|
Cha Nhật Phục
Sinh 05 - Năm C
Cv 14,21b-27 / Kh 21,1-5a / Ga
13,31-33a. 34-35
Lm An Phong op : Thin Cha Vinh
Quang
G. Nguyễn Cao Luật,
op : Vinh Quang Của Tnh Yu
Fr Jude Siciliano,
opP : Ka xem họ yu mến nhau
biết bao
Lm Đặng Ch San op : Luật Tự Do : Đi Cnh Tnh
Yu
Lm Như Hạ op : Con Đường Tnh Ta Đi
Giacb Phạm Văn Phượng op : Yu như Cha
Giuse Nguyễn Văn
Tiến op :
Anh Em
Hy Yu Thương Nhau
Lm Đỗ Lực op : Yu
Anh Em Để Trong Lng
Fr Jude Siciliano, op : Cộng đon những người yu
nhau
Fr Jude Siciliano,
op:
Niềm hy vọng v sự an ủi nơi Thin Cha
Lm An Phong op :
Thin Cha Vinh Quang
Ga 13,31-33a. 34-35
Tin mừng Cha nhật 5 ma Phục sinh l trnh thuật "sau
bữa tiệc ly". Trnh thuật ny gồm 3 chủ đề : Chủ đề thứ nhất l Vinh
quang của Con Người v của Con Thin Cha Đức Gisu Kit (c. 31-32).
Chủ đề thứ hai l bo trước cuộc ra đi của Đức Gisu Thầy chỉ cn ở
lại với cc con một t nữa thi" (c. 33); v chủ đề thứ ba l một mệnh
lệnh mới : yu thương nhau (c. 34-35).
"Anh em hy yu thương nhau" l lời mời gọi của Đức
Gisu. Nhưng theo kiểu no ? "Như Thầy yu thương anh em". Đức Gisu đ
ni những lời ny vo cuối bữa tiệc ly. Trước đ t pht, Người đ rửa
chn cho cc mn đệ (hnh động, chứ khng chỉ cảm tnh). Vi giờ sau đ,
Người đ hiến mạng sống mnh cho họ (hnh động chứ khng cảm tnh). Khi
đi rao giảng Tin mừng, c lần Đức Gisu đ dạy "hy yu thương kẻ th v
cầu nguyện cho những người bắt bớ anh em" Mt 5,44 (hnh động chứ khng
cảm tnh). Như thế, tnh yu thương theo kiểu Đức Gisu l "hnh động
chứ khng cảm tnh". Yu thương l phục vụ người khc khi họ cần; yu
thương l gip đỡ, an ủi, bảo vệ người khc khi c thể; bỏ qua những lỗi
lầm của người khc... Ni chung, tnh yu thương phải được hnh động,
chứ khng phải chỉ l cảm xc nhất thời. Tnh yu thương đ chnh l "khi
lm chứ khng phải cảm ci g đ cho những người b mọn nhất của anh
em, l anh em lm cho chnh Ti" (Mt 25,40).
Những hnh động như thế chỉ c thể thực hiện được bởi
sự cảm thng su sắc. Sự cảm thng ny pht xuất từ chnh cảm nhận được
Thin Cha yu thương. Ni cch khc, "Thin Cha l Tnh yu", Người
chăm sc v yu thương chng ta, "ngay cả khi chng ta cn l tội nhn".
Thin Cha yu thương mọi người như chnh họ l. Như thế, tnh yu
thương theo kiểu Đức Gisu đề nghị l tnh yu thương người khc v
chnh họ. Chng ta yu thương người khc khng phải v họ dễ thương,
giỏi, hay tử tế... nhưng chỉ v họ l những người con yu của Thin Cha,
được Đức Gisu cứu chuộc v v họ l người cần được yu thương.
Trong một thế giới ch kỷ, tranh ginh quyền lực,
tiền bạc, một thế giới bc lột những người thấp cỗ b họng, một thế giới
đầy bất cng, người kit hữu được mời gọi trở nn như tnh yu thương
đối với đồng loại, đầy lng trắc ẩn với những người yếu đuối v bất hạnh,
tha thứ cho những người th địch với mnh. Nếu cc kit hữu đều hnh
động như thế, họ sẽ trở nn mn đệ thực sự của Đức Gisu, l những chứng
nhn cho tnh yu Thin Cha đối với con người. Lc đ, tnh yu ấy sẽ
xy dựng một x hội huynh đệ v cng bằng.
Phải chăng tnh yu chng ta mới chỉ l một cảm tnh
hơn l một hnh động cụ thể ?
Phải chăng chng ta cảm nhận được tnh yu thương của
Thin Cha v đem phn pht tnh yu thương đ cho những người chung
quanh ?
Lạy Cha
Ngi l lng nhn hậu vượt trỗi trn cc thứ nhn hậu
khc,
Ngi l tnh yu vượt trn mọi tnh yu,
Ngi ton năng uy quyền trn mọi quyền năng,
Ngi khng loại trừ ai cả,
v yu thương chng con l sản phẩm tay Ngi lm ra.
Vng, lạy Cha,
Con tin vo tnh yu độc nhất của Ngi,
một tnh yu Ngi dnh ring cho mỗi người,
cho con v cho từng người con yu qu,
tnh yu của Ngi v bin, thắm nồng,
v con sẽ ph thc với lng đơn sơ v trọn vẹn,
vo tnh thương v bin của Tri Tim Ngi
dnh cho chng con,
tạo thnh của Ngi.
M.T. de Soubinan - Thế kỷ 19
G. Nguyễn Cao Luật, OP
Vinh Quang Của Tnh Yu
Ga 13,31-33a. 34-35
Ci chết khng cht danh dự
Thử giả dụ người no đ bị cả lng đem ra giữa nơi
cng cộng m xt xử, chắc hẳn người ấy sẽ buồn lắm, nếu c thể được, sẽ
dọn nh đi nơi khc m ở, chứ ở đấy th qu lắm, chẳng dm nhn mặt ai.
Thế m Đức Gisu đ chọn ci chết nhục hơn. Người đ
chịu đng đinh giữa phường trộm cướp, đ kết thc cuộc đời như tn tử
tội. Trước mắt người đời, ci chết đ l một sự thất bại, một sự thua
cuộc, bởi người đời lun cần chức tước, danh gi, giỏi giang, v lấy đ
lm niềm vinh hạnh. Ngược lại, với Cha Gisu, chnh khi Người chịu treo
trn thập gi lại l lc TC đang được tn vinh v chnh Người cũng đang
được tn vinh.
Bởi thế khi người mn đệ phản bội l Giu-đa ra khỏi phng
tiệc, Đức Gisu đ ni: Giờ đy, Con Người được tn vinh. Khng
được hiểu đoạn Tin Mừng ny theo hướng l sau khi Giu-đa ra đi, trong
phng cn lại những người trung thnh l Đức Gisu được tn vinh. Thật
ra, Giu-đa ra đi l để thực hiện đồ nộp Đức Gisu, v do đ Người nghĩ
đến chuyện Người sẽ bị bắt, bị đng đinh, v đ l giờ của Người.
Đng vậy, trong ci chết trn thập gi, Đức Gisu cho
thấy tnh yu của Cha Cha, cũng như thnh của Thin Cha l cứu chuộc
nhn loại. Chnh khi đ, Cha Cha được tn vinh. V cũng trong hnh vi
ấy, Đức Gisu thể hiện lng tun phục hon ton của mnh, tnh yu đối
với Cha Cha, với ton thể nhn loại. Đ l thứ tnh yu qun mnh, tnh
yu phục vụ: Trong bữa ăn tối, Đức Gisu đ ci xuống rửa chn cho cc
mn đệ, như để khẳng định điều Người ni trước đy: Ai muốn lm đầu
phải l người phục vụ. Đức Gisu sống được chn l: chết cho người
mnh yu.
Vinh quang của tnh yu
Thin Cha sẵn sng lm tất cả, miễn l chứng tỏ được
tnh yu tha thiết của Người đối với nhn loại. Thin Cha sẵn sng hủy
cả mnh đi, hủy trọn vẹn danh dự v vinh quang của mnh đi, miễn l con
người cảm nhận được lng nhn hậu bao dung v cng.
Thin Cha sẵn sng. Miễn l từng con người cảm thấy mnh
khng bao giờ c đơn v tuyệt vọng. Miễn l từng người cảm thấy được
Thin Cha cảm thng v tha thứ. Miễn l từng con người cảm thấy mnh
được Đấng Sng Tạo yu thương, an ủi, phục vụ. Miễn l từng con người,
d bất cứ hon cảnh no, d yếu đuối v tội lỗi đến đu, cuối cng, đều
nhận thấy lng mnh trn ngập hn hoan, đều nhận ra đời mnh trn ngập
Bnh An, đều nhận thấy bng đm đời mnh vẫn bừng ln nh sng. Chỉ như
thế thi cũng qu đủ để Thin Cha lm tất cả, đ qu đủ để Thin Cha
tự hủy, v cũng qu đủ để Thin Cha được tn vinh, được sng danh.
Vinh quang đ nhỏ b qu ! Vinh quang đ mỏng manh qu,
yếu ớt qu ! Nhưng đ lại l vinh quang đch thực, vinh quang vững bền.
Suốt lịch sử di của Gio Hội, vinh quang đ vẫn tồn tại d con người c
như thế no chăng nữa, bởi v Thin Cha l Tnh Yu. Tnh yu vẫn cn
đ, lng trung thnh vẫn cn đ.
Cũng v vậy, c những lc con người tưởng rằng mnh đang
tn vinh Thin Cha bằng việc ny việc nọ, nhưng nếu khng c tnh yu,
th đ chỉ l việc tn vinh giả tạo, hay l lm tổn thương vinh quang
của Thin Cha. Chỉ c tnh yu mới tn vinh Thin Cha, chỉ c tnh yu
mới l phương thế đưa đến vinh quang.
Vinh quang đch thực
Đức Gisu truyền cho cc mn đệ giới răn mới: Thầy
ban cho anh em một điều răn mới, l anh em hy yu thương nhau, như Thầy
đ yu thương anh em. Thật ra, giới răn đ vẫn c trong lề luật Do-thi,
nhưng hm nay c được nghĩa mới mẻ bởi v khng phải chỉ yu thương
như con người với nhau, nhưng như Đức Gisu yu thương: đ l tnh yu
sẵn sng chấp nhận hy sinh, chấp nhận thua thiệt, d cả mạng sống, miễn
l người khc được vui, được hy vọng, được sống. Sứ điệp yu thương
chnh l sứ điệp của Kit gio. Đức Gisu đ cng bố sứ điệp ấy, v đ
thực hiện trọn vẹn qua ci chết đau thương trn thập gi.
Đến thnh Gioan, sau cả một đời, gần một trăm tuổi, khi
về gi, cũng chỉ nhắc đi nhắc lại mỗi sứ điệp: Anh em thn mến,
chng ta hy yu thương nhau. (1Ga 4,7). Người ta c thể cho rằng
vị tng đồ gi lẩm cẩm. Nhưng khng, đ l một kinh nghiệm, một kinh
nghiệm lớn lao của người mn đệ đ chia sẻ những giy pht quan trọng
nhất trong cuộc đời của Thầy, đ l kinh nghiệm của cả một đời suy tư.
Sứ điệp ấy được cng bố, được nhắc đi nhắc lại như b quyết duy nhất cho
cả thế giới, như một giải php sống động cho mọi vấn đề của con người.
Nếu người ta yu mến nhau, yu mến cch thnh thật, yu mến như Đức
Gisu, th chắc chắn thế giới đ trnh được bao xung đột, khng cn c
những cảnh đon đon lớp lớp ko nhau chạy khỏi căn nh của mnh như
từng xảy ra trn thế giới. Nếu người ta yu mến nhau, th khng c cảnh
những đứa trẻ bị bỏ đi, gầy trơ xương, giương đi mắt lờ đờ Nếu người
ta yu mến nhau, vng, nếu người ta yu mến nhau
Nếu người ta yu mến nhau, nếu người ta nỗ lực lm cho
con người được sống ph hợp với nhn phẩm của mnh th Thin Cha được
tn vinh. Thin Cha khng được tn vinh bằng việc no khc ngoi việc
con người yu mến nhau. Bởi đ, khi người ta nghĩ rằng mnh tn vinh
Thin Cha bằng việc ny việc nọ m khng c lng yu mến, th đ khng
phải l tn vinh Thin Cha, m chỉ l tn vinh chnh mnh, tm vinh
quang cho chnh mnh.
