gxdaminh

CHÚA NHẬT III THƯỜNG NIÊN B
Gn 3,1-5.10 / 1Cr 7,29-31 / Mc 1,14-20
 

An Phong op : Ðức Giêsu, Ðấng Cứu Ðộ Con Người

Như Hạ op : Chiều Kích Tin Mừng Trong Thế Giới Mới

Fr. Jude Siciliano, op : Đừng Bao Giờ Nhát Đảm

Fr. Jude Sicilianô, op : Can Đảm Canh Tân Đời Sống

Fr. Jude Siciliano, op : Hãy Theo Ta

G. Nguyễn Cao Luật op : Cộng Đoàn Đầu Tiên

Giacôbê Phạm Văn Phượng op : Sám hối và tin vào Tin Mừng

Lời Chúa Và Thánh Thể : Nước Trời Đã Đến Gần, Hãy Sám Hối

GB. Nguyễn Tuấn Dũng op : Các ông bỏ mọi sự và đi theo Người

Fr Jude Siciliano, op : Theo bước và vững tin nơi Đức Kitô

Fr. Jude Siciliano, op: Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng
 

An Phong op

Ðức Giêsu, Ðấng Cứu Ðộ Con Người
Mc 1,14-20

Bài Tin mừng hôm nay gồm hai phần : Phần đầu nói về sứ vụ Ðức Giêsu bắt đầu thực hiện tại Galilê sau khi Gioan Tẩy giả bị bắt; Phần hai nói về việc kêu gọi các môn đệ. Trong phần đầu, Ðức Giêsu kêu gọi hoán cải vì Nước Thiên Chúa đã gần đến. Phần hai, Ðức Giêsu kêu gọi các tông đồ ở Galilê, được xem là vùng đất của dân ngoại; như vậy, sứ vụ của Ðức Giêsu là kêu gọi tất cả mọi người hoán cải và làm nên một dân Chúa.

Ðời sống kitô hữu có thể được định nghĩa theo cơ cấu : "Hoán cải + Tin vào Tin mừng"; đó là thái độ "phó thác quá khứ một cách thẳng thắn vào lòng nhân từ của Thiên Chúa và hết sức tự do vươn tới tương lai để làm cho nó phù hợp với ý muốn của Người hơn" (ÐTC Gioan Phaolô II). Hoán cải là nhằm vào quá khứ, nhưng không phải chỉ để buồn sầu, thất vọng, nhưng là để càng Tin vào Tin mừng, là chính Ðức Kitô cùng ơn cứu độ Ngài ban cho. Nói cách khác, "Tin vào Tin mừng" cũng chính là cố gắng nên giống Ðức Kitô bằng cuộc hoán cải liên tục.

Như thế, đây là sự nhìn nhận Thiên Chúa, qua Ðức Kitô, đang đi vào đời thường (vùng đất Galilê của trần gian); đây là một hành trình của đức Tin đi tìm kiếm Thiên Chúa trong cuộc đời; đây là cách sống đạo tuân theo sự dẫn dắt của Thánh Thần Thiên Chúa. Bởi đó, hoán cải không phải chỉ là một hành vi trong chốc lát; nhưng là một thái độ sống vững chắc trong lòng phó thác và tin tưởng tuyệt đối vào Thiên Chúa cứu độ.

Việc thực hành "hoán cải và Tin vào Tin mừng" đã được Ðức Giêsu cụ thể hóa trong Tám Mối Phúc Thật; đó chính là luật mới của vương quốc Thiên Chúa. Và lòng khao khát "Tin vào Tin mừng để luôn hoán cải" được diễn tả trong bài đáp ca, Thánh vịnh 24 như sau :

"Lạy Chúa, xin dạy con biết đường lối Chúa,
Nẻo Ngài đi xin chỉ bảo con cùng.
Xin Ngài thương hướng dẫn,
Lấy lời Chân lý mà dạy dỗ bảo ban;
Vì Thiên Chúa cứu độ con chính là Ngài".

Lạy Chúa Giêsu,
Chúa đã biết, cuộc sống trần gian đầy bụi bặm,
và bụi bặm của tội lỗi bám chặt vào con người con.

Lạy Chúa Giêsu,
chỉ có Chúa là Ðấng cứu độ;
chỉ có Chúa mới có thể cứu con
bằng Tin mừng giải thoát;
Xin giúp con sám hối
và tin vào ơn cứu độ của Chúa hơn.

Như Hạ op

Chiều Kích Tin Mừng Trong Thế Giới Mới
Mc 1,14-20

Tỉnh dòng Ða Minh Việt Nam loan tin một thành viên "phong chức linh mục". Còn anh em sinh viên lại cho biết một trong anh em sắp "lãnh thừa tác vụ linh mục". Ai đúng, ai sai ? Có lẽ quan niệm "phong chức linh mục" sẽ đẩy tới lối sống tách biệt và quan cách. Trái lại, quan niệm "lãnh thừa tác vụ linh mục" đi sát với Tin Mừng hơn.

