Năm C

Chúa Nhật V Mùa Chay - Năm C

Is 43,16-21 / Pl 3,8-14 / Ga 8,1-11

Lm An Phong op : Lời Mời Gọi Thúc Bách

Như Hạ op : Nếu Hạt Giống Chết Đi

Như Hạ op : Chuyện Người Đàn Bà

Fr. Jude Siciliano op : Ngài đã mở một viễn cảnh mới

Fr Jude Siciliano, op. : Thiên Chúa mở ra cho nhân loại con đường mới

Fr Jude Siciliano, op : Hãy tập tha thứ trong yêu thương

Đặng Chí San op : Thày Giêsu Không Dám Thương Hại Con Người Đâu

Giacôbê Phạm Văn Phượng op : Tình thương tha thứ

Đỗ Lực op : Không cần biết em là ai !

Fr. Jude Siciliano, op : Hãy về và từ nay đừng phạm tội nữa

Lm An Phong op

Lời Mời Gọi Thúc Bách
(Ga 8,1-11)

"Ai trong các ngươi sạch tội... " - Lời Đức Giêsu vẫn còn âm vang trong lòng Giáo hội hôm nay. Đây thực là những lời lẽ đánh động đến tận sâu thẳm lòng người. Đây thực là những lời lẽ cảnh giác những ai tự cho mình là công chính "Ai trong các ngươi sạch tội" còn có nghĩa là "chẳng ai trong các ngươi sạch tội đâu". Chẳng ai trong chúng ta là người sạch tội, do đó chúng ta không có quyền lên án người khác. Chẳng ai trong chúng ta sạch tội, do đó cần đấm ngực và đọc lời "lỗi tại tôi, lỗi tại tôi, lỗi tại tôi mọi đàng".

Trên cuộc lữ hành trần thế, người kitô hữu không chỉ đấm ngực và đọc lời kinh "Tôi thú nhận... lỗi tại tôi, lỗi tại tôi..." trong những thánh lễ nơi các giáo đường, nhưng còn phải đấm ngực giữa lòng cuộc sống, trước bao tội lỗi, sự ác, chia rẽ, thiếu bác ái. Không ai là người dửng dưng, không có trách nhiệm gì trước những sự ác, tội lỗi... vẫn diễn ra hằng ngày. Chúng ta liên đới với nhau trong trách nhiệm về sự dữ. Chúng ta liên đới với nhau trong ơn gọi xây dựng một thế giới bình an hạnh phúc. Như thế, nhìn nhận thân phận tội lỗi của mình sẽ giúp chúng ta nhận ra mình cần được Thiên Chúa cứu độ và tha thứ.

"Chị hãy đi và từ nay đừng phạm tội nữa" là lời mang lại bình an cho người thiếu phụ tội lỗi, nhưng đồng thời cũng mở ra một chân trời hy vọng mới cho chị. Từ lúc được tha thứ, chứ không bị kết án, cũng chính là khởi đầu một tương lai xán lạn, lạc quan hơn. Từ lúc này, quá khứ tội lỗi đã bị chôn chặt. Từ lúc này, một sinh lực mới chỗi dậy, có khả năng "cứu chuộc" quá khứ tội lỗi. Chúa Giêsu là hình ảnh Thiên Chúa quên quá khứ, chỉ biết hướng đến tương lai.

Trên cuộc lữ hành trần thế, người kitô hữu phải "gánh lấy tội lỗi của mình. Có những người tuyệt vọng, chán nản về quá khứ "rách nát" của mình. Có những người bi quan, không biết tương lai đi về đâu vì quá khứ tội lỗi của họ. Lúc đó, Đức Giêsu xuất hiện và lên tiếng nói : "Hãy đi và từ nay đừng phạm tội nữa". Thiên Chúa vẫn luôn là người đồng hành, người thân tín, người chia sẻ của mỗi người chúng ta. Người đồng hành cùng chúng ta để chúng ta nhìn thấy con đường trước mắt mà đi tới. Người thân tín với chúng ta để chúng ta quên đi quá khứ, dù quá khứ thế nào đi nữa. Người chia sẻ với chúng ta niềm vui, hạnh phúc, và cả những đau khổ, tội lỗi của thân phận con người.

Tin mừng Chúa nhật thứ năm mùa Chay thức tỉnh mỗi người nơi tận cõi lòng của họ "Ai trong các ngươi sạch tội...", đồng thời khơi lên niềm hy vọng, hướng về tương lai "hãy đi, từ nay đừng phạm tội nữa". Thiên Chúa, qua Đức Giêsu, luôn mở ra cho chúng ta con đường hy vọng, hướng tới tương lai.

Lạy Chúa,

Xin tha thứ tội lỗi chúng con.

Nguyện Chúa tha thứ những mối bất hòa, những sự chia rẽ,
vì chúng con chỉ thấy cái rác trong con mắt người anh em
mà không lấy cái xà trong con mắt mình ra trước.

Nguyện xin Chúa tha thứ
vì chúng con sợ liều mình, sợ mất mặt, sợ phải chết.
Nguyện Chúa tha thứ cho chúng con
như chúng con tha thứ
những người mắc nợ và chơi xấu chúng con.

Xin đừng để chúng con phải thua chước cám dỗ.
Chúng con hay nghĩ rằng mình khá hơn người khác.
Nguyện cho chúng con đừng kiêu hãnh
vì những thành tích đạt được
hay tuyệt vọng vì những điều chưa thực hiện xong.

Xin đừng để chúng con ủ rủ, âu sầu, chán chường thù ghét ai.
Nhưng xin cứu chúng con cho khỏi ác thần.
Nguyện Chúa cất xa hiểm hoạ chiến tranh.
Mạng sống chúng con
cũng như mạng sống của mọi người thân yêu
đều ở trong tay Cha,
đôi bàn tay ưu ái chăm lo cho chim trời và hoa ngoài đồng.

Chúng con phó dâng cho Cha, và trọn niềm tha thiết tin yêu.

 
Như Hạ op

NẾU HẠT GIỐNG CHẾT ĐI
(Ga 8,1-11)

Con người muôn đời vẫn ưu tư về đau khổ và cái chết. Đó là một cản trở lớn cho niềm tin vào Thiên Chúa. Nếu Thiên Chúa toàn năng và thương yêu con người, tại sao người lành phải đau khổ ? Bởi đó niềm tin Thiên Chúa cũng gặp bế tắc. Bế tắc đó chỉ có thể được khai thông nhờ Đức Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa, Đấng đã đem lại cho đau khổ và cái chết một ý nghĩa lớn lao nhờ chia sẻ sâu xa thân phận bi đát của con người. Thân phận con người cũng như hạt giống phải chết đi mới sinh nhiều hoa trái. Đau khổ và sự chết của Đức Giêsu trở thành cần thiết cho một mùa màng lớn lao tức là ơn cứu độ muôn dân. Người chính là hạt giống Thiên Chúa gieo xuống trần gian. Cát bụi trần gian đã vùi lấp con người nhỏ bé của Người. Nhưng người sẽ trỗi dậy, vươn cao như bầu trời, đem niềm hi vọng đến muôn dân.

BỨC TRANH VÂN CẨU

Người Hi lạp ái mộ, “muốn gặp Đức Giêsu” (Ga 12:21). Như thế họ đã có lòng khâm phục và muốn tin tưởng vào Chúa. “Trong Tin Mừng Gioan, gặp có nghĩa là tin. Đức Giêsu cho biết họ sẽ gặp Người nếu họ tin vào Người ngang qua cái chết” (Disciples in Mission 1999:22). Nghĩa là họ sẽ gặp Người trong vinh quang trên khổ giá. Bởi vậy thay vì trả lời trực tiếp, Đức Giêsu đã nói lên một sự thật. Giờ gặp Người là lúc Người bước vào vinh quang : “Đã đến giờ Con Người được tôn vinh”(Ga 12:23). Nhưng vinh quang đó phải ngang qua khổ giá. Đúng hơn, chính trên khổ giá, chính lúc chương trình cứu độ được thực hiện, vinh quang Thiên Chúa tỏa sáng. Niềm tin của những người Hi lạp phải ngang qua thập giá mới đạt được. Đó là lý do tại sao Đức Giêsu nói với các môn đệ về sự thật trên bước đường theo Chúa.

Muốn theo Chúa, tiên vàn “Thầy ở đâu, kẻ phục vụ Thầy cũng sẽ ở đó” (Ga 12:26). Thầy leo lên khổ giá, môn đệ không thể đứng dưới nhìn lên như khách bàng quan. Khi leo lên khổ giá, Thầy sẽ trở thành một sức mạnh thu hút tất cả môn đệ lên theo. “Phần tôi, một khi được giương cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người lên với tôi” (Ga 12:32). Nghĩa là “Người sẽ kéo các tín hữu đi theo Người lên thập giá bằng cách để cho họ phải bị thù ghét, phải chịu bách hại như Người” (Thánh Kinh Tân Ước 1995:448). Thày đã hi sinh cuộc sống trần gian cho môn đệ. Nếu muốn tiếp tục làm môn đệ Thày, họ không thể không biết đến thang giá trị giữa sự sống trần gian và sự sống vĩnh cửu. Thày nói rõ : “Ai yêu quí mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này, thì sẽ giữ lại được cho sự sống đời đời” (Ga 12:25). Tại sao phải hi sinh tới mức đó ? Hi sinh như thế có thực tế không ? Theo Thầy làm gì cho khổ ? Phục vụ Thày có được lợi gì đâu ?

Nhưng Đức Giêsu nói : “Ai phục vụ Thầy, thì hãy theo Thầy” (Ga 12:26). Theo Thầy để bước lên khổ giá, tức là bước vào vinh quang, sẽ chiếm được tình yêu Chúa Cha như Thầy. Đó là điều quả quyết : “Ai phục vụ Thầy, Cha của Thầy sẽ quí trọng người ấy” (Ga 12:26). Còn gì giá trị hơn tình yêu của Chúa Cha ? Đó là nguồn suối duy nhất phát sinh mọi hồng ân, tự do và hạnh phúc. Chính vì giá trị tuyệt vời đó, Đức Giêsu đã nhận được tất cả sức mạnh để xông vào cuộc chiến với Satan. Người mạnh đến nỗi “giờ đây thủ lãnh thế gian sắp bị tống ra ngoài!” (Ga 12:31).

Dù sao, trong tình thế hiện tại, Đức Giêsu cũng vẫn là con người. Đứng trước cái chết, Thầy cũng cảm thấy luống cuống. “Bây giờ, tâm hồn Thầy xao xuyến ! Thầy biết nói gì đây ?”(Ga 12:27). Thầy rùng mình kinh khiếp. Tất cả thân thể Thầy nổi da gà. Thầy nhìn vào mình quá kỹ. Bởi thế Thầy không thấy lối thoát. Thày thấy chóng mặt, quay cuồng với những ưu tư về chính mình. Chợt một tia sáng bừng lên dẫn theo một tiếng nổ long trời (Ga 12:29). “Bấy giờ có tiếng từ trời vọng xuống : ‘Ta đã tôn vinh Danh Ta, Ta sẽ còn tôn vinh nữa !’ (Ga 12:28). Đó là tiếng Chúa Cha trả lời tâm nguyện vâng phục của Chúa Con (c.28), một sự vâng phục dẫn Đức Giêsu vào màn đêm tăm tối của đau khổ. “Dầu là Con Thiên Chúa, Người đã phải trải qua nhiều đau khổ mới học được thế nào là vâng phục ; và khi chính bản thân đã tới mức thập toàn, Người trở nên nguồn ơn cứu độ vĩnh cửu cho tất cả những ai tùng phục Người” (Dt 5: 8-9). Nhưng chính lúc đất trời nối liền, quyền lực âm phủ tiêu tan. “Giờ đây đang diễn ra cuộc phán xét thế gian này” (Ga 12:31), một cuộc phán xét sẽ cho thấy tất cả bộ mặt thật của ác thần. Thật là khủng khiếp !