Đng khc, theo lời Đức Gisu, tnh yu thương giữa con
người với nhau l dấu hiệu của người mn đệ. Khng phải người ta đeo cy
thnh gi trước ngực, khng phải người ta sing năng đi lễ, tổ chức cc
buổi lễ m người ta trở thnh mn đệ của Đức Gisu. Chỉ khi no yu mến
nhau, th khi ấy, người ta mới thực sự l mộn đệ Đức Gisu. Người Ki-t
hữu đch thực l người chỉ c một khao kht duy nhất, chỉ c một con
đường duy nhất v cũng chỉ c một mn nợ duy nhất đ l yu thương. Đức
Gisu đ đi con đường ấy, đi đến cng, th người muốn trở thnh mn đệ
Đức Gisu cũng phải đi theo con đường ấy.
Một ngy mai cho con người
Đức Gisu đ chịu chết trn thập gi để mở ra một viễn
tượng mới cho cuộc sống con người. Hnh vi yu thương tận cng ny cho
thấy chiều kch thực sự của vinh quang vinh quang của Thin Cha cũng
như vinh quang của con người. Vinh quang đch thực l tnh yu: con
người yu mến Thin Cha v yu mến lẫn nhau.
Đồng thời, khi nhn ln mẫu gương vinh quang của Đức
Gisu, cc Ki t hữu, nhất l bạn trẻ cn được mời gọi c mặt trong
nhm người tin phong xy dựng một nền văn minh mới : văn minh sự thật
v tnh thương (ĐGH Gio-an Phao-l II, Sứ điệp gửi giới trẻ 1991).
Chỉ c sự thật v tnh thương mới l văn minh đch thực, v người Ki-t
hữu xy dựng văn minh bằng sự thật v tnh thương.
* * *
Đ đến giờ ti phải rời xa cc bạn hữu,
mối ưu phiền bp nghẹt hồn ti
Đy l cuộc vượt qua,
thời điểm đ cận kề.
Đ đến giờ phải chiến đấu trong đm tối,
sự thinh lặng qu nặng nề.
Đ đến giờ sự sống được ti lập,
hạt giống sắp nảy mầm.
Đy l cuộc vượt qua,
thời điểm đ cận kề.
Một thế giới được cứu độ,
thức tỉnh để hướng tới vinh quang vĩnh cửu.
theo Phụng vụ Php
Fr Jude Siciliano, OP
Ka xem họ yu mến nhau biết
bao
Ga 13,31-33a. 34-35
Thưa qi vị,
Bi đọc 2 trch từ sch Khải Huyền hm nay đng l một hạt ngọc, xứng
đng để cộng đon suy tư. Thnh Gioan m tả thnh Girusalem trn trời
m tin tri Isaia đ tin bo. Cng với thnh mới, l một triều đại mới,
cc tạo vật đ được đổi mới. Thnh l thnh thnh, nơi cư ngụ của Thin
Cha v nhn loại. Lời hứa ấm p ny được gởi tới tất cả những ai đang
bị đế quốc Roma bch hại v bị giết chết. Khng thấy đền thờ trong thnh,
bởi v Thin Cha đang ngự giữa thnh. Ngi ở giữa loi người đến mun
thửơ. Ngi trở nn đấng An ủi v lau kh mọi giọt lệ của chng ta. Mọi
gian nan khốn khổ rồi sẽ qua. Sự chết khng con nữa. Trật tự cũ với
những khổ đau, hạn chế cm dỗ v lừa đảo của satan sẽ vĩnh viễn qua đi.
Sự biến đổi sẽ hon ton trọn vẹn. Mọi sự sẽ được lm mới.
Tnh hnh ở trong cộng đon của Th Gioan xem ra bnh thường, khng c
chi đổi thay. Nhưng thực ra việc Cha sống lại đ lm cho thế giới cũ
khng cn nựa, trật tư mới đ khai sinh. Như vậy bi đọc thứ hai của
thnh lễ hm nay đụng chạm đến ước vọng sau thẳm nhất của loi người,
ước vọng được xem thấy một x hội ton hảo utopia m nhiều triết gia
đ từng mơ ước. Loi người đ c qu nhiều chiến tranh, xung đột, ngho
đi, đau khổ khng cng. Tri đất, bầu kh biển khơi đang bị ph hủy v
lm nhiễm đến độ khng chịu đựng nổi. Chng ta đ qa mệt mỏi ,chỉ cn
hy vọng vo thị kiến khải huyền ny mau trở thnh hiện thực. Nhưng phải
chăng đ chỉ l bnh vẽ ? phải chăng chng ta ph mặc mọi sự vo tay
Cha để c được một tương lai tươi sng hơn ?
Đng
l như thế, khi nghe bi đọc hm nay, ti thấy c hy vọng no đ trong
thm tm. Ti c một cảm tưởng ấm cng hay hi lng về những điều Gioan
m tả trong sch Khải Huyền mặc cho những kh khăn hiện tại, mặc cho
nhửng tai ương sắp tới, mọi sự rồi sẽ qua đi !ước vọng bnh an se được
thực hiện. Khải huyền l lời an ủi chứ khng phải lời đe dọa. An ủi đối
với tc gỉa,với cộng đon của tc gỉa đang xem thấy đền thờ Girusalem
bị ph hủy v họ phải phn tn khắp nơi, an ủi đối với tất cả mọi tn
hữu đang bị bch hại. Cho nn ti hy vững lng trng cậy, hy tưởng
nghĩ đến những g tốt đẹp, an ton. Thế giới hiện tại sẽ bị sụp đổ v
ph hủy, khải huyền đoan chắc như vậy. Tương lai sẽ tươi sng cho cc
tn hữu. Ngy no đ Cha se li ko mọi sự đến khải hon cuối cng.
Điều đ khng phải chỉ l giấc mơ ngy m l thị kiến của hiện tại, hy
vọng trong thời nguy kh, một lịch hnh động cho tương lai. Thị kiến về
tương lai xc định hiện tại, cho nn by giờ ti sống l sống bằng nh
sng của thnh thnh Girusalem mới, đang tới. By giờ ti can đảm đối
mặt với tử thần trn mọi lnh vực n thể hiện, rất c thể ti khng lau
sạch nước mắt trn mọi khun mặt. Cha sẽ lm điều đ. Ch t trong thời
gian phục sinh ny, hy vọng sẽ thc đẩy ti lm một vi điều thiện để an
ủi những người cng khốn. Ti hy hnh động như một cng dn của thnh
Girusalem mới, trn trời.
Bi
tin mừng hm nay lm cho cộng đon bối rối cht t. Cu mở đầu thật đột
ngột: Khi Giuđa đ bỏ đi Xem chừng như lạc đề. Bỏ ci g ? bỏ ai ? bỏ
nơi no ? Mệnh đề bỏ đi gợi ln nhiều nghĩa hơn l chỉ bỏ căn phng,
c thể l hắn bỏ nếp sống tng đồ, bỏ thầy của hắn, bỏ tnh yu đối với
Cha Gisu như chng ta lm tan vỡ một quan hệ tnh cảm vậy, lc ấy
chng ta bỏ đi. C thể Giuđa muốn thầy đổi đời sống, tự do hơn, độc lập
hơn cho d phải chấp nhận liều lĩnh giống như c Kiều ở lầu Ngưng Bch :
Cũng liều nhắm mắt đưa chn, thử xem con tạo xoay vần đến đu.
Giuđa đ bỏ đi ngay sau khi Cha Gisu rửa chn cho cc tng đồ v dậy
cc ngi Ti đ rửa chn cho anh em, anh em cũng phải rửa chn cho
nhau !. Ngi cn hỏi họ : Anh em c hiểu điều ti vừa lm cho anh
em khng ? để đoan chắc họ thấu hiểu sứ điệp của Ngi, sứ điệp lm đầy
tớ cho cộng đon. Giuđa cũng bỏ đi sau khi đ nhận miếng bnh Cha Gisu
trao. Theo tục lệ Do thi miếng bnh đ l dấu chỉ của tnh bạn hữu v
ha giải. Vậy th hắn đ từ chối cơ hội lm ha với cộng đồng, với Cha
Gisu. Giuđa đ bước đi, bỏ lại đằng sau hắn cả một kho tng n phc, cả
một trời bể tnh thương, để chọn lấy ba mươi đồng bạc. Thật l ngu xuẩn
v dại dột. Nhưng việc của Giuđa vẫn thường được lặp lại trong cuộc đời
cc tn hữu, kể cả chng ta.
Thật
l một điều lạ lng, tin mừng suốt ma phục sinh lại trch từ bi diễn
từ cuối cng của Cha Gisu trong nh tiệc ly. Nghe như chng ta đi
ngược thời gian, li lại trước khi Cha sống lại, trước cả ci chết của
Ngi. Thế th việc chi đ xẩy ra lc ấy ? Cha Gisu đang ngồi ở bn ăn
với cc tng đồ, Giuđa bỏ đi hối thc diễn từ về sự tn vinh của Ngi,
nghĩa l về ci chết nhục nh, về sự sống lại vinh hiển v việc Ngi trở
về cng Thin Cha Cha. Ngi bo trước những điều đ trong mấy lời vắn
tắt: Cc con thn mến, Thầy chỉ cn ở với cc con một t lu nữa ! m
hưởng của cc lời đ c tnh chất yu thương, giống như giọng điệu của
một người cha sắp ra đi vĩnh viễn ni với cc con ci mnh: Cc con
thn yu, cc con hy ở lại với nhau sau khi cha chết, v tnh yu gia
đnh sẽ nối kết cc con với nhau .
Như Cha Gisu đ yu thương
cc tng đồ, cc tng đồ cũng phải thương yu nhau. Bốn tin mừng, nhất
l tin mừng theo thnh Gioan ni rất nhiều về tnh yu thương, đặc biệt
đối với những ai đang cần gip đỡ, nhưng ở đy Cha Gisu thc giục,
truyền lệnh cho cc ngi phải yu thương nhau. Ngi muốn tnh yu l mối
dy lin kết đon của Ngi. Cộng đon thnh Gioan thực tế đang chịu đựng
bất ha (1 Ga.2,4) v cc mối căng thẳng bn ngoi đe dọa sự tan r của
cộng đon.
Điều ny nghe giống tnh
trạng của cộng đon chng ta ngy nay. Cc buổi tụ họp phụng vụ của
chng ta nhn danh Cha Kit v cc b tch của Ngi cũng cần được nhắc
nhở lun tăng cường tnh yu thương, kẻo chng ta cũng thường c khuynh
hướng tan r thnh cc nhm nhỏ chống đối nhau. Linh mục Ronald
Rolheiser thực tế hơn khi viết: Cần phải c sự chia sẻ đch thực trong
đời sống chung, nghĩa l chng ta phải cầu nguyện cng nhau, cử hnh
phụng vụ cng nhau, chia vui sẻ buồn cng nhau, c trch nhiệm trn đời
sống của nhau, cởi mở, thng cảm với nhau trong cc cơn thử thch, sửa
chữa lỗi lầm trong tnh thn i, cng nhau lo việc phục vụ gio xứ, ngay
cả chia sẻ với nhau gnh nặng kinh tế của nh thờ, cc chương trnh cấp
dưỡng, bảo tr, xy cất hng xứ.
Tất cả những điều ny về căn
bản, ni ln chng ta lin kết chặt chẽ trong cuộc sống. C thể chng ta
cn sống trong nh ring, ngn sch ring nhưng v sống trong một gio
xứ, chng ta khng cn hon ton bất cần đến nhau. Chng ta phải gnh
chung số phận của gio xứ, trả lời chung về đời sống của nhau. Tm lại,
chng ta khng cn l những mảnh đời ring lẻ, loại trừ lẫn nhau. (Tinh
thần Kit hữu. Trg. 121, NY. 1999).
Hy yu thương nhau.
C phải đy l một giới răn mới ? Đạo Do thi v cc
truyền thống tn gio khc khng ni thế ư ? Mới ở điểm no ? Khi m tất
cả mọi tn gio đều dậy dỗ như vậy? Thực sự Cha Gisu muốn
ni
g khi Ngi truyền cho cc mn đệ thương yu nhau ? C lẽ Cha muốn mở
một kỷ nguyn mới trong đời sống cc tn hữu ? C lẽ Ngi muốn by tỏ
cho họ tnh yu th mạng sống v người mnh yu lm mẫu mực cho họ ? hay
Cha nghĩ đến một thứ tnh yu khc, tnh yu tha thứ m Ngi sẽ tỏ cho
Giuđa khi chấm miếng bnh trao cho hắn để lm biểu tượng tnh bạn đổi
mới v tăng cường , bất chấp đồ phản bội của hắn ?
