ cho Giuđa khi chấm miếng bnh trao cho hắn để lm biểu tượng tnh bạn đổi mới v tăng cường , bất chấp đồ phản bội của hắn ?

Thực ra, cc tng đồ phải nghiền ngẫm việc cha hạ mnh rửa chn cho họ, lm đầy tớ họ, để nhn ra kha cạnh mới của giới răn Ngi truyền. Chỉ khi no ng chủ trở thnh ti tớ, kẻ th trở thnh bạn hữu th mới c bnh an thực. Chỉ khi no tnh yu phục vụ ngự trị th cộng đon mới c hạnh phc thật. Cha dậy cc mn đệ by tỏ tnh yu đối với nhau khng như thi thường thế gian, địa vị, ti năng, tiền bạc, nắm chn bắt tay, liếc mắt đưa tnh, qa cp Ngi dạy đường lối yu thương như Thin Cha yu thương nhn loại- khi nhn loại cn l những con người tội lỗi. Đ l đường lối yu thương hon ton mới m Cha Gisu muốn cho cc mn đệ thực hiện. Chng ta hy đối xử với nhau đầy tnh thương mến, ngay cả khi c những bất đồng về kiến, về chữ đỏ, về chnh trị, về x hội, gia đnh, con ci Những bất đồng ny đầy dẫy trong cộng đon tn hữu ngy nay. Dầu thế no đi nữa, ch lợi chung v tnh đon kết của cộng đon phải vượt ln trn mọi sự, để cho thế gian thấy rằng : Ka xem họ yu mến nhau biết bao. Ước chi được như vậy. Amen ..


Lm Đặng Ch San
op

Luật Tự Do : Đi Cnh Tnh Yu
Ga 13, 31-33. 34-35

Tnh Yu thật sự th đơn giản xiết bao. Đ l thứ Tnh Yu khng phn biệt, khng điều kiện, khng chấp vo những hay dở hơn thua nơi người, v cng khng chấp vo những hay dở hơn thua nơi mnh, lại cng khng cần bm vu lệ thuộc vo những mu m hoa l, những long trọng nết na, những khun thước gio điều, những tư cch long trọng. Tnh Yu ấy như cả một bầu trời. Rất thnh thang m cũng rất thật. Rất su sắc m cũng v cng đơn giản.
Thầy Gisu đ yu chng ta bằng một Tnh Yu v điều kiện, v phn biệt, hon ton đơn giản v tự do, hon ton thắm thiết thn tnh v hết sức chn thnh rộng mở. Đ l Tnh Yu của Tri Tim Thin Cha. Đ l Tnh Yu bộc lộ Bản Chất Thẳm Su Thin Cha. Cho nn, khi Thầy vng theo Thnh Cha Cha m đi chịu chết, th Thầy đuợc tn vinh, Thin Cha cũng được tn vinh. Hay đng hơn, Tnh Yu đuợc tn vinh. Tấm Lng rộng mở v Bản Chất su thẳm nhất của Thin Cha đuợc tn vinh. Để ngy hm nay, khi Thầy đ sống lại, ta lại cng c quyền tin rằng, tất cả những g rườm r của lề luật, tất cả những g nặng nề của cơ chế, tất cả những g thuộc về sự yếu km hn mạt của con người, thực ra, chỉ l hnh tướng bn ngoi, l chuyện nhỏ , v cng nhỏ ! Trong nh Sng Phục Sinh của Thầy Gisu, tất cả trần gian cho đến ton thể vũ trụ ny chỉ cn l một Tnh Yu Bt Ngt. Đ l thứ Tnh Yu m mỗi người đang được tắm gội, được bơi lội, được thoả thu m mt ngọt lnh.
Cho nn, với Đạo Mới, với Thnh Thnh Girusalem Mới, với Trời Mới Đất Mới đ được xy dựng ln bằng Ci Chết v Sống Lại của Thầy, th chỉ c một Giới Răn Mới v cũng l Giới Răn Duy Nhất : Giới Răn Yu Thương. Khng cn bất cứ một giới răn no khc nữa. Khng cn bất cứ sự phức tạp v khun khổ chật chội no để g p con người, v dng những thứ khun khổ ấy để đnh gi, loại trừ nhau khỏi tri tim mnh nữa. Dễ chịu v m i qu, những Lời của Thầy trăn trối về Giới Răn Mới v Giới Răn Duy Nhất : Anh em hy yu thương nhau, như Thầy đ yu thương anh em ! Như thế, mỗi người khng cn phải mặc cảm v sợ hi v bất cứ điều g thầm kn khốn khổ ring tư nữa. Mỗi người đều c ton quyền tin tưởng rằng, chẳng những mnh đang được Thin Cha v Đức Gisu yu thương, nhưng đồng thời, mnh cũng đang hon ton c gi trị, c nghĩa, rất được tn trọng, trong nh mắt v trong con tim của anh chị em nhn loại của mnh, v điều kiện, bất chấp mnh như thế no !

Gio Hội Tn Ước hai ngn năm nay hnh như dần dần lại đang BY VẼ ra rất nhiều giới luật. Gio Luật c cả mấy ngn khoản. Hiến Php mỗi Dng c cả mấy trăm điều, v lun được xưng tụng l Qui Luật Thnh ... Thực ra, ngay cả Mưới Giới Răn của Moise nữa, cũng thuộc về Đạo Cũ rồi. Vậy m chng ta cứ phải by đặt ra lắm điều lắm chuyện qu. C đng khng ? C ph hợp với Tri Tim của Thầy khng ? Phải chăng, ban đầu, Gio Luật, Hiến Php ... chỉ l những thứ được dng để trợ đỡ cho Giới Răn Duy Nhất. Nhưng dần d, người ta đ đnh mất điều cốt li l Tnh Yu, l Cha Gisu, cho nn, đnh phải rất thượng tn luật php để đc mnh v đc nhau vo lề luật khun php ?

Phải chăng, lc ny, chng ta cần hết lng TIN v THỂ NHẬP vo quyền năng Phục Sinh của Thầy Gisu, để c thể sống Giới Luật Bt Ngt Yu Thương v cũng Trn Đầy Tự Do, nhờ vậy, mới thực sự xuất hiện những Con Người Mới, Gio Hội Mới, Nhn Loại Mới.


Lm Như Hạ op

Con Đường Tnh Ta Đi
Ga 13,31-33a. 34-35

Mẹ l biểu tượng cao qu nhất của tnh yu. Khng thực tại tnh yu no sống động bằng tnhMẹ. Mẹ qui tụ tất cả những nt hấp dẫn nhất v quen thuộc nhất cho đời con vươn ln. Hấp dẫn v đầy tnh sng tạo v mới mẻ. Quen thuộc v Mẹ đầy ắp tnh yu nồng nn v thắm thiết nhất, vượt ln trn tất cả những mệt mỏi của thời gian. Nhưng tnh mẹ chỉ diễn tả một phần nt su sắc tnh yu Đức Gisu muốn ni đến hm nay : Tnh Yu Thin Cha.

NHỮNG CHIỀU KCH TNH YU.

Tnh yu mầu nhiệm như chnh Thin Cha. Đức Gisu đ mạc khải tất cả những nt kỳ diệu trong tnh yu Thin Cha. Giữa những giới hạn cuộc đời, tnh yu vẫn tm được những nt vươn ln tới v cng. Đ l điều đ được cảm nghiệm trong thực tế đm tiệc ly. Giuđa c thể được coi l biểu tượng của lng hận th v phản bội. Khi Giuđa ra khỏi phng tiệc ly, (Ga 13:31) tức ra khỏi cộng đồng tnh yu, Đức Gisu ni : Giờ đy, Con Người được tn vinh, v Thin Cha cũng được tn vinh nơi Người. (Ga 13:31) Một biến cố bất lợi như thế đ nhanh chng biến thnh một cơ hội để Thin Cha mạc khải mầu nhiệm tnh yu. Mở đầu v kết thc Tin Mừng hm nay l hai cực đối nghịch của tnh yu. Tnh huống c thể trở thnh một thch đố hay một cơ hội để tnh yu vươn ln tới mức c thể tn vinh Thin Cha.

Tất cả vũ trụ được tạo dựng để tn vinh Thin Cha. Cng cuộc tạo dựng phức tạp v kh khăn chừng no ! Nhưng mục đch cũng chỉ l tn vinh Thin Cha. Tất cả vũ trụ mới đủ sức ni ln vinh quang Thin Cha một phần no. Thế m hm nay nhn dịp một mn đệ phản bội rời phng tiệc để thực hiện mưu đồ đen tối, Đức Gisu lại biến thnh một cơ may cho nh sng Thin Cha chiếu soi. Ci nhn của Người lc no cũng thấy nh sng d ngay giữa đm tối. Thật kỳ diệu ! Chữ tn vinh được nhắc tới năm lần, chứng tỏ vinh quang Thin Cha sẽ tỏ rạng gấp ngn lần qua ci chết của Đức Gisu. Người chết để chứng tỏ tnh yu tuyệt vời đối với Cha Cha. Tnh yu ny đ đem lại vinh quang v cng lớn lao cho Thin Cha. V vinh quang Người nhận được cũng c một gi trị vĩnh cửu v v cng v pht xuất từ Thin Cha. Quả thế, nếu Thin Cha được tn vinh nơi Người, th Thin Cha cũng sẽ tn vinh Người nơi chnh mnh, v Thin Cha sắp tn vinh Người. (Ga 13:32) Tnh yu quả thực l một sức mạnh đem lại vinh quang cho Thin Cha hơn cả ngn vũ trụ ny.