Đối với những ai vâng phục như Đức Giêsu, không hề có phán xét. Trái lại một giao ước mới, giao ước tình thương sẽ được thiết lập (Gr 31:31). Họ sẽ nghe những lời âu yếm : “Ta sẽ là Thiên Chúa của chúng, còn chúng sẽ là dân của Ta” (Gr 31:33). Như thế một tương quan mới đã được thiết lập. “Chính nhờ đau khổ, cái chết và phục sinh của Đức Giêsu và Thánh Linh hiện xuống, dân Chúa đã bước vào một tương quan mới” (Disciples in Mission 1999:22) với Thiên Chúa tình yêu.

RAU NÀO SÂU ẤY

Cuộc đời Đức Giêsu quả thật như “bức tranh vân cẩu vẽ người tang thương” (Cung Oán Ngâm Khúc). Nhưng ngược với nàng cung phi bị ngã gục dưới thực tế đau buồn, Đức Giêsu đã trỗi dậy, “đem lại một ý nghĩa mới cho đau khổ và cái chết, vì qua đó, Người đã đem lại ơn cứu độ cho toàn thế giới” (Disciples in Mission 1999:23). Đó là một chiến thắng lớn lao, đem lại nguồn hứng khởi cho nhân loại. Đức Giêsu là một hạt giống đã chết đi, sinh được nhiều hạt khác (Ga 12:24) là cộng đoàn các Kitô hữu. Từ đó, nhờ sự kết hợp với Người, Kitô hữu sẽ cống hiến cho thế giới cả một mùa màng vô cùng tốt đẹp. Nói khác, “Thầy là cây nho, anh em là cành. Ai ở lại trong Thầy và Thầy ở lại trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều hoa trái” (Ga 15:5). Thầy chính là năng lực, là ý nghĩa sau cùng của mọi nỗ lực thắng vượt đau khổ và sự ác.

Thực ra, tự bản chất, đau khổ vô nghĩa. Sở dĩ đau khổ có ý nghĩa vì đó là một phương tiện để ĐGS chứng tỏ tình yêu của Người với Chúa Cha và nhân loại. Ngày nay vẫn có nhiều môn đệ Chúa Kitô biết lợi dụng những đau khổ như là con đường đi tới vinh quang. Dù phải vào tù hay có thể bị lây nhiễm những bệnh nguy hiểm, họ vẫn một lòng xả thân cho đồng loại. Họ là những người đang chiến đấu cho quyền làm người, đang âm thầm hi sinh cho những người nghèo, chăm sóc những người già, bệnh tật, những trẻ em mồ côi.Không có những gương hi sinh như thế, không biết nhân loại sẽ đi tới đâu.

Những môn đệ Chúa Kitô đó đang nỗ lực thiết lập nền tảng giao ước mới trong lòng mọi người, đang lợi dụng “cơ hội tuyệt vời để khởi đầu xây dựng một mối tương quan vĩnh hằng và thân mật với Thiên Chúa” (Gr 29:11; 32:38-40) (Life Application Study Bible 1991:1345). Họ đang học vâng lời như Đức Giêsu, dù có phải hi sinh chính mạng sống. Chính sự vâng lời ấy sẽ kiện toàn con người và đưa họ tới mức hoàn hảo hay trưởng thành như Đức Kitô. Nói khác, vâng lời không hề gợi lên ý hướng tiêu cực, nhưng hoàn toàn đẩy con người vào một chiều hướng giao ước mới đặt nền tảng trên Đức Kitô (Dt 8:6). Vâng lời như thế, họ sẽ thấy phải “từ bỏ luật lệ khắc nghiệt của cái tôi muốn lấy mình làm trung tâm” (Life Application Study Bible 1991:1905). Trung tâm cuộc đời phải là Thiên Chúa, Đấng giải thoát con người khỏi những ràng buộc của cái tôi cồng kềnh.

Rời xa trung tâm đó, con người chìm vào những tham vọng ngông cuồng. Dominic Kataribabo, người lãnh đạo giáo phái Tái lập Mười Điều Răn bên Uganda, đã “dùng những thủ đoạn thô bạo tống tiền và đòi hỏi tuyệt đối vâng lời những người lãnh đạo của giáo phái” (VietCatholic 28/3/2000). Cuối cùng ông dồn hằng trăm người vào chỗ chết bằng cuộc sát hại tập thể. Đau khổ như thế có dẫn tới vinh quang không ? Hạt giống đã chết đi, nhưng hoa trái nào đã sinh ra ?

 
Như Hạ op

CHUYỆN NGƯỜI ĐÀN BÀ
(Ga 8,1-11)

Giá trị phụ nữ hôm nay đang được phục hồi. Nhưng từ 2000 năm trước, Đức Giêsu đã mạc khải giá trị ấy qua một hành vi rất can đảm và khéo léo khi tìm cách cứu sống nguời đàn bà ngoại tình trước đám đông đang gào thét đòi lấy mạng.

GẬY ÔNG ĐẬP LƯNG ÔNG.

Giữa một xã hội đầy ắp những người thích xoi mói vào đời tư người khác, Đức Giêsu không thể tránh được những thách đố từ phía những người vẫn tự cho mình là đạo đức. Chỉ những người đạo đức như “các kinh sư và người Pharisêu” mới có quyền bắt người phụ nữ ngoại tình đến trình diện “trước mặt Đức Giêsu.” (Ga 8:3) Trong khi bắt người vi phạm luật, “các nhà lãnh đạo Do thái đã khinh thường luật. Luật đòi phải ném đá cả hai bên ngoại tình (Lv 20:10; Đnl 22:22), tại sao họ lại chỉ bắt người phụ nữ mà thôi ? Họ đã dùng chị như một cái bẫy đánh lừa Đức Giêsu. Nếu Đức Giêsu nói không nên ném đá người phụ nữ, họ sẽ tố cáo Người lỗi luật Môsê. Nếu Người khuyến khích họ xử tử chị, họ sẽ báo cáo lên chính quyền Rôma, vì người Do thái không được phép xử tử ai (Ga 18:31).” (Life Application Study Bible 1991:1892) Họ đã xử sự bất công khi chà đạp nhân phẩm phụ nữ. Không còn một lối thoát nào cho chị ! Người ta vít kín mọi lối ra. Thật là tuyệt vọng !

Đức Giêsu không thể chịu đựng nổi trước hành vi bất công như vậy. Người cũng không muốn ai lợi dụng cơ hội đen tối này để vùi dập danh dự và mạng sống người phụ nữ xuống bùn đen. Chắc hẳn họ đã mất rất nhiều thời giờ bàn luận mới có thể nghĩ ra mưu kế sâu hiểm đó. Kết quả thật trái ngược. Người cố ý lợi dụng thời cơ để tô điểm và nâng cao địa vị trước mặt quần chúng, lại bị bẽ mặt. Mưu kế đó chỉ là bức nền đen làm nổi bật nét vô cùng nhân hậu của Thiên Chúa. Đức Giêsu vô cùng sáng suốt. Trước cơn điên cuồng khát máu của những đầu óc nệ luật, chỉ cần một câu hỏi dội ngược là tất cả mưu kế thâm độc bị phơi bầy: “Ai trong các ông sạch tội, thì cứ việc lấy đá mà ném trước đi.” (Ga 8:7) Đúng là gậy ông đập lưng ông ! Một cú đập như trời giáng ! Tất cả đám đông choáng váng. Những người lãnh đạo không sao xoay sở kịp. Thế là “họ bỏ đi hết, kẻ trước người sau, bắt đầu từ những người lớn tuổi” (Ga 8:9) Trong số những người lớn tuổi, chắc chắn phải có “các kinh sư và người Pharisêu”. Cả một khoảng trống bỏ lại. Cả một khoảng trống trong tâm hồn những người đã bỏ đi vì xấu hổ hay vì ân hận. Câu hỏi ngắn ngủi nhưng cũng đủ sức xoáy sâu vào lòng người và tạo ra một khoảng trống không sao lấp đầy được.

Khoảng trống phơi bày trước mặt : “chỉ còn lại hai con người: yếu hèn và đầy lòng thương xót.” (Thánh Autinh, KTTƯ 1995:428) Họ bỏ đi, không dám lên án chị nữa. Đức Giêsu còn ở lại để tỏ lòng xót thương, chứ không phải lên án. Mặc dù chỉ mình Người có quyền lên án, nhưng chưa đến lúc. “Vì tôi đến không phải để xét xử thế gian, nhưng để cứu thế gian.” (Ga 12:47) Thời gian trên mặt đất là thời kỳ của lòng thương xót. Nhưng “các kinh sư và người Pharisêu” đã lợi dụng thời gian đó để dò xét và lên án con người. Họ lôi ra bao nhiêu lề luật bảo đảm và biện minh cho hành động của mình. Tất cả đều phát xuất từ đầu óc duy luật : “Trong sách Luật, ông Môsê truyền cho chúng tôi phải ném đá hạng người đàn bà đó.” (Ga 8:5) Ngược lại, Đức Giêsu khẳng quyết với người phụ nữ : “Tôi không lên án chị đâu !” (Ga 8:11) Không những không lên án, Đức Giêsu còn muốn cứu chị nữa : “Thôi chị cứ về đi, và từ nay đừng phạm tội nữa !” (Ga 8:11) Chúa muốn chị tránh xa con đường diệt vong. Chắc chắn sau khi ra về, chị vô cùng sung sướng. Cả một luồng khí mới xâm nhập con người chị. Cả một tương lai mở ra trước mắt. Chúa muốn, tất nhiên Chúa cũng ban ơn để chị có thể thực hiện điều đó. Thực tế, căn cứ vào đâu Đức Giêsu có thể khẳng quyết với chị như thế ? Lề luật nào bảo đảm cho lời nói của Người ?

Không có luật nào ngoài sức mạnh tình yêu ! Đức Giêsu là tất cả sức mạnh tình yêu Thiên Chúa. Sức mạnh đó rất rõ nét khi Chúa tha thứ cho người phụ nữ ngoại tình. Không phải Chúa chỉ tha thứ cho chị khi Người còn sống trên trần gian, nhưng còn tha thứ và cứu vớt cả những ai thành tâm thiện chí khi Người đã về trời. Bằng chứng một người tội lỗi khét tiếng như Phaolô đã được ơn sám hối. Sau khi bị Chúa chiếm đoạt, ông tâm sự : “Tôi coi tất cả mọi sự là thiệt thòi, so với mối lợi tuyệt vời, là được biết Đức Kitô Giêsu, Chúa của tôi. Vì Người, tôi đành mất hết, và tôi coi tất cả như rác, để được Đức Kitô và được kết hợp với Người.” (Cl 3:8-9) Chắc chắn như Phaolô, người phụ nữ ngoại tình cũng dốc quyết : “Tôi chỉ chú ý đến một điều, là quên đi chặng đường đã qua, để lao mình về phía trước,” (Pl 3:13) phía có Đức Kitô nhân hậu. Chị khiếp quá rồi. Hình ảnh đám đông xô đến như muốn xé xác chị ra trăm mảnh không bao giờ có thể phai mờ khỏi tâm trí chị. Chị muốn bịt tai lại để khỏi nghe tiếng gầm thét của đám đông, để lắng sâu nghe lời tha thứ đầy lân ái của Chúa.

PHẨM GIÁ PHỤ NỮ.