Thực ra, cc tng đồ phải
nghiền ngẫm việc cha hạ mnh rửa chn cho họ, lm đầy tớ họ, để nhn ra
kha cạnh mới của giới răn Ngi truyền. Chỉ khi no ng chủ trở thnh
ti tớ, kẻ th trở thnh bạn hữu th mới c bnh an thực. Chỉ khi no
tnh yu phục vụ ngự trị th cộng đon mới c hạnh phc thật. Cha dậy
cc mn đệ by tỏ tnh yu đối với nhau khng như thi thường thế gian,
địa vị, ti năng, tiền bạc, nắm chn bắt tay, liếc mắt đưa tnh, qa cp
Ngi dạy đường lối yu thương như Thin Cha yu thương nhn loại- khi
nhn loại cn l những con người tội lỗi. Đ l đường lối yu thương
hon ton mới m Cha Gisu muốn cho cc mn đệ thực hiện. Chng ta hy
đối xử với nhau đầy tnh thương mến, ngay cả khi c những bất đồng về
kiến, về chữ đỏ, về chnh trị, về x hội, gia đnh, con ci Những bất
đồng ny đầy dẫy trong cộng đon tn hữu ngy nay. Dầu thế no đi nữa,
ch lợi chung v tnh đon kết của cộng đon phải vượt ln trn mọi sự,
để cho thế gian thấy rằng : Ka xem họ yu mến nhau biết bao. Ước chi
được như vậy. Amen ..
Lm Đặng Ch
San
op
Luật Tự Do : Đi Cnh
Tnh Yu
Ga 13, 31-33. 34-35
Tnh Yu thật
sự th đơn giản xiết bao. Đ l thứ Tnh Yu khng phn biệt, khng điều
kiện, khng chấp vo những hay dở hơn thua nơi người, v cng khng chấp
vo những hay dở hơn thua nơi mnh, lại cng khng cần bm vu lệ thuộc
vo những mu m hoa l, những long trọng nết na, những khun thước gio
điều, những tư cch long trọng. Tnh Yu ấy như cả một bầu trời. Rất
thnh thang m cũng rất thật. Rất su sắc m cũng v cng đơn giản.
Thầy Gisu đ
yu chng ta bằng một Tnh Yu v điều kiện, v phn biệt, hon ton đơn
giản v tự do, hon ton thắm thiết thn tnh v hết sức chn thnh rộng
mở. Đ l Tnh Yu của Tri Tim Thin Cha. Đ l Tnh Yu bộc lộ Bản
Chất Thẳm Su Thin Cha. Cho nn, khi Thầy vng theo Thnh Cha Cha
m đi chịu chết, th Thầy đuợc tn vinh, Thin Cha cũng được tn vinh.
Hay đng hơn, Tnh Yu đuợc tn vinh. Tấm Lng rộng mở v Bản Chất su
thẳm nhất của Thin Cha đuợc tn vinh. Để ngy hm nay, khi Thầy đ
sống lại, ta lại cng c quyền tin rằng, tất cả những g rườm r của lề
luật, tất cả những g nặng nề của cơ chế, tất cả những g thuộc về sự
yếu km hn mạt của con người, thực ra, chỉ l hnh tướng bn ngoi, l
chuyện nhỏ , v cng nhỏ ! Trong nh Sng Phục Sinh của Thầy Gisu, tất
cả trần gian cho đến ton thể vũ trụ ny chỉ cn l một Tnh Yu Bt
Ngt. Đ l thứ Tnh Yu m mỗi người đang được tắm gội, được bơi lội,
được thoả thu m mt ngọt lnh.
Cho nn, với
Đạo Mới, với Thnh Thnh Girusalem Mới, với Trời Mới Đất Mới đ được
xy dựng ln bằng Ci Chết v Sống Lại của Thầy, th chỉ c một Giới Răn
Mới v cũng l Giới Răn Duy Nhất : Giới Răn Yu Thương. Khng cn bất cứ
một giới răn no khc nữa. Khng cn bất cứ sự phức tạp v khun khổ
chật chội no để g p con người, v dng những thứ khun khổ ấy để đnh
gi, loại trừ nhau khỏi tri tim mnh nữa. Dễ chịu v m i qu, những
Lời của Thầy trăn trối về Giới Răn Mới v Giới Răn Duy Nhất : Anh em hy
yu thương nhau, như Thầy đ yu thương anh em ! Như thế, mỗi người
khng cn phải mặc cảm v sợ hi v bất cứ điều g thầm kn khốn khổ
ring tư nữa. Mỗi người đều c ton quyền tin tưởng rằng, chẳng những
mnh đang được Thin Cha v Đức Gisu yu thương, nhưng đồng thời, mnh
cũng đang hon ton c gi trị, c nghĩa, rất được tn trọng, trong
nh mắt v trong con tim của anh chị em nhn loại của mnh, v điều kiện,
bất chấp mnh như thế no !
Gio Hội Tn Ước hai ngn năm nay hnh như dần dần lại đang BY VẼ ra
rất nhiều giới luật. Gio Luật c cả mấy ngn khoản. Hiến Php mỗi Dng
c cả mấy trăm điều, v lun được xưng tụng l Qui Luật Thnh
... Thực ra, ngay cả Mưới Giới Răn của Moise nữa, cũng thuộc về Đạo Cũ
rồi. Vậy m chng ta cứ phải by đặt ra lắm điều lắm chuyện qu. C đng
khng ? C ph hợp với Tri Tim của Thầy khng ? Phải chăng, ban đầu,
Gio Luật, Hiến Php ... chỉ l những thứ được dng để trợ đỡ cho Giới
Răn Duy Nhất. Nhưng dần d, người ta đ đnh mất điều cốt li l Tnh
Yu, l Cha Gisu, cho nn, đnh phải rất thượng tn luật php để đc
mnh v đc nhau vo lề luật khun php ?
Phải chăng, lc
ny, chng ta cần hết lng TIN v THỂ NHẬP vo quyền năng Phục Sinh của
Thầy Gisu, để c thể sống Giới Luật Bt Ngt Yu Thương v cũng Trn
Đầy Tự Do, nhờ vậy, mới thực sự xuất hiện những Con Người Mới, Gio Hội
Mới, Nhn Loại Mới.
Lm Như Hạ op
Con Đường Tnh Ta Đi
Ga 13,31-33a. 34-35
Mẹ l biểu tượng
cao qu nhất của tnh yu. Khng thực tại tnh yu no sống động bằng
tnhMẹ. Mẹ qui tụ tất cả những nt hấp dẫn nhất v quen thuộc nhất cho
đời con vươn ln. Hấp dẫn v đầy tnh sng tạo v mới mẻ. Quen thuộc v
Mẹ đầy ắp tnh yu nồng nn v thắm thiết nhất, vượt ln trn tất cả
những mệt mỏi của thời gian. Nhưng tnh mẹ chỉ diễn tả một phần nt su
sắc tnh yu Đức Gisu muốn ni đến hm nay : Tnh Yu Thin Cha.
NHỮNG CHIỀU KCH
TNH YU.
Tnh yu mầu nhiệm
như chnh Thin Cha. Đức Gisu đ mạc khải tất cả những nt kỳ diệu
trong tnh yu Thin Cha. Giữa những giới hạn cuộc đời, tnh yu vẫn
tm được những nt vươn ln tới v cng. Đ l điều đ được cảm nghiệm
trong thực tế đm tiệc ly. Giuđa c thể được coi l biểu tượng của lng
hận th v phản bội. Khi Giuđa ra khỏi phng tiệc ly, (Ga 13:31) tức
ra khỏi cộng đồng tnh yu, Đức Gisu ni : Giờ đy, Con Người được
tn vinh, v Thin Cha cũng được tn vinh nơi Người. (Ga 13:31) Một
biến cố bất lợi như thế đ nhanh chng biến thnh một cơ hội để Thin
Cha mạc khải mầu nhiệm tnh yu. Mở đầu v kết thc Tin Mừng hm nay l
hai cực đối nghịch của tnh yu. Tnh huống c thể trở thnh một thch
đố hay một cơ hội để tnh yu vươn ln tới mức c thể tn vinh Thin
Cha.
Tất cả vũ trụ được
tạo dựng để tn vinh Thin Cha. Cng cuộc tạo dựng phức tạp v kh khăn
chừng no ! Nhưng mục đch cũng chỉ l tn vinh Thin Cha. Tất cả vũ
trụ mới đủ sức ni ln vinh quang Thin Cha một phần no. Thế m hm
nay nhn dịp một mn đệ phản bội rời phng tiệc để thực hiện mưu đồ đen
tối, Đức Gisu lại biến thnh một cơ may cho nh sng Thin Cha chiếu
soi. Ci nhn của Người lc no cũng thấy nh sng d ngay giữa đm tối.
Thật kỳ diệu ! Chữ tn vinh được nhắc tới năm lần, chứng tỏ vinh quang
Thin Cha sẽ tỏ rạng gấp ngn lần qua ci chết của Đức Gisu. Người
chết để chứng tỏ tnh yu tuyệt vời đối với Cha Cha. Tnh yu ny đ
đem lại vinh quang v cng lớn lao cho Thin Cha. V vinh quang Người
nhận được cũng c một gi trị vĩnh cửu v v cng v pht xuất từ Thin
Cha. Quả thế, nếu Thin Cha được tn vinh nơi Người, th Thin Cha
cũng sẽ tn vinh Người nơi chnh mnh, v Thin Cha sắp tn vinh Người.
(Ga 13:32) Tnh yu quả thực l một sức mạnh đem lại vinh quang cho
Thin Cha hơn cả ngn vũ trụ ny.
Chnh v thế, Đức
Gisu mới cho thấy tất cả nt hấp dẫn cực kỳ của tnh yu khi mạc khải :
Thầy ban cho anh em một điều răn mới l anh em hy yu thương nhau. (Ga
13:34) Chỉ tnh yu mới c khả năng canh tn mọi sự. Nhưng điều răn
thương yu khng mới như Đức Gisu ni. Chắc chắn Cha biết sch Lvi d
truyền người Do thi phải thương yu nhau. Ơ đy điều răn cũng hướng về
cc Kit hữu khc, theo nghĩa chặt tương tự (Ga 13:34) Vậy tại sao Cha
dm quả quyết đ l một điều răn mới ? Mới v đ l lệnh truyền chnh
yếu của một giao ước mới, một giao ước thiết lập tương quan giữa Thin
Cha v dn Người xoay quanh quả tim mới (Gr 31:31-34) (Fahey
1994:342). Mới v khả năng yu khng nằm trong con tim giới hạn của con
người, nhưng l tri tim v bin của Thin Cha. Ni khc, chnh Thnh
Linh sẽ bảo đảm chắc chắn tnh yu c thể thực hiện được trong tương
quan hm nay từ tầm mức c nhn tới cộng đon. Hơn nữa, tnh yu c một
động lực v nền tảng mới l chnh Đức Gisu, đ hiến thn chịu chết cho
cc mn đệ v những người theo Cha.
Hơn nữa, tnh yu
cn c một chiều kch v nồng độ mới. Từ nay, tnh yu khng chỉ đng
khung trong giới hạn chủng tộc hay quốc gia. Tnh yu cũng khng giới
hạn trong khun khổ những người cng một tn ngưỡng hay chnh kiến.
Nhưng tnh yu mở tung tới một chiều kch vũ trụ, vượt ra ngoi những
bin giới vật chất. Đng hơn, tnh yu c chiều kch bằng Thin Cha,
v Thin Cha l tnh yu. (1 Ga 4:8) Thực tế, tnh yu đ ha thn
thnh xc phm nơi Đức Gisu. Nhn vo con người v cuộc đời Người,
chng ta c thể thẩm định tất cả chiều kch v mức độ tnh yu. Từ nay
tnh yu khng chỉ l yu thương tha nhn như chnh mnh, nhưng l
yu thương nhau như Thầy đ yu thương anh em. (Ga 13:34) Thầy yu
thương chng ta hơn chnh mnh. Thầy yu thương một cch v điều kiện v
v cng quảng đại trong ci chết cực kỳ d man trn khổ gi cho mọi
người, kể cả những người hnh hnh.
Chnh trong nt
tnh yu vĩ đại đ, Đức Gisu mạc khải tnh yu như một sức mạnh đem lại
vinh quang Thin Cha. Chẳng phải cng trnh hay sự nghiệp, chẳng phải
lời ni hay gio thuyết hay ngay cả việc tử đạo no đem lại vinh quang
cho Thin Cha. Nhưng chỉ tnh yu mới diễn tả trọn vẹn vinh quang Thin
Cha dnh cho Đức Gisu v Đức Gisu mang lại cho Cha Cha. Vinh quang
vượt trn thời gian v bao trm mọi thời gian, mặc dầu được mạc khải
trong thời gian. Lm sao tnh yu c khả năng ko vĩnh hằng vo thời
gian như thế ? Tnh cch hiện tại đ được ni đến ngay khi Đức Gisu mở
miệng : Giờ đy, Con Người được tn vinh ... (Ga 13:31) Qu khứ, hiện
tại v tương lai được ti thanh lọc dưới nh sng thời gian đang đến.