Chnh v thế, Đức Gisu mới cho thấy tất cả nt hấp dẫn cực kỳ của tnh yu khi mạc khải : Thầy ban cho anh em một điều răn mới l anh em hy yu thương nhau. (Ga 13:34) Chỉ tnh yu mới c khả năng canh tn mọi sự. Nhưng điều răn thương yu khng mới như Đức Gisu ni. Chắc chắn Cha biết sch Lvi d truyền người Do thi phải thương yu nhau. Ơ đy điều răn cũng hướng về cc Kit hữu khc, theo nghĩa chặt tương tự (Ga 13:34) Vậy tại sao Cha dm quả quyết đ l một điều răn mới ? Mới v đ l lệnh truyền chnh yếu của một giao ước mới, một giao ước thiết lập tương quan giữa Thin Cha v dn Người xoay quanh quả tim mới (Gr 31:31-34) (Fahey 1994:342). Mới v khả năng yu khng nằm trong con tim giới hạn của con người, nhưng l tri tim v bin của Thin Cha. Ni khc, chnh Thnh Linh sẽ bảo đảm chắc chắn tnh yu c thể thực hiện được trong tương quan hm nay từ tầm mức c nhn tới cộng đon. Hơn nữa, tnh yu c một động lực v nền tảng mới l chnh Đức Gisu, đ hiến thn chịu chết cho cc mn đệ v những người theo Cha.

Hơn nữa, tnh yu cn c một chiều kch v nồng độ mới. Từ nay, tnh yu khng chỉ đng khung trong giới hạn chủng tộc hay quốc gia. Tnh yu cũng khng giới hạn trong khun khổ những người cng một tn ngưỡng hay chnh kiến. Nhưng tnh yu mở tung tới một chiều kch vũ trụ, vượt ra ngoi những bin giới vật chất. Đng hơn, tnh yu c chiều kch bằng Thin Cha, v Thin Cha l tnh yu. (1 Ga 4:8) Thực tế, tnh yu đ ha thn thnh xc phm nơi Đức Gisu. Nhn vo con người v cuộc đời Người, chng ta c thể thẩm định tất cả chiều kch v mức độ tnh yu. Từ nay tnh yu khng chỉ l yu thương tha nhn như chnh mnh, nhưng l yu thương nhau như Thầy đ yu thương anh em. (Ga 13:34) Thầy yu thương chng ta hơn chnh mnh. Thầy yu thương một cch v điều kiện v v cng quảng đại trong ci chết cực kỳ d man trn khổ gi cho mọi người, kể cả những người hnh hnh.

Chnh trong nt tnh yu vĩ đại đ, Đức Gisu mạc khải tnh yu như một sức mạnh đem lại vinh quang Thin Cha. Chẳng phải cng trnh hay sự nghiệp, chẳng phải lời ni hay gio thuyết hay ngay cả việc tử đạo no đem lại vinh quang cho Thin Cha. Nhưng chỉ tnh yu mới diễn tả trọn vẹn vinh quang Thin Cha dnh cho Đức Gisu v Đức Gisu mang lại cho Cha Cha. Vinh quang vượt trn thời gian v bao trm mọi thời gian, mặc dầu được mạc khải trong thời gian. Lm sao tnh yu c khả năng ko vĩnh hằng vo thời gian như thế ? Tnh cch hiện tại đ được ni đến ngay khi Đức Gisu mở miệng : Giờ đy, Con Người được tn vinh ... (Ga 13:31) Qu khứ, hiện tại v tương lai được ti thanh lọc dưới nh sng thời gian đang đến. Bởi vậy, trong cu Ga 13:31, Đức Gisu loan bo trước thời cnh chung đang đến. (NIB 1995:732) Thời cnh chung sẽ đến với hnh ảnh Con Người ngự đến trong vinh quang, Con người từ nơi Cha Cha xuống thế v lại trở về cng Cha Cha. Trong hai nhịp ln xuống đ, tnh yu vẫn l nhịp đập của con tim Gisu lc no cũng lắng nghe v vng theo Thnh Cha Cha. Thật vậy, đối với Đức Gisu, tun giữ giới răn Thin Cha l thể hiện tnh yu của Người đối với Thin Cha trong lời ni v việc lm (x.Ga 12:49-50). (NIB 1995:732) Ni khc, chnh tnh yu đ lin kết chặt chẽ Người với Thin Cha. Người cũng muốn tnh yu trở thnh sức mạnh đưa người tn hữu vo tương quan Thin Cha. Thực thế, nhờ hnh động tnh yu, tn hữu được lin kết với Thin Cha. (NIB 1995:732) Tương quan đ bắt nguồn từ tnh yu Thin Cha v Đức Gisu. Điểm độc đo của giới răn mới chnh l tnh yu ghi dấu tương quan giữa Thin Cha v Đức Gisu. Chnh v thế, Người mới cho thấy ngn ngữ quốc tế trong tiếng ni tnh yu : Mọi người sẽ nhận biết anh em l mn đệ của Thầy ở điểm ny : l anh em c lng yu thương nhau. (Ga 13:35)

Nhưng từ tương quan con người, lm sao con người c thể nhận ra tương quan Thin Cha nơi Đức Gisu ? V tự bản chất tnh yu hướng về v mời gọi tnh yu. Khng c dấu chỉ no r hơn về tnh yu Thin Cha bằng chnh tnh yu nơi những con người tin vo Đức Gisu. Tiếng ni con tim c thể đạt tới mọi thụ tạo, chứ khng ring con người. Khi đ đạt tới sự ha hợp mọi thụ tạo v ha giải x hội con người hon ton với Thin Cha, tnh yu c sức cải biến mọi tương quan con người v mọi cơ chế x hội trn mọi bnh diện. Chỉ trong Nước Cha mới đạt tới đối tượng của niềm hi vọng lớn lao đ. Nhưng ngay trn trần gian, Gio hội c thể l nơi phc họa phần no hnh ảnh l tưởng Nước Thin Cha, v trong Gio hội khng ai l người ngoại quốc (ĐGH Gioan Phaol II, VietCatholic 5/3/2001) Mặc d bị ảnh hưởng nặng nề cơ chế qun chủ, nhưng Gio hội đ cải biến guồng my để c thể trở thnh nơi đn tiếp mọi người khng phn biệt chủng tộc, ngn ngữ, văn ha. Một sức qui tụ lớn lao như thế chắc chắn khng phải hon ton do khả năng con người. Nhưng với Thnh Linh, con người c thể thực hiện giấc mơ của Đức Gisu thổ lộ với Cha Cha để họ nn một như chng ta l một. (Ga 17:22) Đ l khởi sự trời mới đất mới ngay trn trần gian.

ĐỔI MỚI MỌI SỰ.

Đ đến lc Thin Cha đổi mới mọi sự. (Kh 21:5a) Nhưng Người sẽ đổi mới mọi sự bằng cch no, nếu khng khỡi sự từ tnh yu ? Tnh yu c khả năng lau sạch nước mắt (Kh 21:4), chn vi tử thần (x. 1 Cr 15:55), chấm dứt cảnh tang tc, ku than v đau khổ. (Kh 21:4) Quả thực, Thin Cha đ cho chng ta chiến thắng nhờ Đức Gisu Kit, Cha chng ta, (1 Cr 15:57) hiện thn sức mạnh tnh yu Thin Cha đang hoạt động trong Gio hội, một cộng đon do Cha thiết lập. Cộng đon đ l hệ quả tất nhin của tnh yu Thin Cha. Bởi đ, cộng đon mới c khả năng trở thnh dấu chỉ của tnh yu đ.

Nhưng thực tế, khng phải lc no cũng l tưởng như Cha Gisu mơ ước. Đ c nhiều phản chứng ngay trong Gio hội. Trong lịch sử c nhiều hậu duệ Giuđa ra khỏi phng tiệc ly. (Ga 13:31) Gio hội no cũng nhn danh Cha để tỏ những dấu hiệu ngược với lng thương yu thương nhau. (Ga 13:35) Người ta đ qu tnh ton theo cung cch người lớn, chứ khng phải l những người con b nhỏ của Thầy (Ga 13:33a) để c thể lắng nghe Thầy v nghe nhau. Mỗi Gio hội đều cố thu dệt hnh ảnh Đức Gisu theo lối nhn của mnh, rồi tự ho chỉ c ci nhn của mnh l chnh xc nhất. Mỗi Gio hội đều c những bảng phong thần ring. Ci g cũng gọi l thnh. Ngay cả việc chm giết cũng gọi l thnh chiến. Nếu khng c cuộc thăm viếng Hy lạp vừa qua của Đức Gio hong Gioan Phaol II, c lẽ chng ta vẫn cn mơ ngủ với những bước oai hng của những vị thnh trong cuộc thnh chiến cch đy tm thế kỷ. Quả thực, theo ĐGH Gioan Phaol II, Gio hội cần trải qua một cuộc thanh tẩy k ức để c thể thực hiện giới răn mới của Cha. Qu khứ nặng nề khng thể xa nha trong tm tr những anh em Chnh Thống Đng Phương về việc những anh em Kit hữu Latinh đ tn ph th thảm kinh đ Constantinople, thnh tr của anh em Kit Hữu Đng Phương. Những anh em đ đ ra đi giải phng thnh địa Girusalem, bảo đảm tự do cho việc hnh hương đất thnh. Nhưng rồi họ quay trở lại tn st anh em cng một niềm tin với mnh. Sự kiện đ lm cho những anh em Cng gio đau đớn su xa. Đ l những lời th nhận khim tốn chnh thức Đức Thnh Cha đ pht biểu khi đến thăm Hi lạp ngy 4/5/2001. Chắc hẳn những anh em Chnh Thống khng khỏi xc động trước thi độ can đảm đ của vị lnh đạo Gio hội Cng gio.