Thái độ Đức Giêsu đã thay đổi hẳn cục diện. Một mình Người dám đứng hẳn một phe chống lại đám đông đang lên án người phụ nữ. Người đã trả lại địa vị và giá trị đích thực cho người phụ nữ. “Chúa Kitô vượt qua mọi qui định thịnh hành trong văn hóa thời đại Người, duy trì đối với người nữ một thái độ cởi mở, tôn trọng, tiếp rước, dịu hiền. Như vậy Chúa Kitô tôn trọng nơi người nữ cái phẩm giá họ luôn có được trong kế hoạch và trong tình yêu của Thiên Chúa.” (Gioan Phaolô II, VietCatholic 20/3/2001) Khi lên tiếng bênh vực cho giá trị phụ nữ ngoại tình, Đức Giêsu đã xuất hiện như một vị cứu tinh đầy nhân hậu. Chỉ cần một lời nói, Người dã có thể cứu được mạng người và trả lại cho nữ giới tất cả giá trị cao cả. Cho tới nay giá trị đó vẫn chưa được nhìn nhận tại nhiều quốc gia trên thế giới.

Quả thực trong lịch sử nhân loại, “người nữ góp phần không thua kém người nam, và thường là trong những điều kiện khó khăn hơn nhiều.” (Gioan Phaolô II, VietCatholic 20/3/2001) Trong mọi lãnh vực văn hóa, nghệ thuật, giáo dục, xã hội, gia đình đều có mặt phụ nữ với “những phong phú thuộc tính đa cảm của chị, thuộc trực giác của chị, thuộc lòng quảng đại của chị và thuộc sự kiên nhẫn của chị.” (Gioan Phaolô II, VietCatholic 20/3/2001) Tất cả những đức tính ấy đều mang tính ngôn sứ. Quả thực, phải có những đức tính như thế, phụ nữ mới có thể hoàn thành sứ mệnh lớn lao của mình. Chính Đức Maria đã trở thành một ngôn sứ vĩ đại của Thiên Chúa trong khiêm cung khi tự nhận mình là “nữ tì hèn mọn” (Lc 1:48). Mẹ đã sinh sản và bảo tồn sự sống là chính Đức Giêsu. Các phụ nữ cùng chia sẻ sứ mệnh cao cả ấy với Đức Maria khi hiến tặng những người con tuyệt vời cho Thiên Chúa và nhân loại.

Phụ nữ trên thế giới hôm nay đang tranh đấu cho quyền làm người của mình để có thể đóng góp tích cực và hữu hiệu hơn nữa trong công cuộc xây dựng thế giới và Giáo hội. Muốn thế, mọi người phải “tôn trọng đầy đủ căn tính phụ nữ, không những qua sự tố giác những kỳ thị và những bất công, mà còn và hơn hết qua một dự án thăng tiến khởi đi từ việc có ý thức đổi mới và phổ biến về phẩm giá phụ nữ” (Gioan Phaolô II, VietCatholic 20/3/2001) Sau bao nhiêu thế hệ tranh đấu, Công Ước Liên Hiệp Quốc 1979 và mới đây thêm vào một số điều luật bảo đảm cho phụ nữ quyền bình đẳng và khiếu nại tới LHQ nữa những kỳ thị giới tính, quấy rối tình dục và nhiều vấn đề khác. (VietCatholic 25/12/ 2000) Tại nhiều quốc gia trên thế giới, phụ nữ còn bị thiệt thòi hơn nam giới. Bao lâu còn bất công, còn phải tranh đấu.

Người tranh đấu mạnh mẽ nhất cho nhân quyền phụ nữ chính là Đức Giêsu. Phải có một cái nhìn bao dung và cao cả như Đức Giêsu mới có thể giải phóng phụ nữ khỏi những bức bách hiện tại. Chính Người cho phụ nữ sức mạnh “bắt buộc tái xác định những hệ thống, có lợi cho những diễn tiến nhân đạo hóa, biểu thị đặc tính riêng ‘cho nền văn minh tình yêu.” (Gioan Phaolô II, VietCatholic 18/3/2001) Không ai có khả năng xây dựng một nền văn minh sự sống, văn minh tình yêu hơn người phụ nữ. Hơn lúc nào, phụ nữ cần phải được chuẩn bị và ý thức về vai trò vô cùng quan trọng đối với tương lai nhân loại.

Fr. Jude Siciliano OP

Ngài đã mở một viễn cảnh mới

Thưa quí vị,

Dân Israel trong bài đọc thứ nhất và người đàn bà trong bài tin mừng đều ở những hoàn cảnh tương tự như nhau. Cả hai đều là nạn nhân của các vụ bê bối. Dân Israel đang bị lưu đày và người đàn bà sắp bị ném đá vì những hành vi xấu xa của mình. Cả hai đều đang bị trừng phạt hay sắp bị trừng phạt không có lối thoát, nếu như Chúa không ra tay can thiệp để chấm dứt thảm cảnh, cho họ và cho cả chúng ta. Nhưng xin hãy coi lại những điều tiên tri Isaia đã nói với dân Israel.

Phân đoạn này là về thời lưu đày của dân Israel tại Babylon. Mặc dù nguyên nhân lịch sử có tính cách chính trị, nhưng dưới nhãn quan của tiên tri Isaia là bởi vì dân đã bất trung với giao ước của Thiên Chúa. Họ đã không tuân giữ các giới răn Chúa truyền. Họ đã bội thề lời giao kèo kết nghĩa giữa Thiên Chúa và cộng đồng dân cư. Như vậy chúng ta hiểu ra lý do bài đọc đã được chọn cho Chúa Nhật hôm nay. Giống như bài tin mùng, bài đọc này đã đưa ra một trường hợp bất trung, ngoại tình, và lời đáp trả của Thiên Chúa..

Người Do thái khi nghe đọc các lời của sách tiên tri Isaia thì tức khắc luơng tâm tôn giáo của mình bị khuấy động. Họ tưởng nhớ đến một qúa khứ nhức nhối của dân tộc. Chúa đã giải phóng tổ tiên họ khỏi cảnh lầm than Ai cập, đưa qua Biển Đỏ khô chân (vạch một con đường đi giữa đại dương). Đồng hành với cha ông họ trong sa mạc (mở một con đường ngay giữa sa mạc, khơi dậy những dòng sông tại vùng đất khô cằn). Bốn mươi năm chăm sóc họ trong hoang địa, cho bánh ăn khi đói, cho nước uống khi khát. Đánh bại mọi dân,mọi nuớc, mạnh hơn họ gấp trăm lần để họ được an cư lạc nghiệp trong đất hứa. Nhưng nay là một lời phản bội, một cuộc phát lưu không ngày trở về, hoàn toan vô vọng. Dầu vậy tiên tri đã dùng lời lẽ quen thuộc của giai đoạn lưu đày để khai mở một hy vọng, bất chấp một hoàn cảnh đang tuyệt vọng: “Ta sắp làm một việc mới”. Trong qúa khứ Chúa đã giải thoát cha ông họ, thì nay Chúa lại giải cứu dân tộc họ một lầm nữa. Sự thực, Ngài đã nói cho họ nghe : “Đừng nghĩ đến qúa khứ, đừng nhớ đến những việc đã qua, này ta sẽ làm mọi sự nên mới” hay nói cách khác : “Chúng con chưa xem thấy hết mọi sự đâu !” Chẳng đạo binh nào, chẳng chiến xa nào, chẳng kỵ mã nào có thể thắng được Thiên Chúa này đâu ! Kẻ lưu đày sẽ được trở về, người nô lệ sẽ được tự do, mặc dầu mọi sự xem ra bế tắc .

Mùa chay đã đến giờ kết thúc. Chúa nhật tới là Lễ Lá, sau đó là tuần thánh. Tâm tình chúng ta có lẽ thất vọng khi nghĩ rằng mình đã thất bại trên con đường thiêng liêng, quyết tâm trở về với Chúa chỉ nhúc chích xe bò. Khi khởi sự mùa chay đầu óc đầy ắp những dự tính, những chương trình hành động, những cải tổ, những kinh hạt. Bây giờ tất cả gần như tan thành mây khói. Chúng ta hạ quyết tâm sẽ lớn mạnh về tinh thần, cạo rửa lương tâm, liên đới với tất cả những ai nghèo khó, khắp mọi nơi, mọi thời đại, muốn đơn giản hóa đời sống cho gần với láng giềng, với Thiên Chúa. Tóm lại chúng ta muốn nên thánh, nên trọn lành trong mùa chay này. Nhưng tất cả đều như trống rỗng hoặc chẳng được bao nhiêu thay đổi kể từ thư tư lễ tro. Chúng ta lại trở về với con người cũ, ích kỷ, tham lam, kiêu ngạo. Lặp đi lặp lại lốisống cũ, rượu chè, cờ bạc, trai gái, lừa đảo . Chúng ta lại sống đúng như dân Do thái lưu đày, một con đường xa lắc xa lơ khỏi quê hương chân thật, khỏi mái nhà chân chính, khỏi bản năng thánh thiện. Đúng, chúng ta vẫn như thế đó. Chưa có chi gọi là đổi thay như Chúa muốn.

Vậy thì làm thế nào chúng ta trở lại được “quê hương” ? Liệu chúng ta muốn từ bỏ chỗ đứng hiện thời mà cất bước trở về không ? Con đường thì dài và gập ghềnh khó khăn. Nó sẽ đem chúng ta đến những nơi chúng ta chưa tùng quen biết. Chúng ta muốn tiến bước không ? Chắc chắn nó đòi hỏi nhiều hy sinh, nhiều dấn thân, nhiều mạo hiểm. Liệu chúng ta có sẵn sàng chấp nhận ? Hay chúng ta lại cho là qúa muộn rồi ? Hay chúng ta lại muốn ở lỳ trong nơi lưu đày tội lỗi ?

Bài đọc tiên tri hôm nay nói rõ Thiên Chúa đã trông thấy chúng ta trong nơi lưu đày và Ngài biết nơi đó không phải là quê hương chân thật của chúng ta. Ngài không thể làm ngơ trước hoàn cảnh đó . Vì vậy, điều gì Ngài làm trong qúa khứ, Ngài sẽ thực hiện cho chúng ta bây giờ. Ngài sẽ gọi chúng ta ra khỏi chốn lưu đày, Ngài sẽ mở một lối cho chúng ta băng qua, mặc dù là khó khăn. Trên đường về Ngài cũng cung cấp kương thực để chúng ta không thoái chí nản lòng. Cho nên tốt nhất là chúng ta nghe lời cổ võ của tiên tri Isaia, đứng dậy can đảm bước một bước quyết định trên con đường trở về. Thiên Chúa sẽ nhanh chóng giơ tay nâng đỡ chúng ta trong những bước tiên khởi đầy khó khăn này. Ngài sẽ gởi nhiều nghị lực, nhiều trợ giúp để chúng ta đủ can đảm đổi thay cuộc đời như tiên tri đã hứa : “Ta đã gầy dựng cho dân này, chúng se ngợi khen Ta”. Chúng ta là dân Người, chính tay Ngài dựng nên và vì vậy chúng ta thật đáng gía trước tôn nhan Ngài.

Chúng ta sẽ từ bỏ kiếp nô lệ nào đây ? Có lẽ là xì-ke, ma túy, dâm ô, trác táng, cờ bạc, tham sân si ! Chúng ta sẽ trở về bằng con đường nào ? ăn chay, cầu nguyện, bố thí, tỉnh thức, thương yêu ! Chúng ta hãy từ bỏ lối sống ích kỷ đầy tiện nghi hiện đại, để dấn thân vào hang cùng ngõ hẻm của thành phố, làng mạc, cứu vớt những ai cần cứu vớt, trợ giúp những ai cần trợ giúp. Nhiều ngôi nhà tình thương đang chờ được xây dựng, nhiều em bé bụi đời cần các bàn tay dẫn dắt, nhiều cụ gìa cô đơn cần lời an ủi, nhiều mẹ góa con côi cần miếng cơm manh áo ! Con đường trở về không dễ dàng, nhưng Thiên Chúa luôn trung tín với lời hứa của Ngài.