Tin Mừng đang vẽ ra một chiều kích phổ quát và sâu sát với nhu cầu của những người nghèo khổ. Sống cách biệt làm sao có thể biết đến việc phục vụ như Tin Mừng đòi hỏi ? Bởi thế Tin Mừng hôm nay muốn "anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng" (Mc 1:14), để ngày càng thu ngắn khoảng cách giữa sứ vụ và thực tế cuộc sống.

TIN MỪNG MỜI GỌI

Ðức Giêsu đã bắt đầu rao giảng Tin Mừng tại Galilê vào một thời điểm rất thích hợp. Ðã đến lúc Thiên Chúa muốn thực hiện lời hứa. Thực vậy, "thời kỳ đã mãn, và Triều Ðại Thiên Chúa đã đến gần" (Mc 1:15). Nghĩa là, kế hoạch Thiên Chúa gồm nhiều giai đoạn liên tục (1 V 8:24; Kn 8:8; Cv 1:71). Bây giờ đã đến giai đoạn chót phải hoàn thành Thánh Kinh (Mt 1:22) Lề luật (Mt 5:17h) và giao ước xưa (Mt 9:17; 26:28h; Rm 10:4; 2 Cr 3:14-15; Dt 10:1,14) (x.The Jerusalem Bible 1990:1661).

Giữa lúc dân Israel mong đợi "Thiên Chúa thiết lập Vương Quyền tại Sion và trải rộng quyền đó trên toàn cõi địa cầu" (Is 24:23; 52:7; Gr 3:17; 8:19; Ed 20:33; Mk 2:13; 4:7; Xp 3:15; Ov 21; Dcr 14:9), Ðức Giêsu khẳng định Triều đại Thiên Chúa đã đến nơi bản thân Người (x.Thánh kinh Tân Ước 1995:184). Người xuất hiện như niềm hi vọng lớn lao cho dân tộc Israel và toàn thể nhân loại. Nhưng sứ mạng Người không đóng khung trong lãnh thổ Do thái. Trái lại Người muốn cho mọi người thấy Triều Ðại Thiên Chúa vượt xa biên giới trần gian và bao trùm toàn thể vũ trụ. Ðó cũng chính là chiều kích Tin Mừng và bản chất sứ mạng truyền giáo của Giáo hội. Bởi thế muốn đóng khung Tin Mừng và mang tính cạnh tranh vào cánh đồng truyền giáo là một bằng chứng rõ ràng của bóng tối trần gian và tham vọng trần tục. Người môn đệ Ðức Giêsu không thể đặt quyền lợi của bất cứ tổ chức hay đoàn thể nào trên Tin Mừng.

Ðức Giêsu công bố tự do cho người bị áp bức, công lý cho người nghèo và niềm hi vọng cho những ai thất vọng (x.Life Application Study Bible 1991:1727). Bởi đó Lời Chúa trở thành Tin Mừng cho nhân loại, một Tin Mừng phát sinh từ cái chết, sự phục sinh và vinh quang của Ðức Giêsu Kitô. Muốn đón nhận Tin Mừng và sống trong Triều Ðại Thiên Chúa, con người phải đi vào trong cái chết và ánh vinh quang phục sinh của Ðức Giêsu, nghĩa là phải "sám hối và tin vào Tin Mừng" (Mc 1:15). Ðó không chỉ là một nỗ lực nhân loại, nhưng là hồng ân Thiên Chúa. Ðúng hơn, "hối cải bị thu hút vào mầu nhiệm ân sủng hoạt động để cải biến nhân loại và làm cho con người có thể trở thành tạo vật mới" (Fragomeni 1993:230). Phải hối cải mới phá tung được tất cả giới hạn của thân phận con người bằng sức mạnh ân sủng.

Triều Ðại Thiên Chúa và Tin Mừng là những thực tại cao cả và năng động trong một thế giới mới. Không sám hối, làm sao có đủ khả năng nhìn và thấy được tất cả nét kỳ diệu trong những thực tại Thiên Chúa ? Chính vì thế những ai được kêu gọi đều phải trải qua một cuộc biến cải sâu xa. Chỉ cần theo Ðức Giêsu, các môn đệ sẽ thấy phải biến đổi tới mức nào cho xứng hợp với chiều kích Tin Mừng trong thế giới mới, thế giới của Thiên Chúa. "Các anh hãy theo tôi, tôi sẽ làm cho các anh thành những kẻ lưới người như lưới cá." (Mc 1:17) Từ việc "lưới cá" sang "lưới người", các ông đã đạt tới một chiều kích lớn lao hơn cuộc sống bình thường. Không sám hối không thể vượt thoát khỏi chiều kích gò bó của cá nhân, xã hội hay quốc gia. Nhưng làm sao sám hối, nếu không tin ? Bởi đấy "tin vào Tin Mừng", tức là tin vào chiều kích phổ quát của Triều Ðại Thiên Chúa, là điều kiện tất yếu để tham gia vào công cuộc Phúc Âm hóa thế giới.