Những tm tnh chn thnh đ v cng cần thiết để đặt nền tảng cho cuộc đại kết giữa những anh em Kit gio. Cha Thnh Linh đang lm việc để xa bỏ qu khứ đau thương v hn gắn những rạn nứt từ bao thế kỷ. Trong lịch sử, anh em Chnh thống đ v cng cay đắng trước những thi độ ngạo mạn v tn ph của những anh em Cng gio. Cay đắng đến nỗi anh em Chnh thống th sống dưới sự cai trị của Hồi gio hơn l chung sống với Cng gio ! C bao giờ chng ta c thể hiểu thấu những chiều kch đau thương đ từ trong cng một cộng đon những người tin nơi Đức Gisu ?! Thực tế, chứng từ Gio hội trn thế giới lun bị tổn thương v suy yếu v sự ghen ght v thiếu yu thương trong những tiếp xc giữa cc Kit hữu với nhau. Nhiều lc yu kẻ th cn dễ hơn, v c thể khng phải tiếp xc với họ hằng ngy. ( NIB 1995:734)

Thực tế thật bi đt ! Lm sao c thể chuyển từ nhận định sang hnh động để hn gắn những vết thương đ ? Thực ra chẳng c con đường no khc ngoi Đức Gisu Kit. Người khng dừng lại ở l thuyết. Nhưng ngay cả khi đau khổ nhất v chnh người đệ tử thương mến phản bội, Người vẫn tm thấy con đường tn vinh Thin Cha. Người ta đ tm vinh danh mnh qu nhiều. Vinh quang con người đ che lấp cả vinh quang Thin Cha. Đ l nguyn nhn tại sao c những đổ vỡ giữa cc Gio hội. Trong khi Đức Gisu xc quyết : Ti khng tm vinh quang cho mnh. Nếu ti tn vinh chnh mnh, vinh quang của ti chẳng l g cả, (Ga 8:50, 54) th cc mn đệ của Cha lại loay hoay với những tnh ton lm cho vinh quang của mnh ngy cng sng hơn anh em. Hơn lc no cần đọc lại kinh Lạy Cha : Xin lm cho danh thnh Cha vinh hiển ! (Mt 6:9) để tm được sự hiệp nhất v cng cần thiết cho chứng từ hm nay !


Giacb Phạm Văn Phượng op

Yu như Cha
(Ga 13,31-33a.34-35)

 Tnh yu l một đề ti mun thuở, nhất l vo thời buổi hiện nay, tnh yu l một mặt hng đắt khch nhất. Thực vậy, tnh yu xuất hiện trn bo ch v sch vở, trn phim ảnh v mọi ngnh nghệ thuật. Những bản tnh ca, những tạp ch chuyn đề về tnh yu vẫn thu ht mọi người. C vẻ như tnh yu hiện diện ở mọi nơi v chi phối đời sống nhn loại.

Thế nhưng sự thật lại khc hẳn. Thế giới chng ta đang sống lại l một thế giới bị xu x bởi hận th. Người ta tưởng rằng khi cuộc chiến tranh lạnh giữa Lin X v Hoa Kỳ kết thc, thế giới sẽ được sống trong ha bnh. Tuy nhin, từ đ đến nay, thế giới vẫn khng ngừng si sục v chiến tranh v xung đột. Xung đột giữa cc quốc gia vốn một thời l anh em với nhau, xung đột giữa cc bộ tộc cng một đất nước, xung đột giữa cc tn đồ của những tn gio khc nhau, người ta bắn giết nhau khng nương tay, nhn loại bị đe dọa bởi chnh con người. V thế, cch đy mấy năm Lin Hiệp Quốc đ chọn chủ đề v cổ v cho lng khoan dung, bởi lẽ chỉ c lng khoan dung mới cứu được thế giới khỏi thảm họa diệt vong. V trong những năm gần đy, Đức cố Gio hong Gio-an Phao-l II cũng thường đề cập đến một nền văn minh tnh thương.

Thực vậy, con người chỉ được coi l văn minh khi biết bước ra khỏi sự man rợ của th tnh, khi biết sống yu thương v nhn nhận kẻ khc cũng l người như mnh, bất chấp những khc biệt về chủng tộc, mầu da, tn gio hay quan điểm chnh trị.

Xy dựng một nền văn minh dựa trn tnh thương, đ l bổn phận cấp bch của người Ki-t hữu hm nay, v đ cũng l muốn của Cha Gisu khi Ngi ni với chng ta : Thầy ban cho anh em một điều răn mới, l anh em hy yu thương nhau. Cha Gisu đ coi tnh yu thương giữa cc Ki-t hữu l dấu chỉ để mọi người nhận ra họ l mn đệ đch thực của Ngi. Ni cch khc, người mn đệ của Cha phải l người biết yu thương.

Nhn vo dng lịch sử, chng ta thấy yu thương nhau vẫn l một nt tiu biểu của cc tn hữu buổi sơ khai. Sch Cng Vụ Tng Đồ cho thấy : họ coi mọi sự như l của chung, họ đồng tm nhất tr chuyn cần lui tới đền thờ cầu nguyện v bẻ bnh, cng nhau chia sẻ của ăn nui thn. Trước tnh yu thương như thế, dn ngoại đ phải thốt ln : ka xem họ yu nhau biết chừng no.

Khng c tnh yu thương th chẳng ai nhận ra chng ta l mn đệ của Cha Ki-t, bản chất của người mn đệ Cha l yu thương. Tuy nhin, trong thực tế, cc Ki-t hữu hm nay vẫn chưa sống nghim tc giới răn ny. C biết bao nhiu tranh chấp đ, đang v sẽ cn xảy ra trn thế giới giữa những anh em Ki-t hữu. Phải chăng dấu ấn của Cha Ki-t chưa thực sự in su vo tm hồn v cuộc sống để chng ta c thể vượt ln trn những bất đồng v dị biệt ?

Chng ta suy nghĩ g về lời pht biểu sau đy của một người Ấn Độ : Nếu tất cả những người Ki-t hữu sống đng như lời Kinh Thnh dạy, nghĩa l biết yu thương nhau như Cha đ truyền, th chỉ trong vng 5 năm nữa thi, họ sẽ chinh phục được ton thể đất  nước Ấn Độ.

Tnh yu thương th xưa như tri đất. Khi bắt đầu c con người l c tnh yu thương, v cũng từ đ c lời dạy : hy yu thương nhau. Tn gio no cũng dạy tnh yu thương. Văn ha Đng cũng đ từng nu chm ngn : Tứ hải giai huynh đệ : bốn bể đều l anh em. Để nhắc nhở mọi người yu thương nhau, đạo l cha ng chng ta cũng đ dạy:  Thương người như thể thương thn. Ngay trong Cựu Ước cũng nhiều lần dạy : Hy yu đồng loại như chnh mnh. Vậy điều răn yu thương Cha Gisu gọi l điều răn mới. Mới ở chỗ no ?

Trước hết, v đy l điều răn của giao ước mới, giao ước được k kết bằng mu của Ngi để chứng tỏ tnh yu của Ngi đối với Thin Cha v tnh yu của Ngi đối với mọi người. V Cha cn đưa ra một l lẽ nữa, đ l kiểu mẫu yu thương. Luật cũ dạy : Hy yu thương đồng loại như chnh mnh, nghĩa l lấy bản thn mỗi người lm tiu chuẩn : ti yu ti thế no th ti cũng hy yu người khc như vậy. Tnh yu đ cn giới hạn v chưa loại trừ được những động lực vị kỷ. Cn Cha Gisu, Ngi đến để hon tất Cựu Ước, Ngi đưa ra những đi hỏi mới về tnh yu thương, v Ngi đưa tnh yu thương đ ln tột đỉnh, đ l Ngi dạy : Hy yu thương nhau như chnh Ngi đ yu thương chng ta. Như vậy, tiu chuẩn v kiểu mẫu cho chng ta yu thương nhau chnh l tnh yu thương của Ngi đối với chng ta, v tnh yu thương của Ngi cũng l động lực thc đẩy chng ta yu thương nhau.