Bởi vậy, trong cu Ga 13:31, Đức Gisu loan bo trước thời cnh chung
đang đến. (NIB 1995:732) Thời cnh chung sẽ đến với hnh ảnh Con Người
ngự đến trong vinh quang, Con người từ nơi Cha Cha xuống thế v lại trở
về cng Cha Cha. Trong hai nhịp ln xuống đ, tnh yu vẫn l nhịp đập
của con tim Gisu lc no cũng lắng nghe v vng theo Thnh Cha Cha.
Thật vậy, đối với Đức Gisu, tun giữ giới răn Thin Cha l thể hiện
tnh yu của Người đối với Thin Cha trong lời ni v việc lm (x.Ga
12:49-50). (NIB 1995:732) Ni khc, chnh tnh yu đ lin kết chặt chẽ
Người với Thin Cha. Người cũng muốn tnh yu trở thnh sức mạnh đưa
người tn hữu vo tương quan Thin Cha. Thực thế, nhờ hnh động tnh
yu, tn hữu được lin kết với Thin Cha. (NIB 1995:732) Tương quan đ
bắt nguồn từ tnh yu Thin Cha v Đức Gisu. Điểm độc đo của giới răn
mới chnh l tnh yu ghi dấu tương quan giữa Thin Cha v Đức Gisu.
Chnh v thế, Người mới cho thấy ngn ngữ quốc tế trong tiếng ni tnh
yu : Mọi người sẽ nhận biết anh em l mn đệ của Thầy ở điểm ny : l
anh em c lng yu thương nhau. (Ga 13:35)
Nhưng từ tương
quan con người, lm sao con người c thể nhận ra tương quan Thin Cha
nơi Đức Gisu ? V tự bản chất tnh yu hướng về v mời gọi tnh yu.
Khng c dấu chỉ no r hơn về tnh yu Thin Cha bằng chnh tnh yu
nơi những con người tin vo Đức Gisu. Tiếng ni con tim c thể đạt tới
mọi thụ tạo, chứ khng ring con người. Khi đ đạt tới sự ha hợp mọi
thụ tạo v ha giải x hội con người hon ton với Thin Cha, tnh yu
c sức cải biến mọi tương quan con người v mọi cơ chế x hội trn mọi
bnh diện. Chỉ trong Nước Cha mới đạt tới đối tượng của niềm hi vọng
lớn lao đ. Nhưng ngay trn trần gian, Gio hội c thể l nơi phc họa
phần no hnh ảnh l tưởng Nước Thin Cha, v trong Gio hội khng ai
l người ngoại quốc (ĐGH Gioan Phaol II, VietCatholic 5/3/2001) Mặc d
bị ảnh hưởng nặng nề cơ chế qun chủ, nhưng Gio hội đ cải biến guồng
my để c thể trở thnh nơi đn tiếp mọi người khng phn biệt chủng tộc,
ngn ngữ, văn ha. Một sức qui tụ lớn lao như thế chắc chắn khng phải
hon ton do khả năng con người. Nhưng với Thnh Linh, con người c thể
thực hiện giấc mơ của Đức Gisu thổ lộ với Cha Cha để họ nn một như
chng ta l một. (Ga 17:22) Đ l khởi sự trời mới đất mới ngay trn
trần gian.
ĐỔI MỚI MỌI SỰ.
Đ đến lc Thin
Cha đổi mới mọi sự. (Kh 21:5a) Nhưng Người sẽ đổi mới mọi sự bằng
cch no, nếu khng khỡi sự từ tnh yu ? Tnh yu c khả năng lau sạch
nước mắt (Kh 21:4), chn vi tử thần (x. 1 Cr 15:55), chấm dứt cảnh
tang tc, ku than v đau khổ. (Kh 21:4) Quả thực, Thin Cha đ cho
chng ta chiến thắng nhờ Đức Gisu Kit, Cha chng ta, (1 Cr 15:57)
hiện thn sức mạnh tnh yu Thin Cha đang hoạt động trong Gio hội,
một cộng đon do Cha thiết lập. Cộng đon đ l hệ quả tất nhin của
tnh yu Thin Cha. Bởi đ, cộng đon mới c khả năng trở thnh dấu chỉ
của tnh yu đ.
Nhưng thực tế,
khng phải lc no cũng l tưởng như Cha Gisu mơ ước. Đ c nhiều phản
chứng ngay trong Gio hội. Trong lịch sử c nhiều hậu duệ Giuđa ra khỏi
phng tiệc ly. (Ga 13:31) Gio hội no cũng nhn danh Cha để tỏ những
dấu hiệu ngược với lng thương yu thương nhau. (Ga 13:35) Người ta đ
qu tnh ton theo cung cch người lớn, chứ khng phải l những người
con b nhỏ của Thầy (Ga 13:33a) để c thể lắng nghe Thầy v nghe nhau.
Mỗi Gio hội đều cố thu dệt hnh ảnh Đức Gisu theo lối nhn của mnh,
rồi tự ho chỉ c ci nhn của mnh l chnh xc nhất. Mỗi Gio hội đều
c những bảng phong thần ring. Ci g cũng gọi l thnh. Ngay cả việc
chm giết cũng gọi l thnh chiến. Nếu khng c cuộc thăm viếng Hy lạp
vừa qua của Đức Gio hong Gioan Phaol II, c lẽ chng ta vẫn cn mơ
ngủ với những bước oai hng của những vị thnh trong cuộc thnh chiến
cch đy tm thế kỷ. Quả thực, theo ĐGH Gioan Phaol II, Gio hội cần
trải qua một cuộc thanh tẩy k ức để c thể thực hiện giới răn mới của
Cha. Qu khứ nặng nề khng thể xa nha trong tm tr những anh em
Chnh Thống Đng Phương về việc những anh em Kit hữu Latinh đ tn ph
th thảm kinh đ Constantinople, thnh tr của anh em Kit Hữu Đng
Phương. Những anh em đ đ ra đi giải phng thnh địa Girusalem, bảo
đảm tự do cho việc hnh hương đất thnh. Nhưng rồi họ quay trở lại tn
st anh em cng một niềm tin với mnh. Sự kiện đ lm cho những anh em
Cng gio đau đớn su xa. Đ l những lời th nhận khim tốn chnh thức
Đức Thnh Cha đ pht biểu khi đến thăm Hi lạp ngy 4/5/2001. Chắc hẳn
những anh em Chnh Thống khng khỏi xc động trước thi độ can đảm đ
của vị lnh đạo Gio hội Cng gio.
Những tm tnh
chn thnh đ v cng cần thiết để đặt nền tảng cho cuộc đại kết giữa
những anh em Kit gio. Cha Thnh Linh đang lm việc để xa bỏ qu khứ
đau thương v hn gắn những rạn nứt từ bao thế kỷ. Trong lịch sử, anh em
Chnh thống đ v cng cay đắng trước những thi độ ngạo mạn v tn ph
của những anh em Cng gio. Cay đắng đến nỗi anh em Chnh thống th sống
dưới sự cai trị của Hồi gio hơn l chung sống với Cng gio ! C bao
giờ chng ta c thể hiểu thấu những chiều kch đau thương đ từ trong
cng một cộng đon những người tin nơi Đức Gisu ?! Thực tế, chứng từ
Gio hội trn thế giới lun bị tổn thương v suy yếu v sự ghen ght v
thiếu yu thương trong những tiếp xc giữa cc Kit hữu với nhau. Nhiều
lc yu kẻ th cn dễ hơn, v c thể khng phải tiếp xc với họ hằng
ngy. ( NIB 1995:734)
Thực tế thật bi
đt ! Lm sao c thể chuyển từ nhận định sang hnh động để hn gắn những
vết thương đ ? Thực ra chẳng c con đường no khc ngoi Đức Gisu Kit.
Người khng dừng lại ở l thuyết. Nhưng ngay cả khi đau khổ nhất v
chnh người đệ tử thương mến phản bội, Người vẫn tm thấy con đường tn
vinh Thin Cha. Người ta đ tm vinh danh mnh qu nhiều. Vinh quang
con người đ che lấp cả vinh quang Thin Cha. Đ l nguyn nhn tại sao
c những đổ vỡ giữa cc Gio hội. Trong khi Đức Gisu xc quyết : Ti
khng tm vinh quang cho mnh. Nếu ti tn vinh chnh mnh, vinh quang
của ti chẳng l g cả, (Ga 8:50, 54) th cc mn đệ của Cha lại loay
hoay với những tnh ton lm cho vinh quang của mnh ngy cng sng hơn
anh em. Hơn lc no cần đọc lại kinh Lạy Cha : Xin lm cho danh thnh
Cha vinh hiển ! (Mt 6:9) để tm được sự hiệp nhất v cng cần thiết cho
chứng từ hm nay !
Giacb Phạm Văn Phượng op
Yu như Cha
(Ga 13,31-33a.34-35)
Tnh yu l một
đề ti mun thuở, nhất l vo thời buổi hiện nay, tnh yu l một mặt
hng đắt khch nhất. Thực vậy, tnh yu xuất hiện trn bo ch v sch
vở, trn phim ảnh v mọi ngnh nghệ thuật. Những bản tnh ca, những tạp
ch chuyn đề về tnh yu vẫn thu ht mọi người. C vẻ như tnh yu hiện
diện ở mọi nơi v chi phối đời sống nhn loại.
Thế nhưng sự thật
lại khc hẳn. Thế giới chng ta đang sống lại l một thế giới bị xu x
bởi hận th. Người ta tưởng rằng khi cuộc chiến tranh lạnh giữa Lin X
v Hoa Kỳ kết thc, thế giới sẽ
được
sống trong ha bnh. Tuy nhin, từ đ đến nay, thế giới vẫn khng ngừng
si sục v chiến tranh v xung đột. Xung đột giữa cc quốc gia vốn một
thời l anh em với nhau, xung đột giữa cc bộ tộc cng một đất nước,
xung đột giữa cc tn đồ của những tn gio khc nhau, người ta bắn giết
nhau khng nương tay, nhn loại bị đe dọa bởi chnh con người. V thế,
cch đy mấy năm Lin Hiệp Quốc đ chọn chủ đề v cổ v cho lng khoan
dung, bởi lẽ chỉ c lng khoan dung mới cứu được thế giới khỏi thảm họa
diệt vong. V trong những năm gần đy, Đức cố Gio hong Gio-an Phao-l
II cũng thường đề cập đến một nền văn minh tnh thương.
Thực vậy, con
người chỉ được coi l văn minh khi biết bước ra khỏi sự man rợ của th
tnh, khi biết sống yu thương v nhn nhận kẻ khc cũng l người như
mnh, bất chấp những khc biệt về chủng tộc, mầu da, tn gio hay quan
điểm chnh trị.
Xy dựng một nền
văn minh dựa trn tnh thương, đ l bổn phận cấp bch của người Ki-t
hữu hm nay, v đ cũng l muốn của Cha
Gisu khi Ngi ni với chng
ta : Thầy ban cho anh em một điều răn mới, l anh em hy yu thương
nhau. Cha Gisu đ coi tnh yu thương giữa cc Ki-t hữu l dấu chỉ
để mọi người nhận ra họ l mn đệ đch thực của Ngi. Ni cch khc,
người mn đệ của Cha phải l người biết yu thương.
Nhn vo dng lịch
sử, chng ta thấy yu thương nhau vẫn l một nt tiu biểu của cc tn
hữu buổi sơ khai. Sch Cng Vụ Tng Đồ cho thấy : họ coi mọi sự như l
của chung, họ đồng tm nhất tr chuyn cần lui tới đền thờ cầu nguyện v
bẻ bnh, cng nhau chia sẻ của ăn nui thn. Trước tnh yu thương như
thế, dn ngoại đ phải thốt ln : ka xem họ yu nhau biết chừng no.
Khng c tnh yu
thương th chẳng ai nhận ra chng ta l mn đệ của Cha Ki-t, bản chất
của người mn đệ Cha l yu thương. Tuy nhin, trong thực tế, cc Ki-t
hữu hm nay vẫn chưa sống nghim tc giới răn ny. C biết bao nhiu
tranh chấp đ, đang v sẽ cn xảy ra trn thế giới giữa những anh em
Ki-t hữu. Phải chăng dấu ấn của Cha Ki-t chưa thực sự in su vo tm
hồn v cuộc sống để chng ta c thể vượt ln trn những bất đồng v dị
biệt ?