Các ông theo Chúa cách dứt khoát, toàn diện và hoàn toàn. "Lập tức hai ông (Anrê và Simon) bỏ chài lưới mà đi theo Người"(c.18). Còn "các ông (Giacôbê và Gioan) bỏ cha mình là ông Dêbêđê ở lại trên thuyền với những người làm công, mà đi theo Người" (c.20). Nói thế không có nghĩa Chúa chỉ cần gọi các ông một lần là xong. Hình như Chúa còn gọi các ông nhiều lần nữa (Lc 5:1-11; Ga 1:35-42). Nhưng lần nào Tin Mừng cũng nói đến thái độ dứt khoát của các ông : "Họ đưa thuyền vào bờ, rồi bỏ hết mọi sự mà theo Người" (Lc 5:11) hay "hai môn đê liền đi theo Ðức Giêsu" (Ga 1:37). Tại sao các ông có thể có một thái độ dứt khoát nhanh chóng như vậy ? Có lẽ nhờ ơn Chúa, các ông đã thấy thời gian quá ngắn, vì "thời kỳ đã mãn và Triều Ðại Thiên Chúa đã đến gần."(Mc 1:15) Vì "ánh sáng chiếu soi trong bóng tối" (Ga 1:5), làm chói mắt đến nỗi các ông không thể ngủ vùi với những thói quen đêm đen nữa. Hơn nữa, chính hoàn cảnh nghèo hèn đã khiến họ cảm thấy nhẹ nhàng bước theo Chúa. Họ không có gì để luyến tiếc, tính toán. Nhu cầu Nước Trời quá lớn. Luyến tiếc sẽ tạo một khoảng trống không sao lấp đầy được.

PHÚC ÂM HÓA THẾ GIỚI

Khi dứt khoát lên đường, các môn đệ đã được trang bị thật chu đáo. Các ông đã được kêu gọi tại biển hồ Galilê. Ðó là trục lộ giao thương quốc tế. Từ đó các ông có thể phóng tầm nhìn ra khỏi biên giới Do thái. Tin Mừng mang một chiều kích lớn lao hơn bất cứ nền văn hóa nào. Vì thế Tin Mừng có thể đến với muôn dân. Ðược trang bị bằng chính Tin Mừng, các ông càng phấn khởi khi Thày chí thánh lên tiếng "rao giảng Tin Mừng Thiên Chúa" (Mc 1:14) để khai mạc "Triều Ðại Thiên Chúa" (c.15). Tin Mừng mang chiều kích cánh chung và phổ quát.

Rao giảng Tin Mừng không thể không mang chiều kích Tin Mừng. Muốn thế, "Giáo hội phải tự kiểm thảo, canh tân không ngừng, sẵn sàng sám hối liên lỉ và thật lòng trở về với Ðức Kitô." (Schreiter 1994:365) Chỉ khi nào thực sự sám hối như thế, Giáo hội mới có thể phá vỡ ranh giới chật hẹp của mình và vươn tới chiều kích Tin Mừng như Ðức Kitô, nghĩa là có thể gặp gỡ "Thần chân lý đang hoạt động bên ngoài những giới hạn của Nhiệm Thể."(Redemptor Hominis 1979) Môn đệ Ðức Kitô có thể tìm thấy "hạt giống Lời Chúa" trong các tôn giáo khác. Chính ÐGH Gioan Phaolô II đã thiết lập nền tảng thần học cho cuộc đối thoại liên tôn như sứ mạng Giáo hội, khi nhìn thấy các tôn giáo khác nhau "như những phản ánh đa dạng của một chân lý, 'những hạt giống Lời Chúa', cho thấy tuy có nhiều đường lối khác nhau, nhưng chỉ có một mục đích độc nhất đáp ứng ước vọng sâu xa nhất của lòng người khi tìm kiếm Thiên Chúa và khi đi tìm chiều kích sung mãn cho nhân loại" (Redemptor Hominis, ch.11).