Ni về tnh yu thương nhau, chng ta đ ni hoặc đ nghe nhiều rồi, chng ta qu biết rồi. Nhưng từ chỗ biết đến chỗ sống, lun c một khoảng cch : chng ta vẫn thch lấy lng mnh lm thước đo tnh yu dnh cho người khc; chng ta vẫn muốn giới hạn tnh yu ấy trong một mức độ no đ để khỏi phải thiệt thi cho mnh. Chng ta chỉ yu người no yu mnh, chng ta lm g cho ai khi biết rằng chng ta sẽ được lại như thế hay hơn thế. V vậy, ngay đối với người bn cạnh, c thể l anh em, chị em trong cộng đon, c thể l những người thn thiết ruột thịt, chng ta cũng vẫn chưa thot ra khỏi ci l lẽ trần tục : người ta đối xử với ti thế no, ti đối xử lại như thế. Như vậy, cn g l điều răn mới của Cha ? cn đu l dấu chỉ để người ta nhận ra chng ta l con ci Cha nữa ? Xin Cha cho chng ta sống v thực hnh đng như Cha dạy để cuộc sống chng ta lun được an vui v qua đ mọi người nhận ra chng ta l mn đệ, l tn hữu của Cha.


Giuse Nguyễn Văn Tiến op

Anh Em Hy Yu Thương Nhau

Đy l giới răn của Thầy l anh em hy yu thương nhau,
như chnh Thầy đ yu thương anh em. (Ga 13, 34)

Đ l con người, ai cũng được sinh ra bởi hoa tri tnh yu của cha me, chẳng ai l người được sinh ra khng phải bởi tnh yu, v tnh yu l sức ht v l động lực để cho con người sống cho mnh v cho người khc cho nn cuộc sống khng g tẻ nhạt v v vị cho bằng thiếu tnh yu. Thế nhưng lm thế no để mỗi người c thể thực hiện được tnh yu của mnh với tha nhn cũng như hiểu được gi trị của tnh yu ?

Bi Tin mừng hm nay cho mỗi người chng ta lời giải đp ấy. Thnh Gioan tng đồ cho chng ta thấy nỗi kht mong lớn nhất của Cha Gisu khi sắp gi từ thế gian m về cng Thin Cha Cha l ban cho nhn loại giới răn mới - giới răn yu thương: Anh em hy yu thương nhau như Thầy đ yu thương anh em. Đy l diễn từ ly biệt của Cha Gisu với cc mn đệ trước khi ln Gi-ru-sa-lem chịu khổ hnh. Lời nhắn gửi tha thiết v chn tnh của Cha Gisu mời gọi cc mn đệ: Anh em hy ở lại trong tnh thương của Thầy. Ngi khng đi hỏi cc mn đệ phải lm được những cng việc lớn lao, nhưng chỉ xin cc ng một điều duy nhất l hy yu thương nhau. Cha Gisu đ chứng tỏ tnh yu cao qu đ bằng sự hiến dng thn mnh trn thập gi. Đối với Ngi, ở thế gian, khng c hnh động no c thể diễn tả tnh yu tuyệt vời cho bằng:tnh thương của người hy sinh tnh mạng mnh v bạn hữu của mnh(Ga 15, 13). Qua tnh yu thập gi, Thnh Gioan kết luận rằng:Đức Kit đ th mạng v chng ta. Như vậy, cả chng ta nữa, chng ta phải th mạng v anh em (1Ga 3, 16)

Lạy Cha Gisu Thnh Thể,

Chng con đang sống trong một thế giới đi kht tnh thương, đi kht những lời thn i, đi kht niềm vui v hạnh phc thực sự. V khng c tnh thương, cho nn chng con dễ đi đến hận th, giết chc, khủng bố, chiến tranh, phn biệt chủng tộc, ph thai Thảm cảnh ấy thực sự l một nghịch cảnh cho phận người chng con. Chng con biết mnh l những thn phận yếu đuối, hữu hạn, tội lỗi, thế nn chỉ c tnh yu của Cha mới c thể giải thot chng con khỏi những thảm trạng đau thương ấy. Cha đ đồng ho nn một với chng con trong mọi sự để khai mở một nhn quan mới về bản chất của tnh yu. Tnh yu khng chiếm hữu nhưng phải biết cho đi. Tnh yu khng lệ thuộc nhưng trao ban tự do. Tnh yu khng vị kỷ nhưng phải biết đn nhận, thứ tha. Xin cho chng con lun biết mở lng mnh ra đn người khc như chnh Cha đ đn nhận những yếu đuối v bất ton của chng con, để chng con cũng biết quảng đại v yu thương tha nhn như chnh Cha yu thương chng con.

Lạy Cha Gisu Thnh Thể,

Một trong những thch đố của chng con hm nay l lối sống vị kỷ, mất thức tương quan lệ thuộc lẫn nhau ngay trong đời sống gia đnh, trong xứ đạo, trong cộng đon. Chng con lo sợ phải đn nhận những yếu đuối của nhau như một gnh nặng phải mang vc hơn l một qu tặng để đn nhận v tha thứ cho nhau như chnh Cha đ sống v nu gương cho chng con. Xin Cha gip mỗi người chng con thức rằng khng c yu thương, tha thứ v đn nhận th khng thể c được cuộc sống bnh an, hạnh phc, v chnh Cha cũng đ nu gương đn nhận sự yếu đuối của tng đồ Phr, th chng con cũng vậy, chng con phải biết bỏ đi ci ti của mnh để đn nhận người khc. Xin Cha l suối nguồn tnh thương tưới đẫm tri tim kh ho v chai cứng của chng con để chng con biết bỏ đi những ch kỷ, những on giận, những ghen ght, những bất ho m đến cng tha nhn bằng tri tim yu thương của Cha. Amen.

 
Lm Đỗ Lực op

Yu Anh Em Để Trong Lng

Năm ngoi bay tới New York, ti được một người bạn đưa đi thăm mấy bảo tng viện. ến khu trnh by cc cổ vật miền chu, ti cảm thấy như đi vo miền đất quen thuộc. Tới khu Việt nam, ti cng cảm thấy lng mnh như ấm lại. Nhưng cng đi su vo nghệ thuật, ti cng xa lạ với những điều anh bạn thao thao bất tuyệt giải thch. Ti khng c kiến thức về nhn chủng v khảo cổ học. Ci nhn của ti chỉ phớt qua trn mặt những cổ vật. Bao nhiu nền văn minh nấp sau những bu vật đ khng tỏa cht nh sng no vo tm tr ti. Cổ vật trở thnh v nghĩa, v hồn v khng cht gi trị g đối với một người dốt đặc cn mai như ti.

IỀU RĂN MỚI

Giới răn tnh thương cũng chịu một số phận tương tự. Chng ta đ ni về đức i rất hay, nhưng c lẽ vẫn chưa hiểu hết ngọn nguồn su xa của đức i. C lẽ khi nghe Cha cng bố điều răn mới, một vi mn đệ hời hợt c thể c những nhận định tương tự như ti trước cổ vật. Họ c l khi thấy chẳng c g mới nơi điều răn của Thy. Ni khc, họ chẳng thấy c gi trị no đặc biệt nơi những điều Thy vừa trnh by. Họ đ nghe nhm tai giới răn thương yu. Từ Ngũ Kinh đến cc ngn sứ, họ đ thấy nhai đi nhai lại điều răn đ. Vậy th mới ở chỗ no ?

Trước hết, giữa giới răn thương yu v vinh quang ức Kit bn Cha Cha c một mối lin kết. Tnh yu l phản ảnh ức Kit vinh quang, ấng mang đến cho ton thể vũ trụ một ci nhn đặc biệt về tnh yu. Người trở thnh con đường để con người đi ln với Thin Cha v Thin Cha xuống với con người. Tất cả sứ mệnh của Người c thể tm gọn trong lời ngn sứ Isaia 61:1-2 : Thần Kh Cha ngự trn ti, v Cha đ xức dầu tấn phong ti, để ti loan bo Tin Mừng cho kẻ ngho hn. Người đ sai ti đi cng bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha, cho người m biết họ được sng mắt, trả lại tự do cho người bị p bức, cng bố một năm hồng n của Cha. (Lc 4:18-19) Khi xuống trần gian, ức Gisu nhắm lm vinh danh Thin Cha Cha. Vinh quang Thin Cha l con người được hạnh phc. Vinh quang chỉ đến khi con người thực sự trở thnh con người. Chnh v thế, Người quyết tm hồi phục địa vị cao cả của con người trn vũ trụ.

Hơn nữa, tnh yu đưa con người vo cảnh trời mới đất mới. Nơi đ Thin Cha v dn Người hiệp nhất trong một tnh yu tuyệt vời. y l một thời gian vui tươi v hạnh phc v tận. Cảnh tượng ny thực sự phản nh một lối nhn về sự hon thnh thời đại cnh chung mới, đ khai trương nơi ci chết v sự phục sinh của Cha Gisu. Khi vng dậy từ ci chết, Người hon ton thay đổi cc mnh lực của trời đất. Tnh yu thay đổi hon ton vạn vật. Bởi đấy, Người căn dặn mn đệ : Chng con hy yu thương nhau như Thy đ yu thương anh em. (Ga 13:34) Ở đy, Người cố ni tới agape, một thứ tnh yu đi hỏi phải hon ton tn thc v trng cậy. chnh l tnh yu Thin Cha dnh cho chng ta, một tnh yu gương mẫu cho chng ta yu tha nhn. Khi xt đến những đi hỏi của tnh yu ny, chng ta mới thấy mức độ cch mạng của giới răn thương yu như thế no v n đi phải thay đổi thi độ tới mức no.