Câu chuyện tin mùng nói rõ hơn về lòng trung tín đó, nhưng lần này qua ngôn từ và cử chỉ của Đức Giêsu Kitô. Ngôi Lời nhập thể. Người đàn bà bị bắt qủa tang phạm tội ngoại tình và cả các kinh sư, luật sĩ, những kẻ tố cáo chị ta đều được tha bổng, đều được kêu mời trở về quê hương chân thật ! Người đàn bà không có tên, các kinh sư luật sĩ cũng không ai có tên. Điều đó có nghĩa gì ? Có phải họ đại diện cho tòan thể nhân loại, đàn ông cũng như đàn bà ? Và quan tòa chính là Thiên Chúa trong con người của Đức Giêsu Kitô. Ngài chẳng kết án ai, chỉ nói một lời đơn giản: “Ta cũng chẳng kết án chị, hãy đi và từ nay đừng phạm tội nữa”. Ôi lòng thương xót Chúa thật bao la vĩ đại ! Kết án chị ta, tiêu diệt chị ta, xóa sổ chị ta khỏi mặt đất ví phỏng có ích lợi gì ! Nhưng nếu được tha bổng, được sống làm lại cuộc đời, thì đó qủa là một tương lai, một xây dựng lớn cho nhân loại, con đường về quê hương mở rộng trước mắt chị và trước mắt chúng ta, trước mắt loài người.

Thánh Gioan chú ý về thời gian. Đó là vừa tảng sáng. Tảng sáng của công trình tạo dựng, cho chị đàn bà và cho cả chúng ta. Chúa nói trong bài đọc thứ nhất: “…hãy coi Ta làm mới mọi sự”. Và lời dạy của Chúa Giêsu sẽ cho chúng ta thấy Thiên Chúa đang làm mới cái gì cho chúng ta. Những công tố viên của chị đàn bà cố gắng gài bẫy Ngài bằng câu hỏi hóc búa : “Ném đá hay để sống?” Nếu Chúa trả lời: Ném đá. Thì chính Ngài sẽ bị quân lính La mã tiêu diệt trước, bởi họ đã ngăn cấm người Do thái hành quyết một ai mà không do họ xét xử. Nếu Ngài nói “để sống”, thì Ngài ngang nhiên vi phạm luật Môsê.

Câu trả lời của Chúa Giêsu thật gây ngỡ ngàng : “Ai trong các ông thấy mình vô tội, thì hãy ném đá chị ta trước đi!” Bản án quay ngược lại nhắm thẳng vào các luật sĩ, kinh sư. Vì chẳng ai vô tội trước mặt Thiên Chúa. Càng sống lâu, càng lắm tội, càng lắm gian tham. Cho nên những người đầu bạc bỏ đi trước. Hoàn cảnh thật là trớ trêu. Nhựng nó lại là thực tại của thế gian này. Người ta kết án người khác, nhưng chính họ lại là tội nhân trước mặt Thiên Chúa. Chẳng ai trong chúng ta có lương tâm trong sạch để có thể kết án người khác. Chỉ có lương tâm của chúa Giêsu là thanh sạch. Nhưng Ngài lại chẳng kết án, mà lại tha bổng để ban cho chúng ta một cơ may trở về với Thiên Chúa và trở về với chính mình.

Chẳng cần nhiều lời đễ mô tả tình trạng lưu đày của mỗi linh hồn. Người Do thái cũng chẳng cần nhiều lời để nhắc nhớ đến thời gian nô lệ ở Babylon. Dấu chỉ tình trạng dó ở khắp chung quanh họ, ở khắp chung quanh chúng ta. Nhưng Chúa lại gởi lời Ngài đến cứu vớt. Nếu như các người Biệt phái và kinh sư đừng bỏ đi, mà đứng lại với chị đàn bà, chắc chắn họ cũng được nghe những lời yêu thương, lời giải phóng, có sức đưa chúng ta về quê hương thật : “Cả Ta nữa, Ta cũng không kết án chị, hãy đi và đừng phạm tội nữa”. Nhưng chẳng bao lâu, chính Chúa Giêsu lại bị kết án, bị cầm tù. Người ta lại tìm những bằng chứng khác, bằng chứng gian dối, gán cho Ngài rồi hô to : “Người này có tội, giết nó đi !” Như thế thì tội của chị đàn bà, tội của kinh sư, luật sĩ, tội của chúng ta, của toàn thể nhân loại chính Ngài gánh lấy. Ngài phải chết để chúng ta được sống. Ngài phải bị cầm tù để chúng ta được tự do. Ngài đã mở một con đường mới ngay giữa những thương đau của Ngài.

Mùa Chay sắp kết thúc, Thiên Chúa sẵn sàng gạt sang một bên tội lỗi qúa khứ của Israel và dẫn đưa họ ra khỏi cảnh lưu đày về đất hứa chảy sữa và mật. Chúa Giêsu cũng sẵn sàng bỏ qua tội ngoại tình của chị đàn bà và mở ra cho chị một tương lai. Ngài cũng mở ra cho chúng ta một viễn cảnh hoàn toàn mới trong mùa Phục Sinh. Phần còn lại là phần của chúng ta : “Hãy đi và từ nay đừng phạm tội nữa”. Amen.

Fr Jude Siciliano, OP.

THIÊN CHÚA MỞ RA CHO NHÂN LOẠI
CON ĐƯỜNG MỚI

Thưa quý vị,

Chẳng có nhiều câu chuyện đầy kịch tính như câu chuyện trong Phúc Âm hôm nay. Và cũng nhiều tính “gương mù”, đến nỗi các bản cổ xưa không ghi chép lại, thí dụ các bản Syria, Acmênia, tuy tính chân thật của nó không ai chối cãi. Các giáo phụ cũng chia rẽ, bên Đông Phương tẩy chay, Tây Phương ủng hộ. Ngày nay, nhiều hệ phái Tin Lành không chấp nhận. Mở màn câu chuyện Chúa Giêsu đến đền thờ từ sớm, dân chúng quy tụ chung quanh Ngài. Ngài ngồi giảng dạy họ như một tôn sư. Chúng ta chẳng biết Ngài giảng dạy những gì, nhưng xem ra bài giảng không bị ngắt đoạn, nội dung minh bạch, hấp dẫn và lôi cuốn được nhiều thính giả. Ngày nay chúng ta cũng tò mò muốn biết Ngài dạy dỗ những chi !

Thế rồi bất ưng nhóm Biệt phái và Ký lục đem đến cho Người một vấn đề khó xử, biểu hiện trong người đàn bà bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình. Các Ký lục và Pharisêu tự nhận mình là thầy dạy tôn giáo. Ký lục là các chuyên viên Kinh Thánh và lề luật. Pharisêu là nhóm đạo đức được dân chúng kính nể. Họ tỉ mỉ giữ các thói tục tôn giáo nhiệt tình. Đây là trường hợp lưỡng nan, va chạm đến quyền bính đạo đời và rất dễ bị phát hiện. Nếu Ngài xử theo lề luật Môsê (Lv 20,10; Đn 22, 13-24) đồng ý ném đá huỷ diệt chị ta thì uy tín của Ngài sẽ bị tổn thương. Ngài luôn rao giảng lòng thương xót và thường tiếp đón các tội nhân. Ngài còn thách thức người La Mã, bởi vì dân Do Thái không có quyền lên án chết cho ai. Mặt khác, nếu Ngài tuyên bố tha bổng. Ngài vi phạm luật Môsê nặng nề, đồng tình với tội dâm loạn. Ý kiến nào cũng khó thoát khỏi cạm bẫy.

Những thính giả tân thời còn tìm thấy một nhân tố khác trong câu chuyện. Ở một buổi học hỏi Thánh Kinh tổ chức tại nhà xứ, chúng tôi cho đọc chuyện này. Người đọc vừa chấm dứt, một phụ nữ đứng lên hỏi: “Thế còn anh đàn ông đâu ? Nhảy bản Tango thì cần hai người chứ ? Tôi dám cược những ông Kinh sư và Pharisêu đã thả anh ta !” Cả hội trường cười rộ. Câu hỏi của bà đúng lúc và hợp lý. Thế ra xưa nay, luật pháp hoàn toàn do phái mày râu lập ra cả, nên không thấy cái yếu kém của nó. Trong câu chuyện, người đàn bà không có tên. Các kẻ tố cáo chỉ dùng chị ta để gài bẫy Chúa Giêsu. Nhưng Thiên Chúa chẳng cho phép dùng “nhân phẩm” như một dụng cụ để đối xử với nhau. Trong sách Sáng thế ký. Thiên Chúa đã dựng nên loài người theo “hình ảnh và hoạ ảnh” (God’s image and likeness) của Ngài. Ngoài ra, Ngài còn thở hơi làm cho sống động. Hơi thở của Ngài là vĩnh cửu, bởi Ngài vĩnh hằng. Vậy không ai được phép chà đạp nhân phẩm người khác. Những người lãnh đạo Do Thái lúc ấy đã thất bại trong giáo lý này. Họ không thấy hình ảnh Thượng Đế trong con người mà họ gọi là “mụ đàn bà này !”.

Đối với tội ngoại tình, chỉ cần hai người đàn ông làm chứng là đủ. Phụ nữ thật nhục nhã, họ đứng trong đám đông mà cảm thấy lòng chua xót. Còn chị đàn bà khỏi cần mô tả, chị cô đơn và xấu hổ. Tất cả sức mạnh lề luật đổ trên đầu chị. Cái chết mới cứu được chị khỏi xã hội nghiệt ngã này! Viết đến đây tôi lại nghĩ tới các tử tội trong khám đường. Họ đã ở đây lâu lắm rồi, 10 năm, 20 năm, hy vọng được thử nghiệm ADN, nhưng nghèo quá không có tiền chi trả, chỉ hy vọng suông vào các luật sư xem xét lại vụ án… Theo luật pháp Môsê, chị đàn bà có tội, chỉ còn chờ đợi người ta thi hành án cho chị ! Thật khủng khiếp ! Số phận đã được định đoạt. Đời sống của chị chỉ còn gang tấc. Cuối cùng sẽ chấm dứt. Mọi cánh cửa công lý đã khép lại. Nhưng những dòng mở đầu của sách tiên tri Isaia hôm nay làm tôi ngỡ ngàng: “Thiên Chúa đã vạch ra một con đường giữa đại dương, một lối đi giữa sóng nước oai hùng…”

Chuyện dân Do Thái thoát khỏi cảnh nô lệ lầm than Ai Cập. Họ không có tương lai, bị áp bức trong bàn tay bạo tàn của các Pharaon xây thành Pitton và Ramset. Thiên Chúa đã mở cho họ con đường sống giữa biển Đỏ. Nhưng lần này tiên tri Isaia đã dùng hình ảnh đó để nói về cuộc lưu đày mới ở Babylon. Điều mà Thượng Đế đã làm cho tổ tiên, Ngài cũng sẽ làm cho họ và con cháu. Ngài sẽ bẻ gãy mọi xiềng xích, phóng thích họ khỏi mọi kìm kẹp hiện thời. Không có chi mà Thiên Chúa chẳng thực hiện được. Isaia khuyên nhủ tuyển dân đang thất vọng hãy nhìn vào lịch sử dân tộc và nhận ra những kỳ công Chúa đã làm cho đất nước. Không phải chuyện quá khứ nhưng là hiện tại và tương lai, cho nên đừng tuyệt vọng, trái lại, tin tưởng vào quyền năng Thiên Chúa. Ngài sẽ cứu thoát tuyển dân lần nữa.

Chuyện quá khứ không phải để hoài cổ suông mà hy vọng cho tương lai. Thiên Chúa sẽ bênh vực tuyển dân và sẽ hành động giải cứu: “Các ngươi đừng nhớ lại chuyện ngày xưa, chớ quan tâm về những việc thuở trước. Này Ta sắp làm một việc mới, việc đó manh nha rồi, các ngươi không nhận thấy sao ? Phải, Ta sẽ mở một con đường giữa sa mạc, khơi những dòng sông tại vùng đất khô cằn. Loài dã thú, chó rừng và đà điểu đều sẽ tôn vinh Ta vì Ta cho nước chảy ra ngay giữa sa mạc.”