Hiện nay trên thế giới có 2 tỉ Kitô hữu, gồm Công giáo, Chính thống giáo, Anh giáo và Tin lành. Tất cả đều tin Chúa Kitô và mong làm chứng về Người một cách hữu hiệu nhất. Bởi thế, tự thâm tâm mọi người đều muốn hiệp nhất để thực hiện ước nguyện của Thày chí thánh. "Thực vậy, việc tái hiệp nhất các người đã được thanh tẩy thực sự là một hồng ân Thiên Chúa, chứ nỗ lực con người mà thôi không đủ đem lại kết quả đó. Nhưng khi các Kitô hữu đến với nhau, coi nhau như anh em, cộng tác để làm vơi đi những đau khổ, và cầu nguyện cho sự hiệp nhất, họ đang góp phần chiếu sáng dung nhan và vinh quang Chúa Kitô." (ÐGH Gioan Phaolô II: Zenit 19/01/03) Từ đó, Kitô hữu có thể vượt lên trên mọi biên giới.

Ðã đến lúc người môn đệ Ðức Kitô phải nhìn thấy tất cả chiều kích lớn lao của Tin Mừng trong thế giới mới. Mặc dù "bộ mặt thế gian này đang biến đi," (1 Cr 7:31) nhưng vẫn còn những giá trị tồn tại với sức mạnh Tin Mừng. Công cuộc Phúc Âm hóa và Tân Phúc Âm hóa phải lên kế hoạch gấp rút, vì "thời gian chẳng còn bao lâu"(c.29). "Triều Ðại Thiên Chúa đã đến gần." (Mc 1:15)

Fr. Jude Siciliano, OP.

Đừng Bao Giờ Nhát Đảm
(Mc 1, 14-20)

Thưa quí vị.

Mấy dòng mở đầu bài Tin mừng hôm nay nghe ra không mấy quan trọng. Dường như nó chỉ giữ vai trò nhập đề theo thông lệ: "Sau khi ông Gioan bị nộp, Ðức Kitô đến miền Galilêa rao giảng Tin mừng của Thiên Chúa,…" Thính giả nóng lòng muốn đi ngay vào nội dung câu truyện, vài hàng chữ mở đầu trên gần như vô nghĩa, nhạt nhẽo. Tuy nhiên thái độ đó do thói quen đọc Tin mừng máy móc của chúng ta. Kỳ thực nó rất quan trọng và hàm chứa nhiều ý nghĩa thâm trầm chúng ta cần suy tư. Lúc này Gioan Tiền Hô đã bị bắt, bị nhốt trong tù và chúng ta biêt rõ số phận của ông : Herôđê sẽ truyền lệnh chém đầu trong cơn say rượu. Chấm dứt một sứ mệnh. Herôđê đã trừ khử được một mối bận tâm ray rứt bấy lâu nay. Bầu khí thật nguy hiểm cho những ai nói thẳng, nói thật chống lại cường quyền kiểu như Gioan. Sau đó chắc hẳn các môn đệ của ông đã học được kinh nghiệm để đời : Cậy răng cũng chẳng dám hé môi.

Nhưng thánh Marcô lại viết "Ðức Giêsu đến miền Galilêa để rao giảng Tin mừng của Thiên Chúa". Chẳng hoá ra bác thợ mộc làng Nazareth không biết đến nguy hiểm? Hay bác liều thân chấp nhận số phận của Gioan? Bởi không riêng gì Gioan mà bất cứ những ai nổi tiếng, có ảnh hưởng lớn trong đám dân đen đều sẽ bị nhà vua hành quyết để trừ khử hậu hoạ. Luật chung là như vậy, xưa cũng như nay. Khi vị tiền hô đã vĩnh viễn ra đi. Mọi chú ý đều dồn vào nhân vật mà khi sống ông đã tuyên bố : "Có Ðấng quyền năng hơn tôi đang đến sau tôi…" Xét theo bản chất đạo đời, lời rao giảng của bác thợ mộc làng Nazareth lại càng "độc" hơn sứ điệp của Gioan. Cho nên "tai, mắt" chính quyền lúc ấy chẳng thể bỏ qua. Số phận của Chúa Giêsu đã được thánh Marcô báo trước bằng mấy câu mở đầu đơn giản.