Sau cng, đức i phải lun đi km với cng l. D hết sức tm cch giải cứu người phụ nữ ngoại tnh, ức Gisu khng bao giờ bao che tội lỗi cho c. Nếu hm đ, Cha chỉ nghĩ đến việc thực thi đức i hay tỏ lng từ bi m thi, chắc chắn cng l đ bị coi thường. C sẽ trở về tiếp tục cuộc sống nhục. Phẩm gi khng được phục hồi. May mắn thay Cha đ nghim chỉnh đi hỏi cng l nơi chnh c khi ni : C hy về v đừng phạm tội nữa. Nhờ đ, Cha đ tạo được sự qun bnh v nền tảng cho đức i. Ni khc, Cha đi hỏi c phải giữ nhn đức cng bnh x hội. y l một nhn đức c nhn, chứ khng phải l đặc tnh của những hệ thống x hội, như người Do thi hay hầu hết mọi người vẫn tưởng. Người Do thi go tht đi nm đ c để thực thi cng bnh x hội như luật Ms đi hỏi. Họ xử dụng cng bnh x hội như một nguyn tắc quy định trật tự x hội. Họ ch trọng tới quyền lực, chứ khng phải nhn đức.[i]

Khng c cng l, đức i dễ khiến con người m qung. R rng tnh yu phải đi km với cng l. Nếu khng, bc i c thể tiếp tay với chế độ tr dập con người. Chnh cng l đ vực c dậy. ức i phải đi km cng l mới trả lại phẩm gi cho con người. Khc hẳn Cha, đa số ngy nay Kit hữu chỉ lo lm việc bc i, bất kể cng l. Khng c điều kiện cng l đi km, hoạt động bc i chỉ lấp đầy bao tử, bất chấp tiếng go tht của lương tm. l l do tại sao con người vẫn khng ngc đầu ln lm người được ! Con người c g khc con vật ?!

Nhưng địa vị con người cao cả hơn vũ trụ. Theo thnh Phaol, con người l ền Thờ Thin Cha. Khi vo ền thờ Girusalem, Cha Gisu đ đnh đuổi con bun như biểu lộ sự quyết liệt tranh đấu chống lại bất cng đối với ền thờ Thin Cha hay con người. l một việc lm v cng nghĩa khng phải chỉ cho thn xc Người, nhưng cho cả phẩm gi con người nữa . Sự giận dữ của Người cũng bắt nguồn từ một loại tnh yu tnh yu đối với Cha Cha v với Nh Cha. Khi sự thnh thiện v uy nghi của Cha Cha hay Nh Cha bị đe dọa hay coi thường, chắc chắn ức Gisu phản ứng mnh liệt. Thi độ nhiệt tnh đối với ền Thờ Thin Cha đ lm hao mn thn xc Người. Sở dĩ phải tỏ thi độ quyết liệt, v Người muốn tranh đấu để ti lập sự cng bnh v phục hồi gi trị đch thực cho ền Thờ. Chng ta c thể thấy tất cả nỗ lực ginh lại cng l cho Thin Cha v con người nơi ức Gisu ở đy.

NƯỚC THIN CHA

Kit hữu được ku gọi xy dựng Nước Thin Cha ở trần gian. Sứ mệnh cao cả khng thể hon thnh, nếu họ khng biết Nước Thin Cha l g. Thnh Phaol xc định rất r : Nước Thin Cha khng phải l chuyện ăn chuyện uống, nhưng l sự cng chnh, bnh an v hoan lạc trong Thnh Thần. (Rm 14:17) Trong thực tế, chng ta lm ngược lại. Những việc bc i, đng gp từ xưa tới nay xoay quanh vấn đề g ? Từ trong nước đến hải ngoại, chng ta thi đua nhau đng gp cho chuyện ăn chuyện uống chuyện xy nh thờ, xy ta gim mục v.v., chứ khng hề băn khoăn về sự cng chnh một cht no cả. C những ta gim mục sang trọng như ốc đảo tr ph xa hoa giữa một đại dương ngho đi, trn ngập cc nạn nhn của chế độ bất cng.

Thay v trở thnh những trung tm rao giảng Tin Mừng, nhiều nh thờ v cơ sở gio hội hm nay đang pht ra những phản chứng. Lm sao những gi trị Tin Mừng c thể xm nhập vo văn ha v x hội từ những phản chứng đ ?! Lỗi đ tại ai ? Kit hữu c thể phủi tay trước tnh trạng tha ha đ của dn tộc khng ? Khng phải chỉ c những việc xấu xa đ gy nn nng nỗi. Nhưng nếu khng km theo cng l, ngay cả việc tốt, như cng cuộc bc i, cũng c thể gy những hậu quả xấu khn lường.

Từ nay, bc i phải c điều kiện. iều kiện đy l cng bnh x hội. Chắc chắn c người phản hồi : bc i c điều kiện khng cn phải l bc i nữa. Thực ra, điều kiện km theo đ khng đnh mất bản chất cng cuộc bc i, v nhằm đem lại lợi ch cho chnh những người ngho. Khng c điều kiện đ, việc bc i trở thnh v ch v khng thể nng người ngho trỗi dậy.

Trước hết, cần phải hiểu đng nhn đức cng bnh x hội. Cng bnh x hội cần phải chiếm địa vị ưu tin trong sự quan tm của mọi người. Nếu hiểu đng nghĩa, cng bnh x hội l một nhn đức đặc biệt c tnh x hội theo hai chiều hướng. Thứ nhất, cng bnh x hội đi phải c ti đưa ra sng kiến, hợp tc v quy tụ người khc thnh tổ chức để hon thnh tc vụ cng bnh. Hoạt động ny đi phải được thực hiện với người khc. l l do tại sao n được gọi l một loại đặc biệt của đức cng bnh. Thứ hai, cng bnh x hội lun nhắm tới cng ch, chứ khng nhắm lợi ch của một tc nhn m thi. Nhn đức cng bnh c tnh x hội, v mục tiu đầu tin nhằm gip đỡ tha nhn. [ii]

Bất cứ một sự trợ gip no cũng phải nhằm xy dựng một x hội cng bnh. Một x hội đầy dẫy bất cng lm sao tạo nn sự cng chnh cần thiết cho việc xy dựng Nước Trời ? Chng ta vẫn ku gọi chnh phủ Hoa Kỳ chỉ giao thương với Việt nam nếu chấm dứt cảnh đn p bất cng v vi phạm nhn quyền. Nhưng chnh chng ta lại tiếp tục gởi tiền về gip đỡ Việt nam một cch v tội vạ, khng cần biết đồng tiền đi tới đu v lm những g. C thể nhiều người nhn danh sự ngho đi v người ngho để khai thc bất chnh. Nhiều khi chng ta giao trứng cho c m khng hay biết.

c những trường hợp bị lừa đảo. Sau khi đi một vng khắp cc cộng đon Việt nam ở Hoa kỳ xin tiền trợ gip đồng bo ngho hay xy nh thờ, c những linh mục v cả gim mục sắm những xe hơi hạng sang như Mercedes, Lexus v.v. hay những biệt thự lộng lẫy. Tuy vậy, khng nn v những c nhn lạm dụng đ m chng ta dẹp bỏ việc bc i đối với đồng bo.

Từ trước tới nay, chng ta lm việc bc i một cch v tổ chức. Tất cả đều ty thuộc vo tnh cảm hay niềm tin vo một người hay một tổ chức bc i v.v. đến lc chng ta cần st cnh để tạo một sức mạnh thực sự giải phng dn tộc khỏi ch lầm than, ngho đi. Khng những cần tổ chức quy m để trnh lạm dụng, lng ph, m cn gip ch cho nhiều người một cch hữu hiệu hơn. Hơn nữa, cn phải c một tầm nhn để khm ph những nhu cầu thực sự của những người ngho.

Từ nay, thay v giao tiền cho một người trợ gip người ngho, chng ta hy cố gắng mở ra những quỹ tn dụng gip vốn v kỹ thuật cho người ngho tự nui thn. Ni khc, gip cho họ c cần cu v kỹ thuật cu cn quan trọng v cần thiết hơn cung cấp những con c qua bữa. Mỗi gio xứ hay mỗi nh dng ở Việt nam c thể trở thnh những nơi cung cấp vốn cho những người ngho, bất phn lương gio. Quỹ tn dụng được xy dựng trn niềm tin. Cn chỗ no đng tin bằng Nh Cha ? Nh Cha khng đồng nghĩa với nh xứ hay nh dng. Nh Cha phải theo đng tiu chuẩn Tin Mừng v chiều hướng Gio Hội. Bởi thế, cần c những cơ quan gim st để kiểm tra con người v cơ sở trước khi giao ph cng cuộc tn dụng đ. Ngay cả trong khi hoạt động vẫn cần đến sự kiểm sot ny. Về vấn đề ny, cc chuyn vin ngn hng nn tnh nguyện tham gia gip đỡ cộng đồng trong cng cuộc bc i theo chiều hướng mới.

Nhưng trn hết vẫn l việc nng cao thức gio dn về cng l. Cho tới nay, hầu như người Cng gio khng hay biết g về học thuyết x hội của Gio hội. l một thiếu st rất lớn. Kit gio l một ạo nhập thể. Theo ức Kit, khng thể khng dấn thn. Nếu chỉ thỏa mn với những gio l về b tch, phụng vụ v những tổ chức đnh đm trong khun vin nh thờ, chắc chắn Kit hữu vẫn cn nhốt Cha ở trn trời. Sống đạo như thế l sống nửa vời. Khng thể yn lương tm với lối sống đạo như thế.