Chng ta suy nghĩ
g về lời pht biểu sau đy của một người Ấn Độ : Nếu tất cả những
người Ki-t hữu sống đng như lời Kinh Thnh dạy, nghĩa l biết yu
thương nhau như Cha đ truyền, th chỉ trong vng 5 năm nữa thi, họ sẽ
chinh phục được ton thể đất nước Ấn Độ.
Tnh yu thương
th xưa như tri đất. Khi bắt đầu c con người l c tnh yu thương, v
cũng từ đ c lời dạy : hy yu thương nhau. Tn gio no cũng dạy tnh
yu thương. Văn ha Đng cũng đ từng nu chm ngn : Tứ hải giai
huynh đệ : bốn bể đều l anh em. Để nhắc nhở mọi người yu thương nhau,
đạo l cha ng chng ta cũng đ dạy: Thương người như thể thương thn.
Ngay trong Cựu Ước cũng nhiều lần dạy : Hy yu đồng loại như chnh
mnh. Vậy điều răn yu thương Cha
Gisu gọi l điều răn mới. Mới ở
chỗ no ?
Trước hết, v đy
l điều răn của giao ước mới, giao ước được k kết bằng mu của Ngi để
chứng tỏ tnh yu của Ngi đối với Thin Cha v tnh yu của Ngi đối
với mọi người. V Cha cn đưa ra một l lẽ nữa, đ l kiểu mẫu yu
thương. Luật cũ dạy : Hy yu thương đồng loại như chnh mnh, nghĩa
l lấy bản thn mỗi người lm tiu chuẩn : ti yu ti thế no th ti
cũng hy yu người khc như vậy. Tnh yu đ cn giới hạn v chưa loại
trừ được những động lực vị kỷ. Cn Cha
Gisu, Ngi đến để hon tất Cựu
Ước, Ngi đưa ra những đi hỏi mới về tnh yu thương, v Ngi đưa tnh
yu thương đ ln tột đỉnh, đ l Ngi dạy : Hy yu thương nhau như
chnh Ngi đ yu thương chng ta. Như vậy, tiu chuẩn v kiểu mẫu cho
chng ta yu thương nhau chnh l tnh yu thương của Ngi đối với chng
ta, v tnh yu thương của Ngi cũng l động lực thc đẩy chng ta yu
thương nhau.
Ni về tnh yu
thương nhau, chng ta đ ni hoặc đ nghe nhiều rồi, chng ta qu biết
rồi. Nhưng từ chỗ biết đến chỗ sống, lun c một khoảng cch : chng ta
vẫn thch lấy lng mnh lm thước đo tnh yu dnh cho người khc; chng
ta vẫn muốn giới hạn tnh yu ấy trong một mức độ no đ để khỏi phải
thiệt thi cho mnh. Chng ta chỉ yu người no yu mnh, chng ta lm
g cho ai khi biết rằng chng ta sẽ được lại như thế hay hơn thế. V vậy,
ngay đối với người bn cạnh, c thể l anh em, chị em trong cộng đon,
c thể l những người thn thiết ruột thịt, chng ta cũng vẫn chưa thot
ra khỏi ci l lẽ trần tục : người ta đối xử với ti thế no, ti đối xử
lại như thế. Như vậy, cn g l điều răn mới của Cha ? cn đu l dấu
chỉ để người ta nhận ra chng ta l con ci Cha nữa ? Xin Cha cho
chng ta sống v thực hnh đng như Cha dạy để cuộc sống chng ta lun
được an vui v qua đ mọi người nhận ra chng ta l mn đệ, l tn hữu
của Cha.
Giuse Nguyễn Văn Tiến op
Anh
Em Hy Yu Thương Nhau
Đy l giới răn của Thầy l anh em hy
yu thương nhau,
như chnh Thầy đ yu thương anh em. (Ga 13, 34)
Đ l con người, ai cũng được sinh ra bởi
hoa tri tnh yu của cha me, chẳng ai l người được sinh ra khng phải
bởi tnh yu, v tnh yu l sức ht v l động lực để cho con người
sống cho mnh v cho người khc cho nn cuộc sống khng g tẻ nhạt v v
vị cho bằng thiếu tnh yu. Thế nhưng lm thế no để mỗi người c thể
thực hiện được tnh yu của mnh với tha nhn cũng như hiểu được gi trị
của tnh yu ?
Bi Tin mừng hm nay cho mỗi người chng
ta lời giải đp ấy. Thnh Gioan tng đồ cho chng ta thấy nỗi kht mong
lớn nhất của Cha Gisu khi sắp gi từ thế gian m về cng Thin Cha
Cha l ban cho nhn loại giới răn mới - giới răn yu thương: Anh em hy
yu thương nhau như Thầy đ yu thương anh em. Đy l diễn từ ly biệt
của Cha Gisu với cc mn đệ trước khi ln Gi-ru-sa-lem chịu khổ hnh.
Lời nhắn gửi tha thiết v chn tnh của Cha Gisu mời gọi cc mn đệ:
Anh em hy ở lại trong tnh thương của Thầy. Ngi khng đi hỏi cc mn
đệ phải lm được những cng việc lớn lao, nhưng chỉ xin cc ng một điều
duy nhất l hy yu thương nhau. Cha Gisu đ chứng tỏ tnh yu cao qu
đ bằng sự hiến dng thn mnh trn thập gi. Đối với Ngi, ở thế gian,
khng c hnh động no c thể diễn tả tnh yu tuyệt vời cho bằng:tnh
thương của người hy sinh tnh mạng mnh v bạn hữu của mnh(Ga 15, 13).
Qua tnh yu thập gi, Thnh Gioan kết luận rằng:Đức Kit đ th mạng
v chng ta. Như vậy, cả chng ta nữa, chng ta phải th mạng v anh em
(1Ga 3, 16)
Lạy Cha Gisu Thnh Thể,
Chng con đang sống trong một thế giới
đi kht tnh thương, đi kht những lời thn i, đi kht niềm vui v
hạnh phc thực sự. V khng c tnh thương, cho nn chng con dễ đi đến
hận th, giết chc, khủng bố, chiến tranh, phn biệt chủng tộc, ph thai
Thảm cảnh ấy thực sự l một nghịch cảnh cho phận người chng con. Chng
con biết mnh l những thn phận yếu đuối, hữu hạn, tội lỗi, thế nn chỉ
c tnh yu của Cha mới c thể giải thot chng con khỏi những thảm
trạng đau thương ấy. Cha đ đồng ho nn một với chng con trong mọi sự
để khai mở một nhn quan mới về bản chất của tnh yu. Tnh yu khng
chiếm hữu nhưng phải biết cho đi. Tnh yu khng lệ thuộc nhưng trao ban
tự do. Tnh yu khng vị kỷ nhưng phải biết đn nhận, thứ tha. Xin cho
chng con lun biết mở lng mnh ra đn người khc như chnh Cha đ đn
nhận những yếu đuối v bất ton của chng con, để chng con cũng biết
quảng đại v yu thương tha nhn như chnh Cha yu thương chng con.
Lạy Cha Gisu Thnh Thể,
Một trong những thch đố của chng con
hm nay l lối sống vị kỷ, mất thức tương quan lệ thuộc lẫn nhau ngay
trong đời sống gia đnh, trong xứ đạo, trong cộng đon. Chng con lo sợ
phải đn nhận những yếu đuối của nhau như một gnh nặng phải mang vc
hơn l một qu tặng để đn nhận v tha thứ cho nhau như chnh Cha đ
sống v nu gương cho chng con. Xin Cha gip mỗi người chng con
thức rằng khng c yu thương, tha thứ v đn nhận th khng thể c được
cuộc sống bnh an, hạnh phc, v chnh Cha cũng đ nu gương đn nhận
sự yếu đuối của tng đồ Phr, th chng con cũng vậy, chng con phải
biết bỏ đi ci ti của mnh để đn nhận người khc. Xin Cha l suối
nguồn tnh thương tưới đẫm tri tim kh ho v chai cứng của chng con
để chng con biết bỏ đi những ch kỷ, những on giận, những ghen ght,
những bất ho m đến cng tha nhn bằng tri tim yu thương của Cha.
Amen.
Lm Đỗ Lực op
Yu Anh Em Để Trong Lng
Năm ngoi bay tới New York, ti được một
người bạn đưa đi thăm mấy bảo tng viện. ến khu trnh by cc cổ vật
miền chu, ti cảm thấy như đi vo miền đất quen thuộc. Tới khu Việt
nam, ti cng cảm thấy lng mnh như ấm lại. Nhưng cng đi su vo nghệ
thuật, ti cng xa lạ với những điều anh bạn thao thao bất tuyệt giải
thch. Ti khng c kiến thức về nhn chủng v khảo cổ học. Ci nhn của
ti chỉ phớt qua trn mặt những cổ vật. Bao nhiu nền văn minh nấp sau
những bu vật đ khng tỏa cht nh sng no vo tm tr ti. Cổ vật trở
thnh v nghĩa, v hồn v khng cht gi trị g đối với một người dốt
đặc cn mai như ti.
IỀU RĂN MỚI
Giới răn tnh thương cũng chịu một số
phận tương tự. Chng ta đ ni về đức i rất hay, nhưng c lẽ vẫn chưa
hiểu hết ngọn nguồn su xa của đức i. C lẽ khi nghe Cha cng bố điều
răn mới, một vi mn đệ hời hợt c thể c những nhận định tương tự như
ti trước cổ vật. Họ c l khi thấy chẳng c g mới nơi điều răn của
Thy. Ni khc, họ chẳng thấy c gi trị no đặc biệt nơi những điều
Thy vừa trnh by. Họ đ nghe nhm tai giới răn thương yu. Từ Ngũ Kinh
đến cc ngn sứ, họ đ thấy nhai đi nhai lại điều răn đ. Vậy th mới ở
chỗ no ?
Trước hết, giữa giới răn thương yu v
vinh quang ức Kit bn Cha Cha c một mối lin kết. Tnh yu l phản
ảnh ức Kit vinh quang, ấng mang đến cho ton thể vũ trụ một ci nhn
đặc biệt về tnh yu. Người trở thnh con đường để con người đi ln với
Thin Cha v Thin Cha xuống với con người. Tất cả sứ mệnh của Người
c thể tm gọn trong lời ngn sứ Isaia 61:1-2 : Thần Kh Cha ngự trn
ti, v Cha đ xức dầu tấn phong ti, để ti loan bo Tin Mừng cho kẻ
ngho hn. Người đ sai ti đi cng bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được
tha, cho người m biết họ được sng mắt, trả lại tự do cho người bị p
bức, cng bố một năm hồng n của Cha. (Lc 4:18-19) Khi xuống trần gian,
ức Gisu nhắm lm vinh danh Thin Cha Cha. Vinh quang Thin Cha l
con người được hạnh phc. Vinh quang chỉ đến khi con người thực sự trở
thnh con người. Chnh v thế, Người quyết tm hồi phục địa vị cao cả
của con người trn vũ trụ.
Hơn nữa, tnh yu đưa con người vo cảnh
trời mới đất mới. Nơi đ Thin Cha v dn Người hiệp nhất trong một
tnh yu tuyệt vời. y l một thời gian vui tươi v hạnh phc v tận.
Cảnh tượng ny thực sự phản nh một lối nhn về sự hon thnh thời đại
cnh chung mới, đ khai trương nơi ci chết v sự phục sinh của Cha
Gisu. Khi vng dậy từ ci chết, Người hon ton thay đổi cc mnh lực
của trời đất. Tnh yu thay đổi hon ton vạn vật. Bởi đấy, Người căn
dặn mn đệ : Chng con hy yu thương nhau như Thy đ yu thương anh
em. (Ga 13:34) Ở đy, Người cố ni tới agape, một thứ tnh yu
đi hỏi phải hon ton tn thc v trng cậy. chnh l tnh yu Thin
Cha dnh cho chng ta, một tnh yu gương mẫu cho chng ta yu tha nhn.
Khi xt đến những đi hỏi của tnh yu ny, chng ta mới thấy mức độ
cch mạng của giới răn thương yu như thế no v n đi phải thay đổi
thi độ tới mức no.