Sau này trong vườn Gethsemani thánh Marcô viết: "Chúa Giêsu bắt đầu cảm thấy hãi hùng, cay đắng" ( 14,34). Ngài còn thêm, Chúa Giêsu khẩn khoản cầu cùng Ðức Chúa Cha: Nếu có thể được xin cho mình khỏi qua giờ ấy ( 14,35). Chúa nói: "Ắp-ba, Cha ơi! Cha làm được mọi sự, xin cất chén này xa con" ( 14,36). Tiếp theo là giờ hấp hối cực kỳ đau đớn. Nó chứng tỏ phản ứng tự nhiên của bản tính nhân loại chống lại cái chết gần kề. Nó có thể thúc đẩy Chúa Giêsu trốn khỏi mảnh vườn và từ bỏ sứ mệnh Thiên Chúa đã trao, sống cuộc đời an bình vô sự. Nhưng không, từng bước một, trên con đường rao giảng cũng như cho đến giờ này, Chúa Giêsu đã làm những quyết định dẫn đến cái chết trên thập giá. Ngài đã nhận ra lời Ngài giảng, việc Ngài làm đã chọc giận thế lực đền thờ đến thâm gan, tím ruột. Cái chết của Ngài là không thể tránh khỏi. Ngài đã gây lên cái chết đó: Mỗi khi Ngài tiếp đón các tội nhân, ăn uống với kẻ nhơ bẩn, gọi các biệt phái, ký lục là giả hình, tuyên bố triều đại Thiên Chúa đang đến, là Ngài đã tiến gần đến án tử hình. Ngài biết rất rõ điều đó và sẵn lòng chấp nhận như vậy.

Thế thì chúng ta đang đi con đường nào? Hội thánh đang cư xử ra sao giữa thế gian ? Hàng ngày chúng ta cũng phải đối mặt với nhiều thử thách nho nhỏ, Hội thánh cũng phải đưa ra các lựa chọn khó khăn. Chúng ta có noi gương Chúa Giêsu bảo vệ quyền lợi của Thiên Chúa, dù có phải chết ? Hay chúng ta tìm cách thoái thác, lựa chọn con đường dễ dãi hơn ? Nội dung căn bản của lời Chúa Giêsu rao giảng là Nước Trời. Nó có những đòi hỏi riêng của mình, chúng ta chỉ có thể vào nước đó qua việc thực thi các Lời Chúa răn bảo, chứ không phải qua ý riêng. Chúng ta đã thực hành Lời Chúa ra sao? Dù nhỏ nhặt, các lựa chọn hàng ngày nói lên thái độ chúng ta tiến bước vào Nước Trời, đúng hướng hay sai trệch. Từng bước, từng bước chúng ta chứng tỏ mình là môn đệ của Chúa Giêsu hay rời bỏ Ngài. Chỉ có lương tâm mỗi người biết rõ điều đó ! Nếu như do tập quán, do não trạng đóng băng hoá đá, chạy theo thế gian, không dám phản kháng cái ác, bênh vực điều lành thì rõ ràng chúng ta đang xa dần gương sáng của Chúa Giêsu. Không dám liều thân vì sự thiện chúng ta chẳng thể theo chân Chúa Cứu Thế.

Rồi đến lúc, nhiều người phải làm quyết định quan trọng cho đời mình: can đảm hay hèn yếu, trong sáng hay gian dối, ngay thẳng hay cong queo, toàn vẹn hay nửa vời ? Khi ấy sự lựa chọn hàng ngày sẽ là gốc rễ để chúng ta đứng vững trong các thử thách lớn. Hôm nay theo Phúc âm thánh Marcô, Chúa Giêsu đã làm quyết định dứt khoát bước vào cuộc sống công khai làm tròn sứ mệnh Ðức Chúa Cha trao phó. Cứ như văn bản thì chẳng phải là sự khai trương lớn, có tầm cỡ như các quan quyền thế gian. Ngài chưa xuất hiện trước đám đông quan trọng ở Giêrusalem mà là một bước nhỏ: chọn mấy môn đệ để chia sẻ công việc. Nhưng Ngài đã sửa soạn cho hai tiếng "xin vâng" cuối cùng trong vườn cây dầu. Thói thường chúng ta nói: "Việc nhỏ vội chi phải nổi da gà !" Nhưng thực tế, muốn làm việc lớn, chúng ta phải tự chuẩn bị bằng các sự kiện nho nhỏ. Muốn lương thiện trong công ăn việc làm chúng ta phải xa tránh gian dối, ăn cắp vặt.