Thì ra số phận người phụ nữ ngoại tình hôm nay chính là hoàn cảnh của tuyển dân Israel thuở xưa. Chị cũng đang bị kẹt, không lối thoát như dân tộc Do Thái, cũng đang cần được giải thoát. Và Thiên Chúa sẽ mở con đường sống cho chị. Ngài sẽ thực hiện cho chị “một việc mới”. Giải pháp của Chúa Giêsu đúng là con đường đó. Lạ lùng vô cùng, mầu nhiệm khôn thấu ! Suy nghĩ về chuyện này nhiều người phải thú nhận: “Tôi đã chẳng thể vượt qua những khó khăn đó trong đời, nếu Thiên Chúa không giơ tay nâng đỡ và ban cho tôi nghị lực”. Đúng thế, nhìn lại các khủng hoảng trong cuộc sống, những trường hợp khốn khổ tưởng chừng không thể thắng được và sau khi đã qua khỏi, chúng ta mới nhận ra bàn tay cứu vớt của Thiên Chúa.

Thánh vịnh 23 nổi tiếng, hầu hết mọi người ưa thích và thuộc lòng, mô tả rõ ràng bàn tay dẫn dắt đó của Thiên Chúa : “Chúa là mục tử chăn dắt tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì, trong đồng cỏ xanh tươi Người cho tôi nằm nghỉ… cây roi và cái gậy Ngài bảo vệ thân tôi, tôi vững dạ an tâm…” vậy thì tiên tri Isaia đã không quá lời khi đoan chắc Chúa luôn về phe với chúng ta, đứng bên chúng ta và luôn luôn giải thoát. Chúng ta phải tin cậy vào Ngài, vào sự trợ giúp của Ngài, luôn sẵn sàng và hữu hiệu. Bất cứ quyền năng nào trói buộc dân Ngài, hiện tại hay tương lai Ngài đều bẻ gãy. Nhìn kỹ hơn bản văn, Isaia tuyên bố Chúa đã thực hiện cho dân Do Thái đang lưu đày “điều gì” trên vùng đất khô cằn: “Này Ta sắp làm một việc mới, việc đó manh nha rồi, các ngươi không nhận thấy sao?” Vậy thì Ngài không cứu chữa người đàn bà này sao? Chị đang ở trong mảnh đất khô cằn, đang trong vòng vây của những con chó sói tố cáo chị, muốn tiêu diệt chị? Muốn chị phải bị ném đá chết. Hơn nữa, chị đang là “miếng mồi” để họ gài bẫy Chúa Giêsu? Cho nên việc Thiên Chúa giải cứu là chắc chắn. Chị đứng một mình, đối mặt với đám đông, hoàn toàn cô đơn và tủi nhục, sợ hãi và tuyệt vọng. Nhưng Chúa Giêsu đang ở với chị. Chắc chắn Thiên Chúa sẽ giải thoát chị, làm cho chị “điều gì mới”. Thánh Kinh nói rằng Chúa ngồi xuống lấy ngón tay viết trên mặt đất. Qua dòng lịch sử người ta đã mò mẫm đoán xem nội dung Ngài viết là những gì. Nhưng hoàn toàn thất bại. Điều Ngài viết không quan trọng. Nhưng từ giây phút yên lặng của Ngài, một lời tạo dựng đã được phán ra, hay dùng ngôn ngữ của Isaia: “nảy sinh”. Nghĩa là đúng như trong sách Sáng thế ký. Lời Chúa nói ra tạo dựng mọi sự.

Do đó, phép lạ hôm nay có liên quan với câu chuyện sáng tạo vũ trụ. Xin lưu ý, Phúc Âm thánh Gioan biểu hiện nhiều liên kết chặt chẽ với sách Sáng thế ký. Hai tác phẩm đều có câu mở đầu giống nhau: “Lúc khởi đầu, Thiên Chúa sáng tạo trời đất… (St). Từ nguyên thuỷ đã có Ngôi Lời… (Ga)”. Ngầm ý thánh Gioan cho độc giả hay Chúa Giêsu là Ngôi Lời, là Thượng Trí Đức Chúa Cha, luôn sáng tạo trời mới và đất mới, sửa chữa bản tính nhân loại hư hỏng và tội lỗi. Còn tiên tri Isaia thì chỉ ra rằng suốt lịch sử dân riêng của Thiên Chúa, Ngài luôn ở trong tiến trình cứu chữa và tái tạo, luôn tha thứ lỗi lầm làm hoen ố hình ảnh Đấng Tạo Hoá ở trong chúng ta. Biến chúng ta thành một tạo vật mới. Nhờ lời Chúa Giêsu hôm nay, chị phụ nữ khốn khổ đã kinh nghiệm nơi bản thân mình lòng tha thứ của Thiên Chúa và trở nên một tạo vật thanh sạch và trong trắng. Cứ theo lề luật mà ném đá huỷ diệt chị ta, phỏng có ích lợi chi? Ban cho chị một tương lai, một cơ hội để làm lại cuộc đời và sửa chữa lỗi lầm là giải pháp của Đức Chúa Trời. Loài người chẳng thể tưởng tượng nổi. Đó cũng là phương án của lòng thương xót Chúa cho mỗi linh hồn trong mùa Chay thánh thiện này. Tuy nhiên, sự huỷ diệt chưa bị xoá sổ hẳn. Sức nặng tội lỗi vẫn gây áp lực ghê gớm trên thân phận con người. Móng vuốt Satan vẫn bấu chặt vào số phận con người chúng ta: Rượu chè, đĩ điếm, âm mưu, lừa đảo, bất công, ức hiếp. Ngày nào, ở đâu, tính hiển nhiên của chúng vẫn rõ ràng trong xã hội. Cho nên dù thành công thế nào đi nữa trong việc tuân thủ chay tịnh, cũng không thể khiến chúng ta tự mãn. Các bài đọc hôm nay là chìa khoá để chúng ta suy niệm và giữ mình, nhất là phải siêng năng cầu nguyện như Chúa Giêsu làm trong mùa Chay của Ngài. Trước bàn thờ Thánh Thể, chúng ta xin Chúa trợ giúp. Thánh vịnh đáp ca hôm nay dạy một mẫu mực nguyện cầu: “Việc Chúa làm cho ta, ôi vĩ đại, ta thấy mình chan chứa một niềm vui”. Khi nhìn về quá khứ để nhận ra những việc Chúa làm cho mình, chúng ta không dừng lại ở quá khứ, nhưng di chuyển đến hiện tại và tương lai, để suy gẫm công trình cứu độ của Ngài qua Đức Giêsu Kitô. Hôm nay Ngài cứu chữa chị đàn bà ngoại tình, nhưng thế gian không hiếm những tội ghê tởm hơn như phá thai, giết người, trộm cướp, bê tha. Chúa Giêsu để các kẻ tố cáo người phụ nữ tự xét mình và họ thấy bất xứng nên rút lui từng người một. Trước mặt Chúa, họ cũng phạm tội như chị. Nghĩa là trước mặt Chúa Giêsu không ai thanh sạch, cho nên không ai được phép tự nhận là quan toà đối với người khác, tất cả đều như chị phụ nữ. Tạ ơn Chúa, Ngài luôn luôn hiện diện để giải cứu mọi người. Chúng ta đã từng bị Satan cầm tù, đã từng bị xác thịt nhận chìm trong ngục tối. Khi ra đi gieo giống trong nước mắt ăn năn, Thánh vịnh 125 nói: “Mùa gặt mai sau khấp khởi mừng”. Trong lời cầu nguyện, chúng ta nên bày tỏ niềm hy vọng Thiên Chúa sẽ dẫn đưa mình qua miền đất khô cằn tương lai.

Thắc mắc cuối cùng là tại sao Isaia biết trước được Thiên Chúa đang dự tính điều chi mới cho tuyển dân Israel? Hay cho chị phụ nữ hôm nay? Hay cho mọi linh hồn khốn khổ? Phúc Âm trả lời, nơi Chúa Giêsu, là lòng nhân lành của Thiên Chúa tỏ hiện. Ngài là ốc đảo (oasis) đầy nước mát, cây xanh, cho chị phụ nữ. Với Chúa Giêsu, lối sống mới trong lề luật đã khai mở, không phải bằng chi li tuân thủ, nhưng bằng Thần Khí ban sự sống. Thần Khí ấy mọi tín hữu đã tiếp nhận khi lãnh Bí tích Rửa Tội và Thêm Sức, như những dòng sông tươi mát trên đất khô cằn. Chúa Giêsu đã giải phóng chị phụ nữ khỏi cạm bẫy và tội lỗi: “Ta cũng không lên án chị đâu! Thôi chị cứ về đi, và từ nay đừng phạm tội nữa”. Ngài cũng nói như vậy với mỗi chúng ta trong mùa Chay này. Ngài cũng giải thoát chúng ta khỏi quá khứ tội lỗi, làm sống lại hình ảnh Thiên Chúa trong mỗi người, ban cho chúng ta khả năng sống thanh sạch và thánh thiện. Người đàn bà ngoại tình có thể là đã chết, nhưng lời của Chúa Giêsu ban cho chị đời sống hoàn toàn mới. Mùa Chay này chúng ta cũng được hưởng ân huệ đó. Cho nên tiên tri Isaia có lý: Thiên Chúa sẽ thực hiện cho mỗi tín hữu “một việc mới” trong thời gian hồng ân diễm phúc này. Amen.

Fr Jude Siciliano, OP.

HÃY TẬP THA THỨ TRONG YÊU THƯƠNG
Ga 8, 1 – 11

Thưa quý vị,

Khi chúng ta lâm vòng khổ luỵ, không tự cứu vớt được mình, chúng ta thường rơi vào bàn tay những kẻ vô lại mà bề ngoài xem ra là mạnh thường quân. Thế hệ ông nội tôi di cư từ nước Y Đại Lợi sang Hoa Kỳ đã rơi vào trường hợp tương tự. Họ cập bến Ellis (New York). Các viên chức hải quan và biên phòng đón tiếp họ, niềm nở giúp đỡ và đổi tiền địa phương cho họ tiêu dùng. Các người mới đến còn lạ lẫm với phong thổ và hệ thống pháp lý, nên đưa cho họ hết gia tài nhỏ bé của mình, tin tưởng họ sẽ đổi thành tiền đôla qui giá. Ai ngờ khi vào đất liền, đem đôla ra dùng thì toàn là giấy giả và các đồng xu cọc cạch chẳng ai thèm nhận. Các nạn nhân không dám hé môi, vì sợ bị đuổi về. Hậu quả là các thế hệ con cháu nghi ngờ lòng tốt của hết mọi người, nhất là khách lạ. Biết đâu dưới bộ điệu nhân hậu lại là những tay vô nhân, cướp bóc không biết nương nhẹ. Một tu sĩ kia vừa mất một số tiền chung của nhà Dòng khi rời phòng không quá mười phút, vì bị gọi đi công tác. Trong nhà dòng toàn người thánh thiện cả. Chẳng kiếm ra thủ phạm. Đây không phải là trường hợp duy nhất. Vô số những người già có số vốn ít ỏi để nuôi dưỡng mình những năm tháng còn lại, đều bị phá sản như thế. Những tay vô lại chẳng biết xót thương ai. Các nạn nhân chỉ còn ‘kinh nghiệm’ sự kiện mà nhủ mình rằng : Một lần dại thì dái (sợ) đến già, hoặc một sự bất tín, vạn sự chẳng tin.

Tất cả những điều này đưa chúng ta đến suy niệm bài đọc 1, Isaia hôm nay.