Sau cng, đức i phải lun đi km với
cng l. D hết sức tm cch giải cứu người phụ nữ ngoại tnh, ức Gisu
khng bao giờ bao che tội lỗi cho c. Nếu hm đ, Cha chỉ nghĩ đến việc
thực thi đức i hay tỏ lng từ bi m thi, chắc chắn cng l đ bị coi
thường. C sẽ trở về tiếp tục cuộc sống nhục. Phẩm gi khng được phục
hồi. May mắn thay Cha đ nghim chỉnh đi hỏi cng l nơi chnh c khi
ni : C hy về v đừng phạm tội nữa. Nhờ đ, Cha đ tạo được sự qun
bnh v nền tảng cho đức i. Ni khc, Cha đi hỏi c phải giữ nhn đức
cng bnh x hội. y l một nhn đức c nhn, chứ khng phải l đặc
tnh của những hệ thống x hội, như người Do thi hay hầu hết mọi người
vẫn tưởng. Người Do thi go tht đi nm đ c để thực thi cng bnh x
hội như luật Ms đi hỏi. Họ xử dụng cng bnh x hội như một nguyn
tắc quy định trật tự x hội. Họ ch trọng tới quyền lực, chứ khng phải
nhn đức.[i]
Khng c cng l, đức i dễ khiến con
người m qung. R rng tnh yu phải đi km với cng l. Nếu khng, bc
i c thể tiếp tay với chế độ tr dập con người. Chnh cng l đ vực c
dậy. ức i phải đi km cng l mới trả lại phẩm gi cho con người. Khc
hẳn Cha, đa số ngy nay Kit hữu chỉ lo lm việc bc i, bất kể cng l.
Khng c điều kiện cng l đi km, hoạt động bc i chỉ lấp đầy bao tử,
bất chấp tiếng go tht của lương tm. l l do tại sao con người vẫn
khng ngc đầu ln lm người được ! Con người c g khc con vật ?!
Nhưng địa vị con người cao cả hơn vũ trụ.
Theo thnh Phaol, con người l ền Thờ Thin Cha. Khi vo ền thờ
Girusalem, Cha Gisu đ đnh đuổi con bun như biểu lộ sự quyết liệt
tranh đấu chống lại bất cng đối với ền thờ Thin Cha hay con người.
l một việc lm v cng nghĩa khng phải chỉ cho thn xc Người,
nhưng cho cả phẩm gi con người nữa . Sự giận dữ của Người cũng bắt
nguồn từ một loại tnh yu tnh yu đối với Cha Cha v với Nh Cha.
Khi sự thnh thiện v uy nghi của Cha Cha hay Nh Cha bị đe dọa hay coi
thường, chắc chắn ức Gisu phản ứng mnh liệt. Thi độ nhiệt tnh đối
với ền Thờ Thin Cha đ lm hao mn thn xc Người. Sở dĩ phải tỏ thi
độ quyết liệt, v Người muốn tranh đấu để ti lập sự cng bnh v phục
hồi gi trị đch thực cho ền Thờ. Chng ta c thể thấy tất cả nỗ lực
ginh lại cng l cho Thin Cha v con người nơi ức Gisu ở đy.
NƯỚC THIN CHA
Kit hữu được ku gọi xy dựng Nước Thin
Cha ở trần gian. Sứ mệnh cao cả khng thể hon thnh, nếu họ khng biết
Nước Thin Cha l g. Thnh Phaol xc định rất r : Nước Thin Cha
khng phải l chuyện ăn chuyện uống, nhưng l sự cng chnh, bnh an v
hoan lạc trong Thnh Thần. (Rm 14:17) Trong thực tế, chng ta lm ngược
lại. Những việc bc i, đng gp từ xưa tới nay xoay quanh vấn đề g ?
Từ trong nước đến hải ngoại, chng ta thi đua nhau đng gp cho chuyện
ăn chuyện uống chuyện xy nh thờ, xy ta gim mục v.v., chứ khng hề
băn khoăn về sự cng chnh một cht no cả. C những ta gim mục sang
trọng như ốc đảo tr ph xa hoa giữa một đại dương ngho đi, trn ngập
cc nạn nhn của chế độ bất cng.
Thay v trở thnh những trung tm rao
giảng Tin Mừng, nhiều nh thờ v cơ sở gio hội hm nay đang pht ra
những phản chứng. Lm sao những gi trị Tin Mừng c thể xm nhập vo văn
ha v x hội từ những phản chứng đ ?! Lỗi đ tại ai ? Kit hữu c thể
phủi tay trước tnh trạng tha ha đ của dn tộc khng ? Khng phải chỉ
c những việc xấu xa đ gy nn nng nỗi. Nhưng nếu khng km theo cng
l, ngay cả việc tốt, như cng cuộc bc i, cũng c thể gy những hậu
quả xấu khn lường.
Từ nay, bc i phải c điều kiện. iều
kiện đy l cng bnh x hội. Chắc chắn c người phản hồi : bc i c
điều kiện khng cn phải l bc i nữa. Thực ra, điều kiện km theo đ
khng đnh mất bản chất cng cuộc bc i, v nhằm đem lại lợi ch cho
chnh những người ngho. Khng c điều kiện đ, việc bc i trở thnh v
ch v khng thể nng người ngho trỗi dậy.
Trước hết, cần phải hiểu đng nhn đức
cng bnh x hội. Cng bnh x hội cần phải chiếm địa vị ưu tin
trong sự quan tm của mọi người. Nếu hiểu đng nghĩa, cng bnh x hội
l một nhn đức đặc biệt c tnh x hội theo hai chiều hướng. Thứ nhất,
cng bnh x hội đi phải c ti đưa ra sng kiến, hợp tc v quy tụ
người khc thnh tổ chức để hon thnh tc vụ cng bnh. Hoạt động ny
đi phải được thực hiện với người khc. l l do tại sao n được gọi
l một loại đặc biệt của đức cng bnh. Thứ hai, cng bnh x hội lun
nhắm tới cng ch, chứ khng nhắm lợi ch của một tc nhn m thi. Nhn
đức cng bnh c tnh x hội, v mục tiu đầu tin nhằm gip đỡ tha
nhn.
[ii]
Bất cứ một sự trợ gip no cũng phải nhằm
xy dựng một x hội cng bnh. Một x hội đầy dẫy bất cng lm sao tạo
nn sự cng chnh cần thiết cho việc xy dựng Nước Trời ? Chng ta vẫn
ku gọi chnh phủ Hoa Kỳ chỉ giao thương với Việt nam nếu chấm dứt cảnh
đn p bất cng v vi phạm nhn quyền. Nhưng chnh chng ta lại tiếp tục
gởi tiền về gip đỡ Việt nam một cch v tội vạ, khng cần biết đồng
tiền đi tới đu v lm những g. C thể nhiều người nhn danh sự ngho
đi v người ngho để khai thc bất chnh. Nhiều khi chng ta giao
trứng cho c m khng hay biết.
c những trường hợp bị lừa đảo. Sau
khi đi một vng khắp cc cộng đon Việt nam ở Hoa kỳ xin tiền trợ gip
đồng bo ngho hay xy nh thờ, c những linh mục v cả gim mục sắm
những xe hơi hạng sang như Mercedes, Lexus v.v. hay những biệt thự lộng
lẫy. Tuy vậy, khng nn v những c nhn lạm dụng đ m chng ta dẹp bỏ
việc bc i đối với đồng bo.
Từ trước tới nay, chng ta lm việc bc
i một cch v tổ chức. Tất cả đều ty thuộc vo tnh cảm hay niềm tin
vo một người hay một tổ chức bc i v.v. đến lc chng ta cần st
cnh để tạo một sức mạnh thực sự giải phng dn tộc khỏi ch lầm than,
ngho đi. Khng những cần tổ chức quy m để trnh lạm dụng, lng ph,
m cn gip ch cho nhiều người một cch hữu hiệu hơn. Hơn nữa, cn phải
c một tầm nhn để khm ph những nhu cầu thực sự của những người ngho.
Từ nay, thay v giao tiền cho một người
trợ gip người ngho, chng ta hy cố gắng mở ra những quỹ tn dụng gip
vốn v kỹ thuật cho người ngho tự nui thn. Ni khc, gip cho họ c
cần cu v kỹ thuật cu cn quan trọng v cần thiết hơn cung cấp những
con c qua bữa. Mỗi gio xứ hay mỗi nh dng ở Việt nam c thể trở thnh
những nơi cung cấp vốn cho những người ngho, bất phn lương gio. Quỹ
tn dụng được xy dựng trn niềm tin. Cn chỗ no đng tin bằng Nh Cha
? Nh Cha khng đồng nghĩa với nh xứ hay nh dng. Nh Cha phải theo
đng tiu chuẩn Tin Mừng v chiều hướng Gio Hội. Bởi thế, cần c những
cơ quan gim st để kiểm tra con người v cơ sở trước khi giao ph cng
cuộc tn dụng đ. Ngay cả trong khi hoạt động vẫn cần đến sự kiểm sot
ny. Về vấn đề ny, cc chuyn vin ngn hng nn tnh nguyện tham gia
gip đỡ cộng đồng trong cng cuộc bc i theo chiều hướng mới.
Nhưng trn hết vẫn l việc nng cao
thức gio dn về cng l. Cho tới nay, hầu như người Cng gio khng hay
biết g về học thuyết x hội của Gio hội. l một thiếu st rất lớn.
Kit gio l một ạo nhập thể. Theo ức Kit, khng thể khng dấn thn.
Nếu chỉ thỏa mn với những gio l về b tch, phụng vụ v những tổ chức
đnh đm trong khun vin nh thờ, chắc chắn Kit hữu vẫn cn nhốt
Cha ở trn trời. Sống đạo như thế l sống nửa vời. Khng thể yn lương
tm với lối sống đạo như thế.
Khi thấy được bản chất Nước Thin Cha,
người Cng gio khng thể ngồi yn nhn cảnh bất cng đang xảy ra dầy
dẫy chung quanh. Khng c cng bnh cũng chẳng c bc i thực sự. thức
về cng bnh sẽ mở rộng tầm nhn của Kit hữu về trch nhiệm v quyền
lợi của một người cng dn trong nước trần gian v Nước Cha. l điều
kiện căn bản để bảo đảm cng ch. Trước tin, muốn nhn nhận v tn
trọng nhn phẩm phải bnh vực v cổ động nhn quyền cơ bản v bất khả
nhượng.
[iii]
Nhn quyền khng chỉ c ngoi x hội. Ngay cả trong Gio hội, nhn quyền
cũng phải được quyền bnh tn trọng. Nếu khng, x hội cũng như Gio hội
khng thể đạt tới cng ch. ừng tưởng kế hoạch ngũ nin hay những
phương tiện sản xuất sẽ quyết định sự thnh cng. Yếu tố chnh vẫn l
con người.
ng như Cha ni : Con người sinh ra
khng phải v lề luật, cơ chế, hay tổ chức. Nhưng tất cả đều phải phục
vụ con người. Bởi thế, cng bnh x hội cũng phải lấy con người lm gốc.
Khng g c thể thay thế con người. Thực tế, ngoi đời chủ trương cng
bnh x hội khng đi những con người nhn đức, chỉ cần c những chương
trnh hon hảo. Theo Gio hội, cng bnh x hội l nhn đức c nhn;
ngoi đời cho rằng cng bnh x hội l một thnh quả chnh trị. Gio hội
tin con người lương thiện sẽ lm cho chương trnh x hội tốt đẹp; ngoi
đời tin rằng những chương trnh x hội tốt đẹp sẽ lm cho con người
lương thiện. Gio hội v ngoi đời c rất t điểm giống nhau về cng
bnh x hội.[iv]
Nếu cứ tiếp tục ch đạp nhn phẩm hay khng tn trọng nhn quyền, tất cả
mọi guồng my, tổ chức, cơ chế sẽ nếm mi thất bại th thảm.
Bởi vậy, khng những phải nhn nhận quyền
lm người, nhưng cn phải lo đo luyện cho con người c nhn đức. Nhn
đức đ trước tin l cng bnh x hội. Thật vậy, cng bnh x hội l
một nhn đức, một thuộc tnh của cc c nhn. Nếu khng, đ chỉ l một
sự dối tr. Nếu Tocqueville c l khi ni nguyn tắc lin đới l luật
lệ đầu tin của nền dn chủ, th cng bnh x hội l đức tnh đầu tin
của dn chủ, v người ta thường thực hnh nguyn tắc lin kết như thế
trong cuộc sống hằng ngy.[v]
Chnh v thiếu đức tnh căn bản đ, nn x hội Việt nam đầy dẫy những
con người thiếu khả năng xy dựng dn chủ. Cuối cng, con người mất hạnh
phc. Tự do chỉ cn l ci bnh vẽ. Nhn quyền trở thnh ảo mộng.