Mới đây báo chí đăng tải nhiều tin tức về các vụ việc như thế. Ngày 06 tháng Giêng năm 2003 tờ tuần san thời sự Times đã lựa ra ba nhân vật tiêu biểu của năm 2002. Họ là ba người đàn bà, sống trong những môi trường bình thường, giản dị và nghèo khổ. Họ đã can đảm "thổi còi" tố giác các vụ việc làm ăn "bất chính", mặc cho có nguy cơ bị đuổi việc. Ðó là bà Cynthia Cooper, phó chủ tịch công ty viễn thông World Com. Bà đã tố cáo sổ sách kế toán của công ty là gian lận, nhưng chẳng ai để ý đến lời bà. Ngược lại bà còn bị khiển trách, cảnh cáo. Thứ hai, bà Sherron Watkins cũng là phó chủ tịch công ty năng lượng lớn Enron, bà cũng can đảm công khai hoá bê bối tài chính của công ty. Bà bị cho thôi việc. Thứ ba, bà Coleen Rowley làm việc cho viện điều tra liên bang FBI, bà viết thơ lên cấp trên đề nghị điều tra ông Zacharias Moussaoui về hành vi dính líu đến vụ khủng bố 11 tháng 9, 2001. Cấp trên không nghe, bà phê bình nặng lời lãnh đạo FBI. Hiện nay ông đã bị bắt và đang bị điều tra. Ông ta thực sự có liên quan đến sự kiện. Tuần báo Times viết về ba người đàn bà này như sau: "Họ là những con người bình thường, làm điều ngay chính trong công việc hàng ngày của mình, nhưng với nhiều cảnh giác và can đảm. Ước mong chúng ta cũng có những hành động như vậy, tuy nhiên có lẽ chúng ta cũng chẳng nhận ra mình làm điều tốt."

Họ là ba phụ nữ can đảm, đã dám đánh đổi nghề nghiệp, tiếng tăm, tương lai của mình để thi hành điều thiện. Họ luôn lưu tâm kiểm tra hoàn cảnh mình sống, đặt mọi sự trong chiều hướng ngay thẳng. Nếu thấy điều bất chính, bất lực thì tìm cách sửa chữa. Từng bước một họ nhắm đến công bình, bác ái xã hội. Chẳng phải họ yêu thích nổi tiếng, thực tế, họ cố gắng tránh xa điều đó, giữ kín các chỉ trích của mình. Nhưng vẫn can đảm nói lên "sự thật" cho các cấp lãnh đạo, cho kẻ có quyền lực. Tuy nhiên họ sẽ gặp rắc rối. Bởi quyền lực chẳng khi nào muốn nghe "sự thật" làm cản trở lương tâm hoặc công việc của họ. Gioan tẩy giả và Chúa Giêsu đã biết và đã chấp nhận nguy cơ nói lên sự thật giữa một xã hội nhiễu nhương, đầy quyền lực gian dối. Các ngài đã phải hứng chịu hậu quả thảm khốc do tay các quyền lực đó. Tin mừng mời gọi chúng ta bước theo Chúa Giêsu, rao giảng và thi hành điều công chính. Gioan, Giacobê, Simon, Anrê được Chúa huấn luyện thành những người nói sự thật và được sai đi lưới người ta như lưới cá, cho sự thật về lòng Thiên Chúa yêu thương. Tất cả rồi sẽ phải gánh chịu số phận như Ngài. Phải chăng đó là vinh dự, là hạnh phúc cho các ông, cho chúng ta và cho những ai can đảm bước theo Ngài?

Hôm nay Chúa Giêsu rời bỏ hoang địa Palestin, đi rao giảng trong các thành phố, làng mạc Galilêa. Ngài không phải là một ẩn sĩ, giam mình trong hốc đá khô cằn, xa tránh cái xấu của xã hội ô trọc. Ngược lại Ngài dấn thân vào cuộc sống, vào nghề nghiệp của từng cá nhân, mời gọi họ bước theo dấu vết của Ngài: Sống và làm việc cho Nước trời. Vậy thì chúng ta sẽ gặp Ngài ở đâu? Nghe tiếng Thiên Chúa gọi ở nơi nào? Trong toàn cảnh đại dương? Hay trong núi cao rừng dậm? Những nơi thư giãn thơ mộng? Cũng có thể, nhưng chủ yếu là trong công ăn việc làm hàng ngày! Bốn Tông đồ đầu tiên của Tin mừng đã được Thiên Chúa mời gọi khi họ đang hành nghề chài lưới. Chẳng lẽ chúng ta được Thiên Chúa ưu đãi hơn sao? Suốt đời mình có mấy ai được cơ hội ngắm nhìn trăng sao để nghe tiếng thì thầm nội tâm? Cho nên rõ ràng nhất là ở giữa những bận rộn đời thường. Ba người phụ nữ tiêu biểu năm 2002 của tờ Times là những thí dụ cụ thể! Tuy nhiên họ đã được dậy cho biết sống ngay thẳng từ tấm bé. Cha mẹ của Cynthia Cooper đã từng nói với con: "Dù thế nào đi nữa, thì đừng bao giờ nhát đảm sợ hãi. Nhưng luôn phải tính đến các hậu quả của hành động mình làm". Ở công ty Enron người ta dán các khẩu hiệu của Martin Luther King (một người tranh đấu cho nhân quyền Mỹ) lên những nơi công cộng. Một trong những câu nói nổi tiếng đó là : "Chúng ta sẽ chấm dứt sống vào ngày chúng ta im lặng đối với cái ác." Ðúng vậy, ba người đàn bà này đã đam mê sống, cho nên đã mạnh dạn tố giác sự dữ nơi mình làm việc.