Khi thấy được bản chất Nước Thin Cha, người Cng gio khng thể ngồi yn nhn cảnh bất cng đang xảy ra dầy dẫy chung quanh. Khng c cng bnh cũng chẳng c bc i thực sự. thức về cng bnh sẽ mở rộng tầm nhn của Kit hữu về trch nhiệm v quyền lợi của một người cng dn trong nước trần gian v Nước Cha. l điều kiện căn bản để bảo đảm cng ch. Trước tin, muốn nhn nhận v tn trọng nhn phẩm phải bnh vực v cổ động nhn quyền cơ bản v bất khả nhượng. [iii] Nhn quyền khng chỉ c ngoi x hội. Ngay cả trong Gio hội, nhn quyền cũng phải được quyền bnh tn trọng. Nếu khng, x hội cũng như Gio hội khng thể đạt tới cng ch. ừng tưởng kế hoạch ngũ nin hay những phương tiện sản xuất sẽ quyết định sự thnh cng. Yếu tố chnh vẫn l con người.

ng như Cha ni : Con người sinh ra khng phải v lề luật, cơ chế, hay tổ chức. Nhưng tất cả đều phải phục vụ con người. Bởi thế, cng bnh x hội cũng phải lấy con người lm gốc. Khng g c thể thay thế con người. Thực tế, ngoi đời chủ trương cng bnh x hội khng đi những con người nhn đức, chỉ cần c những chương trnh hon hảo. Theo Gio hội, cng bnh x hội l nhn đức c nhn; ngoi đời cho rằng cng bnh x hội l một thnh quả chnh trị. Gio hội tin con người lương thiện sẽ lm cho chương trnh x hội tốt đẹp; ngoi đời tin rằng những chương trnh x hội tốt đẹp sẽ lm cho con người lương thiện. Gio hội v ngoi đời c rất t điểm giống nhau về cng bnh x hội.[iv] Nếu cứ tiếp tục ch đạp nhn phẩm hay khng tn trọng nhn quyền, tất cả mọi guồng my, tổ chức, cơ chế sẽ nếm mi thất bại th thảm.

Bởi vậy, khng những phải nhn nhận quyền lm người, nhưng cn phải lo đo luyện cho con người c nhn đức. Nhn đức đ trước tin l cng bnh x hội. Thật vậy, cng bnh x hội l một nhn đức, một thuộc tnh của cc c nhn. Nếu khng, đ chỉ l một sự dối tr. Nếu Tocqueville c l khi ni nguyn tắc lin đới l luật lệ đầu tin của nền dn chủ, th cng bnh x hội l đức tnh đầu tin của dn chủ, v người ta thường thực hnh nguyn tắc lin kết như thế trong cuộc sống hằng ngy.[v] Chnh v thiếu đức tnh căn bản đ, nn x hội Việt nam đầy dẫy những con người thiếu khả năng xy dựng dn chủ. Cuối cng, con người mất hạnh phc. Tự do chỉ cn l ci bnh vẽ. Nhn quyền trở thnh ảo mộng.

VO ỜI

Vậy những ai đang mất quyền lm người hm nay ? Trước hết, đ l những người ngho khổ, người t v lương tm, v tranh đấu cho nhn quyền, tự do tn gio, cc người thiểu số, những trẻ em khng được cắp sch đến trường, những người bệnh tật, gi nua, những người bị cướp đất, những cng nhn v nng dn bị ức hiếp, những c gi phải bn mnh v.v. Tất cả đều l con đẻ của chế độ bất cng, khng biết tn trọng nhn quyền. Chnh v sự chnh lệch ấy, nhiều người đ mất cơ hội để phục vụ đất nước v Gio hội. Trật tự x hội bị xo trộn v thứ tự cc gi trị bị đảo lộn.

Trước tnh thế đ, đng lẽ cc Kit hữu phải tch cực tố co những tệ trạng v can đảm đứng ln đi hỏi quyền lm người. Nhưng gio dn qu thụ động, hon ton lệ thuộc vo hng gio phẩm, trong khi họ c quyền tham gia v sinh hoạt chnh trị. Nếu cứ thụ động như thế, họ sẽ thất vọng.

Trong cuộc tiếp kiến cc Đức Gim Mục Venezuela viếng thăm Ta Thnh vo hm thứ Su 27/4, Đức Thnh Cha đ by tỏ quan ngại su xa của ngi về tnh trạng nhn quyền tại Venezuela v những dấu hiệu cụ thể về hiện tượng lạm dụng quyền lực tại quốc gia ny. Đức Thnh Cha ni Gio Hội khng thể khng bảo vệ phẩm gi con người, v do đ cần c tự do để trnh by cng khai kiến của mnh trước cng chng. Đức Tổng Gim Mục Roberto Luckert, ph chủ tịch Hội Đồng Gim Mục Venezuela cho biết: Trong suốt buổi tiếp kiến chng ti đ trnh by cho ngi về những vấn đề chng ti đang gặp phải trong việc gio dục giới trẻ, tnh trạng thiếu an ninh, v sự ch đạp nhn quyền trong nước.[vi]

Lạy Cha, xin nhn đến qu hương yu dấu của chng con ! Xin cho GHVN lun đồng hnh với dn tộc đau khổ. Xin đừng để tinh thần hn nht mi thống trị tm hồn chng con. Nhưng xin Cha sai Thnh Linh ban ơn can đảm v mạnh bạo cho chng con. Amen.

 

[i] x. Novak, Michael Defining Social Justice. First Things 108 (December 2000): 11-13.

[ii] Sđd.

[iii] Yếu Lược Học Thuyết X hội của Gio Hội, số 388.

[iv] DeMarco, Donald. "The Virtue of Social Justice." Lay Witness.

[v] Sđd.

[vi] VietCatholicNews 01/05/2007, khng r VietCatholic lấy từ nguồn no.


Lm. Jude Siciliano, OP
(
Anh em nh  học Đaminh chuyển ngữ)

C̣NG ĐOÀN CỦA NHỮNG NGƯỜI YU NHAU
Ga: 13: 31-33, 34-35

Cc bạn  đ bao giờ xem bộ phim Nếu hm nay l thứ ba, đy ắt hẳn l nước Bỉ chưa? Đ l phim về một nhm du khch người Mỹ, thực hiện một chuyến du lịch qua bảy thnh phố Chu u trong 18 ngy, chỉ dừng chn tại mỗi thnh phố 2 ngy. D vội vng nhưng mỗi thnh phố họ gắng tham quan cho được một nh thờ, bảo tng hay kỳ quan lin quan đến khảo cổ học. C lẽ vi người trong chng ta cũng đ từng tham gia vo một chuyến du lịch như thế v kỳ nghỉ h được mong đợi ny khiến chng ta kiệt sức, mong muốn được quay trở lại lm việc ngay! 

Bi đọc một trong sch Tng đồ Cng vụ hm nay nhắc ti nhớ lại bộ phim đ v những lời tường thuật của mấy người bạn về những chuyến đi xuyn quốc gia tương tự. Chng ta di theo những hnh trnh giảng đạo của Phao-l v Ba-na-ba, bắt đầu tại thnh phố Đc-b, sau đ quay trở lại Lt-ra (một điểm dừng chn kh l to bạo của Phao-l v lần trước ng đ từng bị một nhm người nm đ gần chết!); Cc ng đi đến I-c-ni-a, An-ti--khi-a, Pi-xi-đi-a, Pam-pi-li-a, Pc-gh v sau đ trở lại An-ti--khi-a. 

Dĩ nhin  Phao-l v Ba-na-ba khng đi theo một Quyển sch hướng dẫn của Michel về cc thnh phố lớn trong vng tiển . Cc ng xc tn vo một sự hướng dẫn hon ton khc. V khi trở lại An-ti--khi-a v tường thuật về những thnh cng do sự nỗ lực trong sứ vụ của hai ng, chng ta được kể lại rằng, Hai ng tập họp Hội Thnh v kể lại tất cả những g Thin Cha đ cng lm với hai ng. Đ cũng chnh l một chủ đề xuyn suốt sch Cng vụ - Thnh Thần cng hoạt động v gia tăng sức mạnh cho cc nh giảng thuyết tin khởi khi họ nỗ lực rao giảng Tin Mừng về Đức Gisu Kit. Phao-l v Ba-na-ba cũng ni cho cc mn đệ tụ họp trong cc hội thnh hai ng thăm viếng biết về ci gi phải trả của những nỗ lực bản thn: Chng ta phải chịu nhiều gian khổ mới được vo Nước Thin Cha. Cc tng đồ đang ni từ chnh kinh nghiệm của cc ngi. 

Vậy th, cc cuộc lữ hnh của chng ta sẽ dẫn chng ta tới đu, v chnh chng ta cũng được trao nhiệm vụ rao giảng Tin Mừng cho thế giới? C thể chng ta sẽ khng bước vo một hnh trnh sứ vụ loan bo Tin Mừng đầy sng gi như hai vị tng đồ điển hnh ny. D vậy, B tch Rửa tội đ xức dầu chng ta trở thnh những ngn sứ trong chnh mi trường sống của mnh. Khng được trốn trnh trch nhiệm đ! 