Khi rơi vào tuyệt vọng cần giúp đỡ thì người ta phải chắc chắn rằng sự giúp đỡ đó là có thật và nhân hậu, chứ không giả vờ rồi lừa dối bóc lột. Dân tộc Israel cũng ở trong tình huống đó: Họ bị đế quốc Babylon hà hiếp, không lối thoát, bị đày đi làm tôi đòi ở thế kỷ thứ 6 TCN. Trăm cay ngàn đắng đè nặng trên vai. Họ kêu cầu Đức Chúa và Ngài ra tay giải thoát. Nhưng lấy gì làm bằng chứng? Isaia phải nhân danh Đức Chúa mà tuyên hứa: “Đây là lời Đức Chúa, Đấng đã vạch một con đường giữa đại dương, một lối đi giữa sóng nước oai hùng, Đấng đã cho xuất trận nào chiến mã, binh hùng tướng mạnh – tất cả đã nằm xuống mà không còn trỗi dậy.” Người phán như sau: “Ta sắp làm một việc mới, việc đó đã manh nha rồi, các người không nhận ra sao?” như thế Đấng giải thoát Israel phải đưa ra bằng chứng làm tin. Đấng phải tỏ ra uy tín của mình là đáng tin cậy và chân thật. Nếu dùng ngôn ngữ cờ bạc thì chúng ta nói Isaia đã đặt tất cả bảo chứng của Chúa lên bàn cân để dân tộc Israel xem xét và quyết định. Đấng là Thiên Chúa đã thực hiện những kỳ công vĩ đại cho tuyển dân khi họ ở trong kiếp nô lệ Ai cập. Ngài đã dẫn đưa họ ra khỏi nước đó, xẻ đôi lòng biển để họ đi qua khô chân, phá huỷ đạo binh Ai cập đuổi theo. Như vậy, Lời Chúa là đáng tin cậy, bảo chứng của Ngài là vững chắc. Tuy nhiên Thiên Chúa không phải là của quá khứ, của thời oai hùng đã qua, mà là Thiên Chúa của thời hiện tại, thời của tuyển dân đang chịu đi lưu đày ở đế quốc babylon. Isaia nói thay Thiên Chúa trong ngôi thứ nhất: “Các ngươi đừng nhớ lại những chuyện thời xưa, chớ quan tâm về những việc đã qua. Này ta sắp làm một việc mới.” Việc xuất hành lần thứ nhất đã là vĩ đại, xuất hành lần thứ hai vĩ đại hơn. Sự việc đã bắt đầu: “Việc đó đã manh nha rồi, các ngươi không nhận ra sao?” lần xuất hành khỏi kiếp nô lệ Ai cập, Thiên Chúa đã chuẩn bị cho tuyển dân con đường trong sa mạc, với manna và nước uống thích hợp cho cuộc ra đi. Trong rừng rậm thú dữ không hề làm hại họ. Nước từ trong mạch đá chảy ra dồi dào cho họ uống thoả thuê.

Như vậy Isaia muốn nói với tuyển dân Dothái: quý vị hãy đánh giá bảo chứng của Thiên Chúa. Khi cha ông chúng ta ở Ai cập, khô héo vì lầm than. Thiên Chúa đã đến cứu giúp và dẫn đưa các ngài qua các nẻo đường trong sa mạc và làm nhiều dấu lạ điềm thiêng để họ có thể trở về quê cha đất tổ ở Canaan. Thì bây giờ xin đừng tuyệt vọng trong hoàn cảnh hiện tại. Thiên Chúa sẽ cứu vớt anh em lần nữa. Tội bất trung của anh em đã dìm sâu anh em vào nô lệ Babylon. Nhưng Thiên Chúa đã lãng quên hết những sự dữ đó. Cái chi đã qua thì cho qua luôn (letting bygones be bygones). Thiên Chúa sẽ tái tạo anh em thành dân tộc mới. Xưa kia anh em không phải là dân Ngài. Thì nay Ngài làm cho anh em thành một dân trung thành và thánh thiện. Khi lời hứa, tôi nói với anh em trở thành hiện thực, thì anh em phải nên dấu chỉ cho thiên hạ, một sự công bố cương quyết về lòng trắc ẩn, tha thứ và ưu ái cho muôn dân và con cháu mai sau: “Phải, Ta sẽ mở con đường giữa sa mạc, khơi những dòng sông, từ vùng đất khô cằn, loài dã thú, chó rừng, đà điểu, đều sẽ tôn vinh ta. Vì Ta cho chúng nước chảy từ giữa sa mạc… Ta đã gây dựng cho Ta dân này. Chúng sẽ lên tiếng ngượi khen ta.” Còn lời nào vững chắc hơn? Khi tuyển dân bất trung bị ném vào kiếp sống nô lệ, nay lại được phục hồi thì chẳng thể gán cho ai công lênh ấy, ngoài Thiên Chúa, Đấng cứu vớt họ và là nguồn mạch tự do của họ. Họ chẳng thể nghi ngờ lòng nhân ái và xót thương của Thiên Chúa. Chẳng thể không ngợi khen Ngài. Tiên tri Isaia tuyên sấm rõ ràng như vậy.

Chúng ta đang trong tiến trình đến gần ngày lễ vượt qua của Đức Kitô. Ngài sẽ cứu thoát chúng ta khỏi kiếp nô lệ tội lỗi bằng cái chết và phục sinh. Khi lãnh nhận Phép rửa tội, chúng ta được Thiên Chúa ban khả năng làm cuộc hành trình với Ngài tiến về Thiên đàng. Chúng ta sẽ vượt qua kiếp nô lệ xác thịt để tới bến bờ tự do của con cái Chúa, thì chúng ta cũng tin rằng Thiên Chúa, qua Đức Kitô, bỏ lại tội lỗi chúng ta đằng sau, mà ban cho đời sống mới: “Các ngươi đừng nghĩ lại chuyện ngày xưa, chớ quan tâm về những việc thời trước”. Những chi chúng ta không tự thân làm được thì Thiên Chúa sẽ làm cho chúng ta trong Đức Kitô, giống hệt như lời hứa của Isaia cho tuyển dân: “Này ta sẽ làm một việc mới!” và bảo chứng của Ngài về lời hứa cũng vững chắc như vậy. Ngài sẽ giải phóng chúng ta khỏi kiếp nô lệ ích kỷ, say sưa, đĩ điếm, vô cảm, tức giận, gian dối, giả hình… Còn chi yên ủi hơn? Chúng ta nên cộng tác với ơn Ngài, trở về cùng Thiên Chúa qua trung gian Đức Kitô, lời hứa đã biến thành xác thịt. Đức Kitô sẽ chỉ cho chúng ta hay Thiên Chúa không phải là của quá khứ, tương lai hay tiểu thuyết hư cấu, mà là của hiện tại, sắp làm một việc mới, không ngừng làm những việc mới nơi chúng ta, nơi cộng đoàn giáo xứ, nơi nhân loại trong suốt mùa chay này.

Người đàn bà bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình, được dẫn đến cho Chúa Giêsu. Theo luật Môsê, chị ta sẽ bị ném đá chết. Án phạt đã rõ ràng. Nhưng các thần học gia Dothái và cấp lãnh đạo đền thờ còn muốn sử dụng cô ta làm miếng mồi để gài bẫy Chúa Giêsu. Họ biết rõ anh thợ mộc làng Nazareth bỏ nghề đi lang thang vốn to tiếng hô hào lòng thương xót và công lý của Thiên Chúa. Anh ta còn tuyên bố mình là hiện thân của những thứ đó do Thiên Chúa sai đến. Vậy nếu anh ta tha thứ cho dâm phụ, thì công lý của Thiên Chúa nơi anh ta thất bại. Nếu anh ta truyền ném đá thì lòng thương xót mà anh hằng rêu rao biến đi đâu? Dù Chúa Giêsu trả lời thế nào, thì cũng bị sập bẫy. Mưu mẹo quá hiểm độc.

Nhưng giải pháp của Chúa thật bất ngờ, không ai nghĩ tới, nó chính xác và nhanh nhẹn hơn những phát súng của các cao bồi Texas. Ngài cúi xuống viết trên cát bằng ngón tay cho nên chữ lớn lắm, mọi người đều đọc được cả: “Tại sao lại rắc rối vậy?” rồi ngẩng lên Ngài tuyên bố: “Ai trong các ông sạch tội thì cứ việc lấy đá mà ném trước đi”. Và lại cúi xuống viết tiếp những tội thầm kín trong lòng người ta. Thấy thế, các thượng tế, luật sĩ, pharisêu dần dần rút lui. Như vậy, Người Con của Thiên Chúa tuần này đã cứu sống một phụ nữ hoang đàng, hoà điệu với người Cha đón nhận đứa con hư hỏng tuần trước. Hai cha con giống nhau y hệt: tìm kiếm và cứu vớt những tội nhân.

Người ta kể rằng các phim trường ở Mỹ ưa khai thác bạo lực. Một người hùng chính hiệu phải có phẩm chất: tự tin, độc lập, không biết sợ hãi. Dĩ nhiên anh ta phải dùng đến bạo lực. Nhưng trong một cuốn phim người yêu của kẻ hùng bị nạn, cần cứu thoát, tuy nhiên cô ta từ chối bạo lực. Làm thế nào anh ta hành động nổi? Đạo diễn cuốn phim đành chịu thua không đưa ra được giải pháp thoả đáng làm hài lòng mọi người.

Nhưng trong Phúc Âm hôm nay, Chúa Giêsu chứng tỏ Ngài cứu vớt người yêu mà không cần bạo lực. Ngài đứng đấy một mình với cô ta. Có thể là cô ta nghĩ mình thực sự là người tình giữa nhân loại, dám liều mạng sống vì người yêu. Nhưng sự gì đã xảy ra? Người đàn ông này là ai? Cô ta nhìn thẳng vào mặt Đức Chúa Trời, vào trái tim Ngài và ngộ ra thân phận tội lỗi của mình. Tuy nguy hiểm đã qua, nhưng còn tội lỗi thì sao? Cô ta hết sức ngạc nhiên khi nghe bên tai lời Chúa phán: “Tôi không lên án chị đâu. Cứ đi về bình an và từ nay đừng phạm tội nữa!” Thì ra tấm lòng của Đức Chúa Trời là như vậy. Trái tim cô ta bay bổng trong vui mừng vì cảm nghiệm được Chúa thứ tha và ban hy vọng. Cô thực sự bước vào một thế giới mới của ơn cứu chuộc mà người đàn ông này vừa tuyên bố. Cô ra đi còn mang trong trái tim hình ảnh của người ân nhân, biểu tượng mới của thế giới tình yêu chân thật.

Mùa chay này là thời gian thuận tiện để chúng ta canh tân linh hồn trong Đức Kitô. Câu truyện người đàn bà ngoại tình thật tuyệt vời. Nhiều hay ít, tất cả chúng ta đều mang hình ảnh của cô gái hoang đàng trong nhân cách mình. Và Thiên Chúa cũng nói với mỗi người “Ta không lên án ngươi cứ đi về bình an và từ nay đừng phạm tội nữa”. Giống như người phụ nữ, chúng ta cũng cần nhìn vào mắt Chúa và nhận ra tình yêu thắm thiết của Ngài. Phản ứng của chúng ta cũng là ý thức về các nhơ nhớp của mình: Nhơ nhớp khi không chia sẻ với những người nghèo khổ, nhơ nhớp khi kết án vô cớ, nhơ nhớp khi gian lận giả hình, khi không thứ tha, khi cố ý bảo lưu sai lầm, khi cường điệu, ức hiếp kẻ khác và còn nhiều thứ nhơ nhớp khác nữa.