Có thể Ðức Giêsu cũng mang tư tưởng đó trong đầu óc khi Ngài xuất hành công bố Nước trời, sau tin ông Gioan bị bắt và tống ngục? Ngay từ lúc ấy Ngài đã hạ quyết tâm hằng ngày thi hành thánh ý Ðức Chúa Cha trong việc rao giảng triều đại Thiên Chúa. Lòng trung thành với sứ vụ chắc chắn sẽ đưa Ngài vào quá trình va chạm với quyền lực đạo đời. Họ sẽ hành quyết Ngài là điều hiển nhiên. Cho nên thánh Marcô với mấy dòng đơn sơ mở đầu của bài Tin mừng hôm nay mời gọi tất cả độc giả của mình bước theo Ðức Kitô làm chứng cho Nước trời giữa một thế giới tối tăm tội lỗi. Trong thánh lễ này, chúng ta cầu xin Thánh Thần, Ðấng đã ngự xuống trên Chúa Giêsu ở bờ sông Giodanô, cũng ngự xuống trên mỗi người chúng ta. Ngài sẽ kiện cường quyết tâm của chúng ta, không nghe lời mời gọi nào khác ngoài Lời của Ðức Kitô : "Hãy sám hối và tin vào Tin mừng." (Mc 1,15). Amen.

Fr. Jude Sicilianô, op.

Can Đảm Canh Tân Đời Sống
Mc 1, 14-20

Thưa quí vị.

Chủ đề tuần này là hoán cải và từ bỏ. Tiên tri Giô-na đã hoán cải cõi lòng, trở về với sứ mệnh Đức Chúa trao. Thánh Phaolô trong thơ thứ nhất gởi giáo đoàn Côrintô viết: “Thưa anh em, tôi xin nói với anh em điều này: Thời gian chẳng còn bao lâu.” Tương tự, lời rao giảng đầu tiên của Chúa Giêsu tại Galilea là: “Thời kỳ đã mãn, và Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần. Anh em hãy sám hối và tin vào Tin mừng.” Sau đó, Chúa chọn bốn môn đồ để cộng tác với Ngài trong công cuộc rao giảng Nước Trời. Chúng ta sẽ suy gẫm từng đề tài một.

Liệu có khi nào quí vị nghe thấy Lời Chúa phán với mình như phán với ông Giô-na trong bài đọc thứ nhất. “Có Lời Chúa phán với ông Giô-na”. Nếu được Thiên Chúa phán trực tiếp như vậy và được trao nhiệm vụ nặng nề là rao giảng cho thành ấy ăn năn trở lại, thì hẳn là xương sống quí vị ớn lạnh. Quí vị có thể kêu lên như nhà ngôn sứ: “Thà tôi chết còn hơn sống, (3,8).” Thực tế tiên tri đã chạy trốn sang thành Tarsit, nghĩa là mút cùng thế giới, để trốn tránh nhiệm vụ. Chỉ sau khi bị trừng phạt trong bụng cá ba ngày đêm, lúc ấy tiên tri mới nghe lời Thiên Chúa gọi lần thứ hai và đi đến Ninivê. Dân thành và vua quan đều ăn chay, mặc áo nhặm và rắc tro lên đầu, tỏ lòng ăn năn hối cải và được cứu. Chúng ta có thể đặt câu hỏi tại sao lần thứ nhất vị tiên tri do dự không muốn thi hành sứ vụ? Câu trả lời là vị ngôn sứ sợ hãi sự độc ác của thành ấy. Thành Ninivê không phải trong đất Do thái mà là thủ đô của đế quốc Assyria, chỗ hoàng đế và triều đình cư ngụ. Nó là thành phố rất lớn, rộng tới ba ngày đàng, tức hơn 100 cây số như bài đọc 1 cho biết.