VO ỜI
Vậy những ai đang mất quyền lm người hm
nay ? Trước hết, đ l những người ngho khổ, người t v lương tm, v
tranh đấu cho nhn quyền, tự do tn gio, cc người thiểu số, những trẻ
em khng được cắp sch đến trường, những người bệnh tật, gi nua, những
người bị cướp đất, những cng nhn v nng dn bị ức hiếp, những c gi
phải bn mnh v.v. Tất cả đều l con đẻ của chế độ bất cng, khng biết
tn trọng nhn quyền. Chnh v sự chnh lệch ấy, nhiều người đ mất cơ
hội để phục vụ đất nước v Gio hội. Trật tự x hội bị xo trộn v thứ
tự cc gi trị bị đảo lộn.
Trước tnh thế đ, đng lẽ cc Kit hữu
phải tch cực tố co những tệ trạng v can đảm đứng ln đi hỏi quyền
lm người. Nhưng gio dn qu thụ động, hon ton lệ thuộc vo hng gio
phẩm, trong khi họ c quyền tham gia v sinh hoạt chnh trị. Nếu cứ thụ
động như thế, họ sẽ thất vọng.
Trong cuộc
tiếp kiến cc
Đức Gim Mục Venezuela viếng thăm Ta Thnh vo hm thứ Su 27/4, Đức
Thnh Cha đ by tỏ quan ngại su xa của ngi về tnh trạng nhn quyền
tại Venezuela v những dấu hiệu cụ thể về hiện tượng lạm dụng quyền lực
tại quốc gia ny. Đức Thnh Cha ni Gio Hội khng thể khng bảo vệ phẩm
gi con người, v do đ cần c tự do để trnh by cng khai kiến của
mnh trước cng chng. Đức Tổng Gim Mục Roberto Luckert, ph chủ tịch
Hội Đồng Gim Mục Venezuela cho biết: Trong suốt buổi tiếp kiến chng
ti đ trnh by cho ngi về những vấn đề chng ti đang gặp phải trong
việc gio dục giới trẻ, tnh trạng thiếu an ninh, v sự ch đạp nhn
quyền trong nước.[vi]
Lạy Cha, xin
nhn đến qu hương yu dấu của chng con ! Xin cho GHVN lun đồng hnh
với dn tộc đau khổ. Xin đừng để tinh thần hn nht mi thống trị tm
hồn chng con. Nhưng xin Cha sai Thnh Linh ban ơn can đảm v mạnh bạo
cho chng con. Amen.
[i]
x. Novak, Michael Defining Social Justice. First Things
108 (December 2000): 11-13.
[iii]
Yếu Lược Học Thuyết X hội của Gio Hội, số 388.
[iv]
DeMarco, Donald. "The Virtue
of Social Justice." Lay Witness.
[vi]
VietCatholicNews 01/05/2007, khng r VietCatholic lấy từ nguồn
no.
Lm. Jude Siciliano, OP (Anh
em nh học Đaminh chuyển ngữ)
C̣NG
ĐOÀN CỦA NHỮNG NGƯỜI YU NHAU
Ga:
13: 31-33, 34-35
Cc bạn đ bao giờ xem
bộ phim Nếu hm nay l thứ ba, đy ắt hẳn l nước Bỉ chưa? Đ
l phim về một nhm du khch người Mỹ, thực hiện một chuyến du lịch qua
bảy thnh phố Chu u trong 18 ngy, chỉ dừng chn tại mỗi thnh phố 2
ngy. D vội vng nhưng mỗi thnh phố họ gắng tham quan cho được một nh
thờ, bảo tng hay kỳ quan lin quan đến khảo cổ học. C lẽ vi người
trong chng ta cũng đ từng tham gia vo một chuyến du lịch như thế v
kỳ nghỉ h được mong đợi ny khiến chng ta kiệt sức, mong muốn được
quay trở lại lm việc ngay!
Bi đọc một trong sch
Tng đồ Cng vụ hm nay nhắc ti nhớ lại bộ phim đ v những lời tường
thuật của mấy người bạn về những chuyến đi xuyn quốc gia tương tự.
Chng ta di theo những hnh trnh giảng đạo của Phao-l v Ba-na-ba,
bắt đầu tại thnh phố Đc-b, sau đ quay trở lại Lt-ra (một điểm dừng
chn kh l to bạo của Phao-l v lần trước ng đ từng bị một nhm
người nm đ gần chết!); Cc ng đi đến I-c-ni-a, An-ti--khi-a,
Pi-xi-đi-a, Pam-pi-li-a, Pc-gh v sau đ trở lại An-ti--khi-a.
Dĩ nhin Phao-l v
Ba-na-ba khng đi theo một Quyển sch hướng dẫn của Michel về cc thnh
phố lớn trong vng tiển . Cc ng xc tn vo một sự hướng dẫn hon
ton khc. V khi trở lại An-ti--khi-a v tường thuật về những thnh
cng do sự nỗ lực trong sứ vụ của hai ng, chng ta được kể lại rằng,
Hai ng tập họp Hội Thnh v kể lại tất cả những g Thin Cha đ cng
lm với hai ng. Đ cũng chnh l một chủ đề xuyn suốt sch Cng vụ -
Thnh Thần cng hoạt động v gia tăng sức mạnh cho cc nh giảng thuyết
tin khởi khi họ nỗ lực rao giảng Tin Mừng về Đức Gisu Kit. Phao-l v
Ba-na-ba cũng ni cho cc mn đệ tụ họp trong cc hội thnh hai ng thăm
viếng biết về ci gi phải trả của những nỗ lực bản thn: Chng ta phải
chịu nhiều gian khổ mới được vo Nước Thin Cha. Cc tng đồ đang ni
từ chnh kinh nghiệm của cc ngi.
Vậy th, cc cuộc lữ hnh
của chng ta sẽ dẫn chng ta tới đu, v chnh chng ta cũng được trao
nhiệm vụ rao giảng Tin Mừng cho thế giới? C thể chng ta sẽ khng bước
vo một hnh trnh sứ vụ loan bo Tin Mừng đầy sng gi như hai vị tng
đồ điển hnh ny. D vậy, B tch Rửa tội đ xức dầu chng ta trở thnh
những ngn sứ trong chnh mi trường sống của mnh. Khng được trốn
trnh trch nhiệm đ!
Chng ta hy cng
nhau liệt k lĩnh vực sứ vụ của chng ta: ở bữa ăn sng, nơi lm việc,
giữa những người bạn trong cc buổi gặp mặt, trn mạng hay trong siu
thị Ti khng đề nghị chng ta đứng ở tiệm
x bng v thuyết giảng; d cho c xấu hổ t đi một cht v đức tin cũng
chẳng hề g. Nhưng những sinh hoạt hằng ngy, lối sống, cc gi trị,
việc đnh gi của chng ta phải khơi gợi nn sự t m cho những người
chung quanh. Ai biết được, biết đu họ lại t m tự đặt ra nhiều cu hỏi
quan trọng: Điều g lm cho bạn khc biệt như thế nhỉ? Với tất cả
những vấn đề đ, lm sao anh c đủ sức mạnh để vượt qua nhỉ? Lm sao
anh vẫn trn trề hy vọng như vậy nhỉ? Khi đ, chng ta sẽ c cơ hội
thực hiện điều m chnh hai vị tng đồ đ lm Cng bố Tin Mừng.
Chng ta c thể cảm thấy mnh khng được
huấn luyện đủ về mặt thần học, nhưng chng ta nn ni từ chnh hiểu biết,
từ tri tim v từ chnh cảm nghiệm đức tin của mnh. Giống như Phao-l
v Ba-na-ba, chng ta khng đơn độc trn hnh trnh, v Thnh Thần sẽ l
người hướng dẫn hnh trnh cho chng ta. Đ cũng chnh l điều m sch
Cng vụ Tng đồ thực sự ni tới: Thnh Thần hoạt động nơi những con
người bnh thường gip họ cng bố Tin Mừng v như sch Cng Vụ kể, nhận
kh nhiều người lm mn đệ. Hy thử xem!
Trong bi Tin Mừng hm nay, Đức Gisu
cng bố nhiệm vụ trung tm của cc mn đệ, cho d chng ta đang ở trn đường
hay ở trong nh mnh. Anh em hy yu mến nhau như Thầy đ yu mến anh
em. Ở điểm ny, mọi người sẽ nhận biết anh em l mn đệ Thầy: l anh em
c lng yu mến nhau.
Tnh yu khắc dấu cuộc đời Đức Gisu.
Người đ trao tặng ton bộ ci ti của Người v yu chng ta. Con người
đ cảm nghiệm tnh yu ny bằng nhiều cch. Người by tỏ tnh yu bạn b
cho những ai gần gũi với Người nhất. Với lng trắc ẩn, Người chữa lnh
những ai tm đến Người với những đau khổ về tinh thần v thể xc. Người
diễn tả tnh yu qua việc đn nhận những người tm kiếm sự cng nhận của
một x hội lun bỏ lơ họ, lm bạn đồng hnh v cho cng ngồi ăn uống với
Người. Người ni những lời yu thương thứ tha cho cc tội nhn v thậm
ch cn ăn uống với họ nữa. Sau cng, Người sẽ chẳng bao giờ rt lại
thng điệp về tnh yu Thin Cha dnh cho chng ta d n dẫn Người đến
cy thập gi.
Bi tin mừng hm nay nằm trong phần mở đầu
diễn từ từ biệt của Đức Gisu đối với cc mn đệ (13, 31 - 17, 26)
trong bữa Tiệc Ly. Trnh thuật bắt đầu bằng việc Giu-đa ra đi để phản
bội Đức Gisu v Đức Gisu ni những người đồng bn rằng: giờ bo on v
tn vinh của Thin Cha đ bắt đầu. Điều Đức Gisu sắp chịu sẽ tn vinh
Thin Cha v n mang lại lợi ch cho ton thể nhn loại. Thời điểm đen
tối bắt đầu v thế nhưng một thời của nh sng mới cũng sắp được khởi sự
v hnh động yu thương của Đức Gisu sẽ giải phng nhn loại khỏi ch
n lệ tội lỗi.
Trong bi Tin Mừng hm nay, thập gi khng
phải l một dấu hiệu thất bại đối với Đức Gisu. Ngược lại, n biểu lộ sự chiến
thắng của Thin Cha đối với tội lỗi v bng tối. Chiến thắng đ đ được
khởi sự nhưng dưới con mắt của những người quan st bất cẩn, những g
đang xảy ra cho Đức Gisu lại c vẻ l sự thất bại. Giờ đy Con Người
được tn vinh v Thin Cha được tn vinh nơi Người. Trong Tin Mừng Gio-an,
Thin Cha lun được đặt tại vị tr trung tm, l Nhn Vật chnh trong
vở kịch. V thế, điều sắp xảy đến cho Đức Gisu sẽ l một mặc khải trọn
vẹn về tnh yu của Thin Cha dnh cho thế giới.
Dầu vậy, những biến cố sẽ xảy đến vẫn cứ
l nguyn nhn gy đau khổ v ph vỡ mọi niềm hy vọng của cc mn đệ.
Đức Gisu sẽ bị tch ra khỏi họ. Chỉ dẫn của Người trước lc ra đi l họ
phải yu thương nhau như chnh Người đ yu thương họ; tnh yu thương
của họ sẽ l dấu hiệu cho mọi người biết họ l mn đệ của Đức Gisu.
Những lời trăng trối của cc bậc vĩ nhn
khng bao giờ nhắm những chuyện nhỏ nhặt, vặt rnh. Đng hơn, chng
thường l những gio huấn cốt li tm lược ton bộ cuộc đời của những vĩ
nhn đ. V vậy, những lời từ biệt của Đức Gisu cũng l những lời trọng
tm đ l điều Người muốn cc mn đệ nhớ về Người v tiếp tục thực
hiện trong danh Người. Người ni với cc mn đệ rằng, ci chết của Người
sẽ tỏ lộ cho mọi người biết Thin Cha yu thương chng ta biết chừng
no. Khi đ, chng ta phải phản nh tnh yu Thin Cha dnh cho chng
ta v bằng việc yu thương nhau, tất cả mọi người sẽ nhận biết chng ta
l mn đệ Đức Gisu.
Dn It-ra-en đ được lệnh l phải yu
thương nhau; nhưng họ khng bị yu cầu phải yu thương kẻ th. Tnh yu
của Đức Gisu đ vượt qua mọi ranh giới quốc gia v văn ho. Người dạy
chng ta phải yu thương d l ta thấy người khc đng yu hay khng.
Người dạy về một tnh yu hiến tế mang lại ho bnh cho nhn loại v li
ko mọi người đến với nhau thnh một cộng đon yu thương. Sau đ, trong
bữa ăn Người sẽ minh chứng một cch thức của tnh yu qua việc rửa chn
cho cc mn đệ. Người lm chủ phải trở nn người phục vụ kẻ khc.