Chỉ có Đức Kitô mới rửa sạch chúng ta khỏi những nhơ nhớp ấy. Tự bản chất, chúng ta là những kẻ ưa ném đá người khác, như lời nhà văn Nga Dostoyevsky: “No beast could ever be as cruel as man” ( chẳng súc vật nào độc ác như con người). Nên chỉ có Đức Kitô mới khoan dung thương xót như câu truyện hôm nay. Ngài sẽ xây dựng con đường an toàn cho chúng ta trở về cùng Thiên Chúa qua sa mạc khô cằn của cõi lòng con người. Chúng ta chẳng mấy khi tha thứ cho tội nhân, ngược lại, nhất định thanh toán, tẩy sạch cho bằng được. Chúng ta dùng những hình phạt ghê gớm, những thủ đoạn quỷ quyệt, bắt người khác phải khuất phục. Trong khi chúng ta nương nhẹ các lầm lỗi của mình, coi như chuyện nhỏ không đáng để ý. Chúng ta chẳng mấy khi dùng một tiêu chuẩn duy nhất để đo lường lỗi lầm của kẻ khác và của mình. Luôn khắc khe với thiên hạ và dễ dãi với mình. Vậy gương sáng của Chúa hôm nay là một bài học quí giá. Ngài tha thứ và cứu vớt, khác hẳn với thái độ khắc nghiệt của các thần học gia Dothái và thế lực đền thờ. Ném bùn nhơ vào thiên hạ thì tay mình cũng nhuốm bẩn. Cho nên Chúa Giêsu tha bổng cho người thiếu phụ ngoại tình. Chúng ta phải học lấy gương sáng ấy mà đối xử với nhau cho thanh sạch. Một khi đã kinh nghiệm sự tha thứ của Thiên Chúa, chúng ta phải làm chứng nhân cho lòng thương xót của Thượng Đế. Đừng dùng sự phẫn nộ chính đáng tôn giáo mà kết án thiên hạ. Nhưng hãy rao giảng sự khoan hồng, thứ tha của Đức Chúa Trời cho muôn dân. Được như vậy mùa chay này mới mang ý nghĩa và Phúc Âm hôm nay mới thực là bài học. Amen.

Đặng Chí San op

THẦY GIÊSU
KHÔNG DÁM THƯƠNG HẠI CON NGƯỜI ĐÂU !

“Ai trong các ông sạch tội, thì cứ việc lấy đá mà ném trước đi!”. Như thế, vì Thầy Giêsu là Thiên Chúa, nên cũng chỉ một mình Thầy mới là người duy nhất có quyền ném đá.

Người phụ nữ ngoại tình xấu hổ, kinh hoàng, co ro chờ đợi. Những vị Kinh Sư và Biệt Phái kia đã rút lui hết cả rồi ! Còn Thầy, Chúa Cha đã trao cho Thầy toàn quyền xét xử. Và xét xử thì phải công minh ! Tại sao Thầy lại không ném đá đi ? Tại sao Thầy vẫn lặng im cúi mặt xuống lấy ngón tay viết nguệch ngoạc trên mặt đất ?

Nỗi buồn đau và niềm thương cảm tràn ngập hồn Thầy ? Thầy buồn thương cho nỗi cô đơn và những khát khao của phận nguời ? Thầy buồn thương cho những mưu mô tính toán bẩn chật của lòng người ? Thầy buồn thương cho sự chấp nhặt nhỏ nhoi của tâm lượng con người ? Mỗi con người, dù là người phụ nữ ngoại tình kia, hay là những bậc mũ cao áo dài cầm cân nảy mực thiên hạ, sao ai cũng bé bỏng tầm thường đến tội nghiệp !

Nghĩ đến từng con người, sao mà thương đến thế ! Thèm một miếng ăn cho no và cho ngon ! Khát khao một vòng tay ấp ôm nồng ấm ! Và có lẽ, thương, giận và buồn cười nữa, cho những so kè tính toán, eo sèo mưu mô, điên cuồng ghen tị, khệnh khạng nghiêm trang trò hề ! Thương qúa, những nhỏ nhoi chật chội tù túng cái phận làm người ! Mỗi người đều cuống cuồng đắp điếm và tự vỗ về cho nỗi cô đơn phận người bằng bao nhiêm điều giả ảo !

Nhưng hình như, Thầy Giêsu cũng hơi giật mình ! thì Thầy cũng chẳng là một anh con người đó sao ? Thầy chẳng phải là đã mang lấy “xác thịt” kiếp người đó sao ? Dĩ nhiên, Thầy chẳng hề phạm tội và chẳng thể phạm tội, nhưng một khi đã đồng hội đồng thuyền với lũ anh em con người, thì Thầy nào có hơn gì ? Thầy là anh, là em, là con, là cái, là máu, là mủ của lũ con người. Cho nên, mặt anh em nhơ, thì mặt Thầy cũng thành nhem nhuốc. Thân tâm anh em Thầy ốm o xo bại, thì phận Thầy cũng dúm dó gầy gò. “Tuy Ngài không phạm tội, nhưng Ngài đã trở nên tội nhân”. “Mọi tội lỗi chúng ta, Người đã đem vào thân thể của Người” .

Thương con người quá. Nhưng chẳng phải là thương hại, thương xót, cho bằng niềm thương cảm chứa chan của kẻ cùng máu cùng me, cùng hội cùng thuyền ! Nỗi đồng phận với niềm đau và tội lụy của nhân trần mênh mang trong hồn Thầy ! Niềm đớn đau cho phận mình, phận người cứ tràn trụa trong lòng Thầy. Thầy thấy mình chính là người phụ nữ khốn khổ kia, và Thầy cũng đang ở trong những ông già láo liên mặt mốc nọ. Thầy chỉ còn có một cách thế làm người duy nhất : Ôm lấy tất cả những tầm thương, chật chội của anh chị em nhân loại, biến nó trở thành chính mình, và treo thân lên cây Thập Tự ! Và đó là tất cả Quyền Năng mà Thầy có được. Đó cũng là tất cả uy quyền xét xử mà Chúa Cha trao cho Thầy !

Từ cây Thập Tự, ánh sáng Tình Yêu Phục Sinh sẽ toả ra tràn trề mặt đất. Và nếu nhân loại đã được đồng phận với Thầy Giêsu khi Thầy ôm lấy tất cả mà lên Thập Tự, thì cả nhân loại này cũng sẽ được cùng đồng phận với Thầy Giêsu khi thân Thầy biến thành Ánh Sáng, tâm Thầy biến thành Tình Yêu, và cả con người Thầy hòa tan vào trong Tuyệt Đối.

Cho nên, ngay từ bây giờ, mỗi khi nhìn ra những tầm thường, khao khát, man trá phận người chúng ta, chúng ta bèn có quyền nhớ tới Thầy Giêsu, có quyền tin rằng tất cả những thứ lẩm cẩm ấy đã được đặt sâu vào trong con tim nhân loại cũng là con tim Thiên Chúa của Người Bạn Giêsu. Và ta cũng chẳng cần phải khốn khổ tự coi thường trách móc hay bám víu vào bất cứ điều gì nữa, kể cả bám víu vào quá khứ tội lỗi của mình : “tôi coi tất cả mọi sự là thiệt thòi, so với mối lợi tuyệt vời, là được biết Đức Giêsu Kitô, chúa của tôi. Vì Người, tôi đành mất hết, và tôi coi tất cả như đồ bỏ, để được Đức Kitô, và được kết hợp với Người” (Pl 3, 8tt) (Tam Hà)

 
Giacôbê Phạm Văn Phượng op

Tình thương tha thứ

Có một câu chuyện tựa đề là “không thất vọng về minh” kể lại như sau : Có một anh thanh niên tên là Đa-dia hết sức thất vọng về mình vì đã sa ngã phạm tội mà anh đã cố gắng sửa chữa mãi mà không từ bỏ được. Lần này anh nhất quyết phạt mình : cứ mỗi lần phạm tội, anh sẽ nhổ đi 10 sợi tóc trên đầu, và chừng nào trên đầu không còn tóc nữa, thì hình phạt cuối cùng là tự sát. Chỉ mấy tháng sau, đầu của Đa-dia đã gần như bị trọc, nhưng anh vẫn nhất quyết thi hành hình phạt, và một tháng sau nữa thì anh hoàn toàn trọc đầu.

Nhìn vào gương, thấy không còn tóc trên đầu nữa, Đa-dia tuyệt vọng thầm nghĩ : “ngày kết thúc cuộc đời tôi đã đến, tôi không còn cách nào khác để tránh đừng phạm tội hơn là tự kết liễu đời mình”. Nghĩ như thế, anh cầm lấy khẩu súng lục đã để sẵn trong hộc bàn và định bắn vào đầu mình, thì một thiên thần hiện ra trao cho anh một gói quà và nói : “Đa-dia, đừng kết liễu đời mình như vậy, Thiên Chúa sai tôi đến đem cho anh món quà này, hãy mở ra xem đi”. Đa-dia mở ra và ngạc nhiên, đó là một bộ tóc giả. Đa-dia hiểu được ngụ ý của Thiên Chúa và anh không tự kết thúc đời mình nữa.

Chúng ta thấy anh Đa-dia có thiện chí muốn sửa đổi đời sống, nhưng đã rơi vào tuyệt vọng, vì anh đã chiến đấu với tội lỗi bằng sức riêng của mình. 10 sợi tóc anh nhổ đi khỏi đầu mỗi lần phạm tội không thể so sánh với chính hy tế của Chúa Giê-su trên thập giá để đền bù tội lỗi và ban ơn cứu rỗi cho con người. Ngược lại, con người không được có thái độ thụ động, mà phải cậy dựa vào công nghiệp của Chúa Giê-su. Sự cộng tác giữa Chúa Giê-su và con người để chiến đấu chống lại sự dữ và tội lỗi là điều Thiên Chúa đề nghị, vì Thiên Chúa không thể cứu rỗi con người nếu con người không muốn, đây cũng là điều mà lời Chúa trorng bài Tin Mừng hôm nay muốn nhắc nhở chúng ta.

Thực vậy, bài Tin Mừng cho chúng ta thấy thái độ nhân từ khoan dung của Chúa Giê-su. Một phụ nữ ngoại tình bị hàng xóm láng giềng bắt tại trận, và thế là như án lệ phổ thông trong hầu hết các xã hội xưa, chị bị điệu đi bêu xấu, làm nhục dọc đường, mà quan án, thẩm phán, công tố... không ai khác hơn là những người từng sống chung quanh chị. Trường hợp này đặc biệt hơn, chị chưa bị ném đá theo luật Mô-sê, nhờ có một số người Pha-ri-sêu và kinh sư can thiệp, lôi kéo chị đến Chúa Giê-su làm cớ khiêu khích, đấu lý với Ngài. Họ hỏi ý kiến Chúa về việc trừng phạt. Chúng ta thấy Chúa im lặng, Ngài ngồi xuống lấy ngón tay viết nguệch ngoạc trên đất, giả vờ như không quan tâm gì. Nhưng vì họ nài nỉ mãi, nên Chúa nói với họ : “Ai trong các ông sạch tội, thì cứ lấy đá ném trước đi”. Chúng ta thấy Chúa không nói đừng ném đá hay hãy ném đá. Ngài không nói tới việc áp dụng luật pháp, nhưng Ngài muốn thức tỉnh lương tâm những người muốn kết án người phụ nữ. Ngài yêu cầu họ tự xét chính mình có thật không có tội không. Rồi Chúa lại cúi xuống viết trên đất, có thể Chúa rất buồn lòng trước cảnh cố chấp, bất nhân của đám đông. Kết quả thật không ngờ, mọi người đều rút lui hết, chỉ còn lại người phụ nữ ấy, tức là mọi người đều nhìn nhận mình có tội và chính mình cũng đáng bị ném đá.