Chng ta hy cng nhau liệt k lĩnh vực sứ vụ của chng ta: ở bữa ăn sng, nơi lm việc, giữa những người bạn trong cc buổi gặp mặt, trn mạng hay trong siu thị Ti khng đề nghị chng ta đứng ở tiệm x bng v thuyết giảng; d cho c xấu hổ t đi một cht v đức tin cũng chẳng hề g. Nhưng những sinh hoạt hằng ngy, lối sống, cc gi trị, việc đnh gi của chng ta phải khơi gợi nn sự t m cho những người chung quanh. Ai biết được, biết đu họ lại t m tự đặt ra nhiều cu hỏi quan trọng: Điều g lm cho bạn khc biệt như thế nhỉ? Với tất cả những vấn đề đ, lm sao anh c đủ sức mạnh để vượt qua nhỉ? Lm sao anh vẫn trn trề hy vọng như vậy nhỉ? Khi đ, chng ta sẽ c cơ hội thực hiện điều m chnh hai vị tng đồ đ lm Cng bố Tin Mừng. 

Chng ta c  thể cảm thấy mnh khng được huấn luyện đủ về mặt thần học, nhưng chng ta nn ni từ chnh hiểu biết, từ tri tim v từ chnh cảm nghiệm đức tin của mnh. Giống như Phao-l v Ba-na-ba, chng ta khng đơn độc trn hnh trnh, v Thnh Thần sẽ l người hướng dẫn hnh trnh cho chng ta. Đ cũng chnh l điều m sch Cng vụ Tng đồ thực sự ni tới: Thnh Thần hoạt động nơi những con người bnh thường gip họ cng bố Tin Mừng v như sch Cng Vụ kể, nhận kh nhiều người lm mn đệ. Hy thử xem! 

Trong bi Tin Mừng hm nay, Đức Gisu cng bố nhiệm vụ  trung tm của cc mn đệ, cho d chng ta đang ở trn đường hay ở trong nh mnh. Anh em hy yu mến nhau như Thầy đ yu mến anh em. Ở điểm ny, mọi người sẽ nhận biết anh em l mn đệ Thầy: l anh em c lng yu mến nhau. 

Tnh yu khắc dấu cuộc đời Đức Gisu. Người đ trao tặng ton bộ ci ti của Người v yu chng ta. Con người đ cảm nghiệm tnh yu ny bằng nhiều cch. Người by tỏ tnh yu bạn b cho những ai gần gũi với Người nhất. Với lng trắc ẩn, Người chữa lnh những ai tm đến Người với những đau khổ về tinh thần v thể xc. Người diễn tả tnh yu qua việc đn nhận những người tm kiếm sự cng nhận của một x hội lun bỏ lơ họ, lm bạn đồng hnh v cho cng ngồi ăn uống với Người. Người ni những lời yu thương thứ tha cho cc tội nhn v thậm ch cn ăn uống với họ nữa. Sau cng, Người sẽ chẳng bao giờ rt lại thng điệp về tnh yu Thin Cha dnh cho chng ta d n dẫn Người đến cy thập gi. 

Bi tin mừng hm nay nằm trong phần mở đầu diễn từ từ  biệt của Đức Gisu đối với cc mn đệ (13, 31 - 17, 26) trong bữa Tiệc Ly. Trnh thuật bắt đầu bằng việc Giu-đa ra đi để phản bội Đức Gisu v Đức Gisu ni những người đồng bn rằng: giờ bo on v tn vinh của Thin Cha đ bắt đầu. Điều Đức Gisu sắp chịu sẽ tn vinh Thin Cha v n mang lại lợi ch cho ton thể nhn loại. Thời điểm đen tối bắt đầu v thế nhưng một thời của nh sng mới cũng sắp được khởi sự v hnh động yu thương của Đức Gisu sẽ giải phng nhn loại khỏi ch n lệ tội lỗi.  

Trong bi Tin Mừng hm nay, thập gi khng phải l một dấu hiệu thất bại đối với Đức Gisu. Ngược lại, n biểu lộ sự chiến thắng của Thin Cha đối với tội lỗi v bng tối. Chiến thắng đ đ được khởi sự nhưng dưới con mắt của những người quan st bất cẩn, những g đang xảy ra cho Đức Gisu lại c vẻ l sự thất bại. Giờ đy Con Người được tn vinh v Thin Cha được tn vinh nơi Người. Trong Tin Mừng Gio-an, Thin Cha lun được đặt tại vị tr trung tm, l Nhn Vật chnh trong vở kịch. V thế, điều sắp xảy đến cho Đức Gisu sẽ l một mặc khải trọn vẹn về tnh yu của Thin Cha dnh cho thế giới.  

Dầu vậy, những biến cố sẽ xảy đến vẫn cứ l nguyn nhn gy đau khổ v ph vỡ mọi niềm hy vọng của cc mn đệ. Đức Gisu sẽ bị tch ra khỏi họ. Chỉ dẫn của Người trước lc ra đi l họ phải yu thương nhau như chnh Người đ yu thương họ; tnh yu thương của họ sẽ l dấu hiệu cho mọi người biết họ l mn đệ của Đức Gisu. 

Những lời  trăng trối của cc bậc vĩ nhn khng bao giờ nhắm những chuyện nhỏ nhặt, vặt rnh. Đng hơn, chng thường l những gio huấn cốt li tm lược ton bộ cuộc đời của những vĩ nhn đ. V vậy, những lời từ biệt của Đức Gisu cũng l những lời trọng tm đ l điều Người muốn cc mn đệ nhớ về Người v tiếp tục thực hiện trong danh Người. Người ni với cc mn đệ rằng, ci chết của Người sẽ tỏ lộ cho mọi người biết Thin Cha yu thương chng ta biết chừng no. Khi đ, chng ta phải phản nh tnh yu Thin Cha dnh cho chng ta v bằng việc yu thương nhau, tất cả mọi người sẽ nhận biết chng ta l mn đệ Đức Gisu.

Dn It-ra-en đ được lệnh l phải yu thương nhau; nhưng họ khng bị yu cầu phải yu thương kẻ th. Tnh yu của Đức Gisu đ vượt qua mọi ranh giới quốc gia v văn ho. Người dạy chng ta phải yu thương d l ta thấy người khc đng yu hay khng. Người dạy về một tnh yu hiến tế mang lại ho bnh cho nhn loại v li ko mọi người đến với nhau thnh một cộng đon yu thương. Sau đ, trong bữa ăn Người sẽ minh chứng một cch thức của tnh yu qua việc rửa chn cho cc mn đệ. Người lm chủ phải trở nn người phục vụ kẻ khc. 

Đức Gisu đặt quy định đầu tin cho cộng đon của Người, l phải yu thương v phục vụ. Cộng đon phải l nơi phản nh v l khun mẫu của tnh yu m Đức Gisu đ sống v dạy cc mn đệ Người. Cn dấu hiệu no hng hồn hơn một cộng đon yu thương trong thế giới ny! Một cộng đon với những dấu hiệu phn biệt: Tha thứ lẫn nhau; săn sc, thậm ch quan tm đặc biệt, cc thnh vin nhỏ nhất; chia sẻ đồ dng; sẵn sng phục vụ nhauMột cộng đon yu thương như thế sẽ từng ngy thu ht người khc đế gia nhập với chng ta. Tnh yu ny sẽ li ko người khc v, liệu ai c thể chống cưỡng lại được một nhm người yu thương nhau như thế trong ci thế giới chẳng cn mấy ai biết yu thương ny? 

Dẫu sao, chng ta cn phải cố gắng rất nhiều để c thể trở thnh những cộng đon phản nh tnh yu Đức Gisu cho thế giới! Khng những vậy, ngy cng c nhiều người rời bỏ cc cộng đon Kit hữu v, như họ ni, họ khng cảm nghiệm được tnh yu đ trong cc gio hội của họ do tnh trạng b phi, chia rẽ giữa cc thnh vin. Thay v một tinh thần hăng say ln đường, nhập cuộc như chng ta đọc trong sch Cng vụ hm nay, họ lại chỉ cảm thấy sự c lập v no trạng co cụm, phng thủ. Chẳng phải mấy năm gần đy nhiều người đ rt lui khỏi cc cộng đon Cng Gio v những cớ gy vấp phạm của chng ta sao? Chẳng phải họ bỏ đi v thế gian li ko họ mạnh hơn chng ta sao? Chẳng phải đ l do họ chưa thấy gio xứ của chng ta thực sự l một cộng đon cởi mở, yu thương, đn nhận sự đa dạng của mọi thnh vin sao?

Cho d  l l do g đi nữa th chng ta vẫn c  nhiều việc phải lm nếu chng ta muốn nỗ lực hn gắn những chia rẽ, tha thứ những xc phạm, săn sc người ngho khổ v cho đn những người mới vo sống trong cộng đon của chng ta. Ước g cng việc ny của chng ta sẽ lun được nng đỡ nhờ lời nguyện m chng ta đọc trong thnh lễ ny: Lạy Cha Kit đầy lng ln tuất, xin hy biến chng con thnh một cộng đon phản nh tnh yu của Ngi ng hầu chng con trở thnh dấu hiệu cho sự hiện diện phục sinh của Ngi trong thế giới hm nay. 