Đức Gisu đặt quy định đầu tin cho cộng
đon của Người, l phải yu thương v phục vụ. Cộng đon phải l nơi
phản nh v l khun mẫu của tnh yu m Đức Gisu đ sống v dạy cc
mn đệ Người. Cn dấu hiệu no hng hồn hơn một cộng đon yu thương
trong thế giới ny! Một cộng đon với những dấu hiệu phn biệt: Tha thứ
lẫn nhau; săn sc, thậm ch quan tm đặc biệt, cc thnh vin nhỏ nhất;
chia sẻ đồ dng; sẵn sng phục vụ nhauMột cộng đon yu thương như thế
sẽ từng ngy thu ht người khc đế gia nhập với chng ta. Tnh yu ny
sẽ li ko người khc v, liệu ai c thể chống cưỡng lại được một nhm
người yu thương nhau như thế trong ci thế giới chẳng cn mấy ai biết
yu thương ny?
Dẫu sao, chng ta cn phải cố gắng rất
nhiều để c thể trở thnh những cộng đon phản nh tnh yu Đức Gisu
cho thế giới! Khng những vậy, ngy cng c nhiều người rời bỏ cc cộng
đon Kit hữu v, như họ ni, họ khng cảm nghiệm được tnh yu đ trong
cc gio hội của họ do tnh trạng b phi, chia rẽ giữa cc thnh vin.
Thay v một tinh thần hăng say ln đường, nhập cuộc như chng ta đọc
trong sch Cng vụ hm nay, họ lại chỉ cảm thấy sự c lập v no trạng
co cụm, phng thủ. Chẳng phải mấy năm gần đy nhiều người đ rt lui
khỏi cc cộng đon Cng Gio v những cớ gy vấp phạm của chng ta sao?
Chẳng phải họ bỏ đi v thế gian li ko họ mạnh hơn chng ta sao? Chẳng
phải đ l do họ chưa thấy gio xứ của chng ta thực sự l một cộng đon
cởi mở, yu thương, đn nhận sự đa dạng của mọi thnh vin sao?
Cho d l l do g đi nữa th chng ta
vẫn c nhiều việc phải lm nếu chng ta muốn nỗ lực hn gắn những chia
rẽ, tha thứ những xc phạm, săn sc người ngho khổ v cho đn những
người mới vo sống trong cộng đon của chng ta. Ước g cng việc ny
của chng ta sẽ lun được nng đỡ nhờ lời nguyện m chng ta đọc trong
thnh lễ ny: Lạy Cha Kit đầy lng ln tuất, xin hy biến chng
con thnh một cộng đon phản nh tnh yu của Ngi ng hầu chng con trở
thnh dấu hiệu cho sự hiện diện phục sinh của Ngi trong thế giới hm
nay.
Lm.
Jude Siciliano, OP. (Anh em học viện Đaminh chuyển ngữ)
Niềm hy vọng v
sự an ủi từ nơi Thin Cha
Cv
14,21b-27; Kh 21,1-5a; Ga 13,31-33a.34-35
Knh thưa qu vị,
Trong cc bi đọc Cha nhật ma Phục
sinh ny, sch Khải huyền xuất hiện 6 lần. Sau ny sch Khải huyền sẽ
khng xuất hiện lại nữa trong hai năm cho đến khi quay lại chu k năm C,
vo năm 2016. V hiếm khi chng ta c cơ hội nghe sch Khải huyền, nn
ti đ suy tư về cc bi đọc ny, t l một phần trong những tuần qua.
Ti thắc mắc khng biết c bao nhiu
người trong chng ta đọc sch Khải huyền để suy niệm ring? Ti th hiếm
khi. Nhưng ti nhớ c vi người thường hay đọc. Họ l những bạn t ở nh
giam San Quentin gần San Francisco. Ti ngạc nhin khi lần đầu tin khm
ph ra điều ny. Nhưng n củng cố cho l do rằng họ tm kiếm nguồn an ủi
trong cuốn sch về cc thị kiến b ẩn ny. Chng ta c thể thấy ngn ngữ
ton học kỳ dị, kh hiểu v thậm ch cn kỳ quặc. Nhưng, những người bạn
t m ti biết ở East Block, nơi c sự bảo vệ chặt chẽ nhất, đ nhận ra
rằng sch Khải huyền rất thch hợp với họ. Những hnh ảnh chng ta c
thể thấy l kỳ cục, hay siu phm, cch no đ lại ni về niềm hy vọng
v sự nhẫn nại cho những con người đang bị giam trong bốn bức tường 23
giờ một ngy.
Thị kiến về thời cnh chung của sch Khải
huyền đ gip cho những t nhn tập trung vo thời điểm tự do trong
tương lai. Họ hy vọng sẽ xảy ra trong cuộc đời của họ, d một số khng
c ngy ra, v thế những thị kiến về một trời mới v đất mới như Gioan
hứa với họ, mang đến cho họ niềm an ủi v hy vọng rằng sau cng họ cũng
được giải thot cuộc đời lao l.
Ti khng muốn qu vị ngạc nhin với việc
San Quentin c 5.000 độc giả Kinh thnh. Tri lại, như ti đ ni một
vi t nhn c sch Kinh thnh v tm thấy nguồn an ủi nơi Lời Cha,
đặc biệt nơi sch Khải huyền. Đy cũng l trường hợp dnh cho cc tn
hữu sơ khai khi lần đầu tin nghe sch ny. Họ l con số nhỏ trung thnh
với niềm tin của mnh cũng như phấn đấu để cng nhau sống cộng đon d
bị bao quanh bởi thế giới th địch. Thậm ch, tc giả sch ny cũng chịu
p bức, khi ng ni: Ti l Gioan, một người anh em của anh em, ti
cng chia sẻ nỗi gian trun, cng hưởng vương quốc v cng kin tr chịu
đựng với anh em trong Đức Gisu. Khi ấy ti đang ở đảo gọi l Patsmo v
lời Thin Cha v lời chứng của Đức Gisu (1,9). Như vậy, tc giả đang
sống trong lưu đy, chịu đau khổ trong t, v lm chứng cho Đức Gisu.
Chng ta khng cần phải bị giam cầm hay
lưu đy mới trở thnh những độc giả của sch Khải huyền, để lắng nghe v
được Lời Cha thi thc v để chịu thử thch sống đức tin cch kin
vững m chng ta tuyn xưng trong thnh đường mỗi Cha nhật.
Nếu trước đy chng ta đ khng để , th
bi đọc hm nay cho thấy r rằng sch Khải huyền nhằm an ủi những ai
đang trải qua thử thch đức tin. Xuyn suốt sch Khải huyền l một bảo
đảm rằng, d cho những tội c c vẻ r rng chiến thắng trn thế giới,
nhưng Thin Cha tối cao v cng minh cuối cng sẽ chiến thắng sự c v
ban tặng sự cng chnh cho những ai kin tm bền ch v sống đời tn
thc. Sch Khải huyền ni với những ai đang nhn ln Thin Cha để xin
nguồn an ủi; hẳn sự an ủi chỉ c ở nơi Thin Cha. Cch no đ, đy l
sch mang tnh ngn sứ, thi thc chng ta hy lắng nghe Lời Cha v
sống kin trung với giao ước m Thin Cha đ k kết với chng ta trong
Đức Kit.
Chng ta sẽ được nghe sch Khải huyền cho
đến Lễ Cha Thnh Thần Hiện Xuống. Bi đọc hm nay nằm ở cuối sch, một
trong những thị kiến thường được trch dẫn, khơi ln niềm hy vọng v sự
mong chờ nơi những thnh giả đầu tin xưa kia v chng ta by giờ. Thị
kiến về thnh Girusalem mới l thị kiến thứ bảy cũng l cuối trong loạt
những thị kiến về những sự sau hết. Đoạn văn trước (20, 11-15) m tả sự
tận cng của cuộc sng tạo cũ: Thin Cha đang lại bắt đầu với trời mới
đất mới. Chng ta sẽ khng nhn vo khng trung để tm thế giới mới ny,
nhưng n sẽ xuất hiện tại đy, ngay cạnh chng ta.
Sứ điệp m chng ta nghe cng bố l chiến
thắng cuối cng của Thin Cha nhn lnh. Hy tưởng tượng xem khi cc
tn hữu được nng ln sau những đau khổ; được ủi an khi nghe biết rằng
họ sẽ khng bị bỏ rơi. Thin Cha lun nhớ đến họ v ở với họ. Hơn thế
nữa: Thin Cha lun ở trong họ. Quyền lực no c thể tch họ ra khỏi
Thin Cha?
V sự bch hại của Domitian (81-96) những
người Dothi v những tn hữu Dothi đang trốn chạy khỏi Chu . Họ sẽ
bị phn tn, bị tấn cng v hoảng sợ. Những Kit hữu by tỏ niềm tin vo
Đức Gisu l Đấng Msia, khng cn được lin kết với cc anh chị em
Dothi ban đầu. Họ dần trở thnh một cộng đon tn hữu tch biệt, nhỏ b
v dễ bị tổn thương. Cc tng đồ đ chết v trong thế giới mới cng với
thực tế khắc nghiệt của cuộc sống hẳn cc Kit hữu ny đ cảm thấy rất
c đơn.
Gioan cho họ biết rằng những g m họ c
l một Girusalem mới. Thin Cha, Đấng Tạo ho, bằng ci chết v sự
phục sinh của Đức Gisu, đ ti tạo lại chng ta. Những điều cũ, đau khổ
v tội lỗi khng cn thống trị trn chng ta nữa. Tại sao biển khng
cn nữa? V biển đại diện cho sự hỗn độn v nguồn tội lỗi m con qui
vật đi ln để đuổi bắt con người. V thế, tất cả những g l tội c v
dm con người xuống, nay sẽ khng cn. Đối với một cộng đon hay c nhn
chịu đau khổ lu di, bi đọc hm nay khng chỉ l một bi thơ đng yu,
nhưng cn khẳng định: cuối cng Thin Cha sẽ chiến thắng sự dữ. Như
Gioan viết: Ny đy Ta lm mới mọi sự. Người sẽ thực thi lời hứa rằng
nỗi đau sẽ chấm dứt, đau khổ sẽ khng cn nữa v một thời mới sẽ bắt đầu.
Sẽ khng cn nước mắt, khng cn sự chết; cũng chẳng cn tang tc, ku
than v đau khổ, v những điều cũ đ qua đi. Những g đ bị tội lỗi
cướp mất sẽ được Thin Cha cư ngụ giữa chng ta lm mới lại.
Đền thờ ở Girusalem l trung tm của
việc phụng tự Dothi. Đền thờ nguy nga rộng lớn l biểu tượng của giao
ước bền vững của Thin Cha với dn. Thnh điện bn trong, nơi cực thnh,
l nơi vinh quang Thin Cha tỏ hiện trn mặt đất. Qu vị c thấy rằng
Đền thờ, trung tm của Girusalem cũ, khng được đề cập ở Girusalem mới
đang từ trời xuống phải khng? Sau đ, Gioan ni: Ti khng thấy c Đền
thờ trong thnh, v Đức Cha, Thin Cha ton năng v Con chin l Đền
thờ của thnh (21,22). Thay cho nơi phụng tự cũ trong Đền thờ, Thin
Cha sẽ ngự giữa chng ta. Cc ngn sứ đ hứa điều ny (Gr 31,33; Ed
37,27-28). Thin Cha sẽ chiến thắng sự c v sẽ hiện diện vĩnh cửu m
khng tội c, khổ đau v quyền lực no c thể lấy đi được.
Thnh Phaol đ cho chng ta biết
Girusalem mới l Hội thnh (Gl 4,26). Thin Cha khng l thứ quyền lực
xa vời trn cao, nhưng Người ở với chng ta lun mi. Chnh sự hiện diện
thm su của Thin Cha với chng ta lc ny an ủi v lau sạch những
giọt nước mắt c đơn hay cảm gic bị bỏ rơi. Sự chết khng cn thống trị
chng ta v Đức Kit phục sinh đ tước khỏi n quyền lực đe doạ chng
ta.
Chng ta c thể tin vo điều Gioan ni v
tc giả khng ni về bản thn mnh, lời của ng mang uy quyền của Thin
Cha để gip họ đứng ln. ng đ nhận lnh sứ điệp ny từ chnh Đức Kit
(1,11) v nhờ vo tiếng ni pht ra từ trời (14,13). ng khẳng định sứ
điệp của mnh l thật v bắt nguồn từ chnh Thin Cha.
|