Và bây giờ, đích thân Chúa trực tiếp đối diện với người phụ nữ . Chúa xét xử chị ta ra sao ? Chúa không xét xử gì cả, cũng không phiền trách một lời nào, Ngài chỉ hỏi : “Này chị, họ đâu cả rồi ? không ai lên án chị sao ?”. Chị ta dè dặt trả lời : “Thưa ông, không có ai cả”. Chúa nói ngay : “Tôi cũng vậy, tôi không lên án chị đâu. Thôi chị cứ về đi và từ nay đừng phạm tội nữa”. Một thái độ, một lời nói cách mạng của Chúa Giê-su mà đến mười mấy thế kỷ sau, con người và xã hội mới đề xướng công thức này, nhưng vẫn chưa đạt đến mức độ như Ngài. Và cho đến nay, thử hỏi trong chúng ta có được bao nhiêu người ý thức một quan niệm rộng rãi, cởi mở, cảm thông trong cách phê phán những sa ngã, lỗi lầm của người khác ? hay vẫn còn giữ quan niệm câu nệ, khắt khe, thích lên án, lời to tiếng nhỏ phẩm bình người khác ?

Tại sao Chúa Giê-su lại hành động như thế ? Tại vì Chúa thương người tội lỗi, rất thương người tội lỗi, chỉ mong tha thứ tội lỗi cho họ. Nhưng Ngài tha thứ cho chúng ta không phải đôi ba lần, cũng không phải bảy lần, mà 70 lần 7, tức là hoài hoài, mãi mãi, bao lâu chúng ta còn phạm tội, Chúa còn tha. Chúng ta phải thành thật nhìn nhận rằng : nhiều lần chúng ta đã yếu đuối, đã vấp ngã, đã chịu thua trước những cám dỗ, cuộc đời là thế, lầm lỗi là chuyện thường, vấp ngã, phạm tội là điều bình thường trong thân phận con người. Nhưng điều quan trọng là chúng ta có thẳng thắn và thành thật nhìn nhận những sai phạm của mình không, tức là có ăn năn sám hối không ?

Chúng ta hãy nhớ : Thiên Chúa là người cha nhân từ, dịu hiền, bản tính của Ngài là khoan dung hay tha thứ, tình cảm của Ngài là vui mừng khi đón nhận những người con lầm lỗi trở về, vì thế, xem ra đối với Thiên Chúa, không còn có sự cân xứng giữa tội lỗi và lòng thương xót, bởi vì tình yêu thật bất chấp sự đo lường giữa công và tội, Thiên Chúa không bao giờ thất vọng về chúng ta, chúng ta cũng đừng bao giở thất vọng về đời sống của mình. Xin Chúa cho chúng ta biết nghe lời Chúa, biết đáp lại tiếng Chúa kêu gọi, để thành tâm sám hối và quyết tâm đổi mới đời sống.

Đỗ Lực op

KHÔNG CẦN BIẾT EM LÀ AI
(Ga 8:1-11)

Xã hội càng văn minh, phụ nữ càng được giải thoát, và ngược lại. Ðó là thước đo mức tiến bộ nhân loại. Ngày xưa, ngay trong dân Chúa, số phận phụ nữ cũng không khá hơn các dân khác. Câu truyện ném đá người phụ nữ ngoại tình trong Tin mừng hôm nay là một điển hình.

Theo Kinh thánh, trong vụ án ngoại tình cả, hai đồng phạm đều phải đưa ra ném đá (Lv 20:10; Ðnl 22:22). Thế nhưng, những nhà lãnh đạo Do thái đã cố tình coi thường luật này. Họ chỉ bắt người phụ nữ, mà không tố cáo người đàn ông tòng phạm. Các người lãnh đạo đã dùng phụ nữ này như một chiếc bẫy lừa Ðức Giêsu. Nếu Người không đồng ý ném đá, họ sẽ tố cáo Người vi phạm luật Môsê. Chưa chắc họ đã nghe theo. Trái lại, có thể họ vin vào cớ đó để lên án và ném đá cả Chúa lẫn phụ nữ ngoại tình. Nếu Người khuyến khích họ xử tử nàng, họ sẽ báo cáo cho quân Rôma biết Người chống lại lệnh cấm người Do thái thi hành án tử hình (Ga 18:31). Nếu thế, còn đâu hình ảnh nhân hậu của Người trong lòng dân ? Những người lãnh đạo Do thái thâm độc thật !

Bên ngoài, họ có vẻ là những người tha thiết với Luật Môsê và bảo vệ công lý. Nhưng thực ra, họ muốn thử thách đức nhân hậu và lòng bác ái của Người. Làm sao vừa giữ vững công lý vừa duy trì được lòng nhân ái đối với mọi người ? Thật là một bài toán hóc búa. Vậy mà, Người đã tìm thấy đáp số rất tài tình. Chỉ cần một câu hỏi gọn nhẹ, nhưng xoáy sâu vô nội tâm, Người đã có thể phá tan hàng rào pháp lý và đám đông dầy đặc đang thét gào chung quanh. Tất cả lời tố cáo đều im bặt trước câu thách đố : “Ai trong các ông sạch tội, thì cứ việc lấy đá mà ném trước đi.” (Ga 8:7) Một tiếng sét xé ngang bầu trời ồn ào hôm đó và đâm thấu tận tim đen đám đông. Tất cả đã từ từ rút đi sau một giây hồi tâm. Như thế, Chúa vừa cứu được phụ nữ ngoại tình, vừa làm cho đám đông, nhất là giới lãnh đạo, trở về với sự thật lòng mình. Họ lần lượt ra đi như một lời thú tội. Thế là họ mắc vào bẫy chính mình đã giương lên. Còn Chúa, Người chẳng cần giương bẫy, nhưng đã bắt được cả hai con chim.

Khi trở thành nạn nhân của những mưu thâm chước độc, con người biến thành phương tiện cho con người. Người phụ nữ ngoại tình chỉ là một phương tiện dùng để tố cáo và lên án Ðức Giêsu mà thôi. Người không bao giờ xử dụng con người làm phương tiện cho mình. Trái lại, không những lấy con người làm trung tâm cho sứ mệnh của mình, Người còn tự biến mình thành “con đường” (Ga 14:6) cho con người đến với Chúa Cha. Người đã hy sinh tất cả cho con người. Con người trở thành mục đích cho toàn thể công trình sáng tạo và cứu độ. Thật thế, vì là “hình ảnh Thiên Chúa,” (St 1:27) con người được Thiên Chúa đặt ở “trung tâm và tột đỉnh mọi loài thụ tạo.”[1] Chúa đã thấy tất cả phẩm giá lớn lao đó nơi người phụ nữ ngoại tình, dù tội nàng có lớn tới đâu. Trái lại, những nhà lãnh đạo Do thái đã đồng hóa con người với tội lỗi, nên nàng không còn lý do hiện hữu trên cõi đời này nữa. Tội nhân không còn cơ hội để làm lại cuộc đời.

Trong suốt thời gian căng thẳng giữa rừng người khát máu, Chúa Giêsu luôn bình tĩnh và sáng suốt để tìm đường thoát hiểm cho người phụ nữ nạn nhân và cho chính mình. Người giúp đỡ cô, nhưng không hề bênh vực cho tội ngoại tình của cô. Bằng chứng, sau khi “tòa án nhân dân” đã giải tán, Người không quên căn dặn : “Thôi chị cứ về đi, và từ nay đừng phạm tội nữa !” (Ga 8:11) Còn lời nào cương nghị và đầy nhân ái hơn ?!

Chính vì thế, tội nhân đã tìm đến với Ðức Giêsu để tìm một cơ hội lớn trở về với Thiên Chúa. Không còn con đường nào khác ! Không những phẩm giá họ được nhìn nhận, nhưng họ còn được đưa vào tương quan với Thiên Chúa. Vì được dựng nên “giống hình ảnh Thiên Chúa,” (St 1:27) nên “tự bản chất, con người hiện hữu trong tương quan chủ yếu và sâu xa nhất với Thiên Chúa.”[2] Như thế, trước sức mạnh tình yêu, tội lỗi không thể hủy diệt bản chất đó của con người. Tình yêu nối lại mối dây thân tình sâu xa giữa con người với Thiên Chúa. Tình yêu đó chỉ có thể tìm thấy nơi Con Người Ðức Giêsu trên Thánh Giá.

Tình yêu mạnh hơn sự chết. Không phải chỉ bằng lời nói, nhưng bằng hành động, Ðức Giêsu đã cứu con người không những thoát khỏi đám đông khát máu, nhưng khỏi bàn tay ác thần hung bạo. Người giải thoát không những thể xác khỏi cái chết đời này , nhưng cả linh hồn khỏi cái chết đời sau. Chính vì Người đã chết, toàn thể nhân loại được cứu sống và đi sâu vào tình yêu Chúa Cha. Cái chết trên thập giá trở thành cần thiết cho sự sống nhân loại. Khi cứu sống nhân loại, Người không nhìn vào tội ác họ đã xúc phạm đến Thiên Chúa, nhưng nhìn vào chính con người với tất cả giá trị cao cả của họ nơi Thiên Chúa. Chính vì hạnh phúc và phẩm giá con Thiên Chúa của họ, nên Chúa đã chấp nhận tất cả.

Khi thấy nhân loại phạm tội, Người đã không tra cứu sách luật hay Kinh thánh. Trái lại, Người nhìn sâu vào lòng nhân từ của Chúa Cha và hình ảnh của Cha nơi nạn nhân, để đem lại một chiều kích mới mẻ và toàn triệt cho lề luật. Con người đã không có được cái nhìn như thế, nên mới dễ bạo động. Chính Người cũng đã trở thành nạn nhân của đám đông bạo động.

Ðám đông thời ấy và đám đông thời nay có khác nhau không ? Giả sử, đứng giữa “tòa án nhân dân,” Chúa Giêsu cũng đặt vấn đề tương tự như thế, liệu có ai dừng tay và bỏ đi không ? Dầu sao đám đông thời Chúa Giêsu vẫn còn lương tâm và biết nhìn nhận sự thật. Ðám đông ngày xưa vẫn can đảm hơn đám đông ngày nay. Còn ngày nay, biết bao người đã chết oan vì lương tâm không còn hoạt động nơi đám đông. Chẳng hạn, biết bao nạn nhân vô tội đã gục ngã trong những vụ cải cách ruộng đất ở ngoài Bắc Việt. Sự thật thuộc về đám đông chuyên môn“lấy thịt đè người.” Dù biết mình sai, họ vẫn không có can đảm nhìn nhận sự thật và không dám rút lui vì sợ bẽ mặt. Trái lại, họ còn dựa vào sức mạnh vũ khí, nhà tù, quyền lực để áp đảo tiếng nói lương tâm và chà đạp sự thật.

Cuộc đấu tố ngày xưa ở Bắc Việt và những cuộc bắt bớ các nhà tranh đấu cho dân chủ trong nước hiện nay có khác việc lên án phụ nữ ngoại tình trong Tin Mừng hôm nay không ? Có khác chăng là phụ nữ ngoại tình có tội thật, còn những người bị đấu tố và các nhà đấu tranh cho nhân quyền ở trong nước có tội gì ? Phải chăng hành động theo tiếng lương tâm là một thứ tội ?

Ai dám bênh vực họ đây ? Ngày xưa, Chúa Giêsu đã mạnh mẽ bênh vực và tìm cách giải thoát phụ nữ ngoại tình, mặc dù biết nàng người có tội. Hôm nay, Nhiệm Thể hay Hiền Thê của Người là Giáo Hội không đủ can đảm bênh vực cả những người vô tội hay sao ? Phật Giáo Thống Nhất có những vị lãnh đạo cao cấp như Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ dám hy sinh cả đời để tranh đấu cho tự do tôn giáo. Còn Giáo Hội Công Giáo Việt nam, Hàng Giáo Phẩm đang ở đâu ?

Lạy Chúa, từ trước tới nay, con đã làm gì khi anh em xúc phạm đến con ? Con luôn muốn công lý phải được thi hành. Lúc nào con cũng có đủ lý do biện hộ cho việc phục thù của con. Chắc chắn hôm nay Tin Mừng đòi hỏi con phải cúi xuống tĩnh niệm, trước khi đụng đến tha nhân. Xin cho con luôn sẵn sàng dành cho anh em một cơ hội. Xin hãy mở trái tim con ra để mọi người thấy tình yêu Chúa đang sôi sục trong con. Amen.