Lm. Jude Siciliano, OP. (Anh em học viện Đaminh chuyển ngữ)

 

Niềm hy vọng v sự an ủi từ nơi Thin Cha

Cv 14,21b-27; Kh 21,1-5a; Ga 13,31-33a.34-35

 

Knh thưa qu vị,

Trong cc bi đọc Cha nhật  ma Phục sinh ny, sch Khải huyền xuất hiện 6 lần. Sau ny sch Khải huyền sẽ khng xuất hiện lại nữa trong hai năm cho đến khi quay lại chu k năm C, vo năm 2016. V hiếm khi chng ta c cơ hội nghe sch Khải huyền, nn ti đ suy tư về cc bi đọc ny, t l một phần trong những tuần qua.

Ti thắc mắc khng biết c bao nhiu người trong chng ta đọc sch Khải huyền để suy niệm ring? Ti th hiếm khi. Nhưng ti nhớ c vi người thường hay đọc. Họ l những bạn t ở nh giam San Quentin gần San Francisco. Ti ngạc nhin khi lần đầu tin khm ph ra điều ny. Nhưng n củng cố cho l do rằng họ tm kiếm nguồn an ủi trong cuốn sch về cc thị kiến b ẩn ny. Chng ta c thể thấy ngn ngữ ton học kỳ dị, kh hiểu v thậm ch cn kỳ quặc. Nhưng, những người bạn t m ti biết ở East Block, nơi c sự bảo vệ chặt chẽ nhất, đ nhận ra rằng sch Khải huyền rất thch hợp với họ. Những hnh ảnh chng ta c thể thấy l kỳ cục, hay siu phm, cch no đ lại ni về niềm hy vọng v sự nhẫn nại cho những con người đang bị giam trong bốn bức tường 23 giờ một ngy.

Thị kiến về thời cnh chung của sch Khải huyền đ gip cho những t nhn tập trung vo thời điểm tự do trong tương lai. Họ hy vọng sẽ xảy ra trong cuộc đời của họ, d một số khng c ngy ra, v thế những thị kiến về một trời mới v đất mới như Gioan hứa với họ, mang đến cho họ niềm an ủi v hy vọng rằng sau cng họ cũng được giải thot cuộc đời lao l.

Ti khng muốn qu vị ngạc nhin với việc San Quentin c 5.000 độc giả Kinh thnh. Tri lại, như ti đ ni một vi t nhn c sch Kinh thnh v tm thấy nguồn an ủi nơi Lời Cha, đặc biệt nơi sch Khải huyền. Đy cũng l trường hợp dnh cho cc tn hữu sơ khai khi lần đầu tin nghe sch ny. Họ l con số nhỏ trung thnh với niềm tin của mnh cũng như phấn đấu để cng nhau sống cộng đon d bị bao quanh bởi thế giới th địch. Thậm ch, tc giả sch ny cũng chịu p bức, khi ng ni: Ti l Gioan, một người anh em của anh em, ti cng chia sẻ nỗi gian trun, cng hưởng vương quốc v cng kin tr chịu đựng với anh em trong Đức Gisu. Khi ấy ti đang ở đảo gọi l Patsmo v lời Thin Cha v lời chứng của Đức Gisu (1,9). Như vậy, tc giả đang sống trong  lưu đy, chịu đau khổ trong t, v lm chứng cho Đức Gisu.

Chng ta khng cần phải bị giam cầm hay lưu đy mới trở thnh những độc giả của sch Khải huyền, để lắng nghe v được Lời Cha thi thc v để chịu thử thch sống đức tin cch kin vững m chng ta tuyn xưng trong thnh đường mỗi Cha nhật.

Nếu trước đy chng ta đ khng để , th bi đọc hm nay cho thấy r rằng sch Khải huyền nhằm an ủi những ai đang trải qua thử thch đức tin. Xuyn suốt sch Khải huyền l một bảo đảm rằng, d cho những tội c c vẻ r rng chiến thắng trn thế giới, nhưng Thin Cha tối cao v cng minh cuối cng sẽ chiến thắng sự c v ban tặng sự cng chnh cho những ai kin tm bền ch v sống đời tn thc. Sch Khải huyền ni với những ai đang nhn ln Thin Cha để xin nguồn an ủi; hẳn sự an ủi chỉ c ở nơi Thin Cha. Cch no đ, đy l sch mang tnh ngn sứ, thi thc chng ta hy lắng nghe Lời Cha v sống kin trung với giao ước m Thin Cha đ k kết với chng ta trong Đức Kit.

Chng ta sẽ được nghe sch Khải huyền cho đến Lễ Cha Thnh Thần Hiện Xuống. Bi đọc hm nay nằm ở cuối sch, một trong những thị kiến thường được trch dẫn, khơi ln niềm hy vọng v sự mong chờ nơi những thnh giả đầu tin xưa kia v chng ta by giờ. Thị kiến về thnh Girusalem mới l thị kiến thứ bảy cũng l cuối trong loạt những thị kiến về những sự sau hết. Đoạn văn trước (20, 11-15) m tả sự tận cng của cuộc sng tạo cũ: Thin Cha đang lại bắt đầu với trời mới đất mới. Chng ta sẽ khng nhn vo khng trung để tm thế giới mới ny, nhưng n sẽ xuất hiện tại đy, ngay cạnh chng ta.

Sứ điệp m chng ta nghe cng bố l chiến thắng cuối cng của Thin Cha nhn lnh. Hy tưởng tượng xem khi cc tn hữu được nng ln sau những đau khổ; được ủi an khi nghe biết rằng họ sẽ khng bị bỏ rơi. Thin Cha lun nhớ đến họ v ở với họ. Hơn thế nữa: Thin Cha lun ở trong họ. Quyền lực no c thể tch họ ra khỏi Thin Cha?

V sự bch hại của Domitian (81-96) những người Dothi v những tn hữu Dothi đang trốn chạy khỏi Chu . Họ sẽ bị phn tn, bị tấn cng v hoảng sợ. Những Kit hữu by tỏ niềm tin vo Đức Gisu l Đấng Msia, khng cn được lin kết với cc anh chị em Dothi ban đầu. Họ dần trở thnh một cộng đon tn hữu tch biệt, nhỏ b v dễ bị tổn thương. Cc tng đồ đ chết v trong thế giới mới cng với thực tế khắc nghiệt của cuộc sống hẳn cc Kit hữu ny đ cảm thấy rất c đơn.

Gioan cho họ biết rằng những g m họ c l một Girusalem mới. Thin Cha, Đấng Tạo ho, bằng ci chết v sự phục sinh của Đức Gisu, đ ti tạo lại chng ta. Những điều cũ, đau khổ v tội lỗi khng cn thống trị trn chng ta nữa. Tại sao biển khng cn nữa? V biển đại diện cho sự hỗn độn v nguồn tội lỗi m con qui vật đi ln để đuổi bắt con người. V thế, tất cả những g l tội c v dm con người xuống, nay sẽ khng cn. Đối với một cộng đon hay c nhn chịu đau khổ lu di, bi đọc hm nay khng chỉ l một bi thơ đng yu, nhưng cn khẳng định: cuối cng Thin Cha sẽ chiến thắng sự dữ. Như Gioan viết: Ny đy Ta lm mới mọi sự. Người sẽ thực thi lời hứa rằng nỗi đau sẽ chấm dứt, đau khổ sẽ khng cn nữa v một thời mới sẽ bắt đầu. Sẽ khng cn nước mắt, khng cn sự chết; cũng chẳng cn tang tc, ku than v đau khổ, v những điều cũ đ qua đi. Những g đ bị tội lỗi cướp mất sẽ được Thin Cha cư ngụ giữa chng ta lm mới lại.

Đền thờ ở Girusalem l trung tm của việc phụng tự Dothi. Đền thờ nguy nga rộng lớn l biểu tượng của giao ước bền vững của Thin Cha với dn. Thnh điện bn trong, nơi cực thnh, l nơi vinh quang Thin Cha tỏ hiện trn mặt đất. Qu vị c thấy rằng Đền thờ, trung tm của Girusalem cũ, khng được đề cập ở Girusalem mới đang từ trời xuống phải khng? Sau đ, Gioan ni: Ti khng thấy c Đền thờ trong thnh, v Đức Cha, Thin Cha ton năng v Con chin l Đền thờ của thnh (21,22). Thay cho nơi phụng tự cũ trong Đền thờ, Thin Cha sẽ ngự giữa chng ta. Cc ngn sứ đ hứa điều ny (Gr 31,33; Ed 37,27-28). Thin Cha sẽ chiến thắng sự c v sẽ hiện diện vĩnh cửu m khng tội c, khổ đau v quyền lực no c thể lấy đi được.

Thnh Phaol đ cho chng ta biết Girusalem mới l Hội thnh (Gl 4,26). Thin Cha khng l thứ quyền lực xa vời trn cao, nhưng Người ở với chng ta lun mi. Chnh sự hiện diện thm su của Thin Cha với chng ta lc ny an ủi v lau sạch những giọt nước mắt c đơn hay cảm gic bị bỏ rơi. Sự chết khng cn thống trị chng ta v Đức Kit phục sinh đ tước khỏi n quyền lực đe doạ chng ta.

Chng ta c thể tin vo điều Gioan ni v tc giả khng ni về bản thn mnh, lời của ng mang uy quyền của Thin Cha để gip họ đứng ln. ng đ nhận lnh sứ điệp ny từ chnh Đức Kit (1,11) v nhờ vo tiếng ni pht ra từ trời (14,13). ng khẳng định sứ điệp của mnh l thật v bắt nguồn từ chnh Thin Cha.