Sách Nakhum gọi nó là thành phố vấy máu: “Khốn cho thành vấy máu, toàn mưu truỵên lừa đảo, đầy những cướp giật, chẳng bao giờ thiếu mồi”, (3, 1). Dĩ nhiên lúc ấy, nước Israel đang nằm dưới ách cai trị hà khắc của đế quốc Assyria. Vua chúa nước này đã đối xử tàn tệ với Israel không kém gì Ai-cập hay La Mã. Nói chung thành phố tượng trưng cho sự ác độc, tội lỗi của cả đế quốc. Như vậy chúng ta có thể tưởng tượng được sứ mệnh khó khăn của Giô-na. Ông sợ hãi chạy trốn là có lý. Sứ mệnh Chúa gọi chúng ta ngày nay cũng vậy. Nhưng hình như chúng ta không mấy quan tâm để sống tốt lành, để xin ơn Chúa trợ giúp chu toàn bổn phận. Chúng ta ăn ở phè phỡn thì làm thế nào cải tạo thế giới, ngày một xa lánh Thiên Chúa ? Chúng ta cứ tổ chức hội nghị bàn tròn, bàn vuông về truyền giáo mà không noi gương khổ hạnh của các thánh thì chỉ là luống công, phí thời giờ và tiền bạc. Chẳng hiểu gương của tiên tri Giô-na có tác động vào não trạng chúng ta không ? Hay chúng ta lại có tư tưởng tiêu cực: Tội lỗi, ác độc như vậy thì xứng đáng lửa bởi trời phá huỷ như Sôđôma và Gômôra ?

Tuy nhiên ông Giô-na đã vâng lời Thiên Chúa, rao giảng lòng thống hối cho dân thành Ninivê và họ đã nghe theo ông, trở lại cùng Thiên Chúa. Điểm đặc biệt của Giô-na không phải nằm trong bụng cá ba đêm ngày mà là can đảm rao giảng lòng thương xót của Thiên Chúa, tức ơn thánh của Ngài. Xin nhớ ông là người Do thái chính gốc mà lại dám cất tiếng nói với dân cư Assyria. Ông quá thấu hiểu tâm lý của người Assyria, đố kỵ và khinh dể dân Do thái, vào trường hợp chúng ta, thì công việc xem ra vô ích. Vị tiên tri cũng do dự không muốn làm. Như vậy hiệu quả lời rao giảng của ông hoàn toàn lệ thuộc vào quyền năng Thiên Chúa, và lòng thương xót của Ngài.

Sự việc này cho chúng ta một suy nghĩ. Xưa nay chúng ta vẫn có tư tưởng Thiên Chúa của Cựu ước là một Vị Thần nghiêm minh, cứng cỏi và hay giáng phạt, đòi hỏi những khoản luật khắt khe. Nhưng tiên tri Giô-na cho chúng ta một quan niệm khác, có khi trái ngược với thực tế của Cựu ước. Thiên Chúa của Giô-na là Thiên Chúa hiền từ, tha thứ, mong chờ nhân loại trở về để được ơn cứu chuộc. Thực sự đúng như vậy, lần thứ nhất Ngài gọi ông, ông sợ hãi và đã trốn đi. Ông đã bị phạt. Lần thứ hai thành công bất ngờ khiến ông phải kêu lên: “Con biết rằng Ngài là Thiên Chúa từ bi nhân hậu, chậm giận và giầu tình thương”, (4, 2). Rõ ràng đây không phải là truyện giả tưởng hầu thu hút trẻ con với cá voi khổng lồ. Nhưng là bài răn bảo mọi người về ơn thánh và tình thương của Đức Chúa Trời, cho những kẻ cải quá tự tân. Tín hữu nhiệt thành với việc nhà Thiên Chúa không thể bỏ qua bài học, ngày nay cũng như thời Giô-na, bám víu vào Thiên Chúa chống lại những kẻ gọi là “phe địch” mà không ngờ rằng Thiên Chúa là Cha nhân lành của toàn thể nhân loại. Ngài rất “nhân hậu, chậm giận và giầu tình thương.”

Xin hết lòng biết ơn các tổ phụ đức tin của chúng ta đã giữ lại chuyện này, dù là hư cấu, để răn dạy mình và con cháu muôn muôn thế hệ rằng quan niệm chúng ta về Đức Chúa Trời thường là hẹp hòi và thiển cận. Nhất là ngày nay, trên thế giới, tranh chấp tôn giáo quá cực đoan và tàn khốc. Người có đạo coi những lương dân như những lữ đoàn khủng bố, đe doạ nếp sống an bình cuả mình và ngược lại. Chẳng có ngày nào vắng tin ôm bom tự sát vì “chính nghĩa” và oanh tạc loại trừ cực đoan. Truyện Giô-na giúp ta nhìn vào sự thật màu nhiệm lòng khoan dung Chúa. Có một ơn thánh vĩ đại trong bài đọc 1, ơn thánh mà chúng ta thường nghĩ chỉ hạn hẹp vào các sách Phúc âm. Vậy Thiên Chúa của Giô-na cũng là Thiên Chúa của Đức Giêsu mạc khải trong bài đọc 3: “Thời kỳ đã mãn và triều đại Thiên Chúa đã đến gần. Anh em hãy sám hối và tin vào Phúc âm.” Thử hỏi, thành Ninivê làm chi xứng đáng để được lòng Chúa xót thương? Chẳng làm chi cả, ngược lại, với tiếng tăm là thành gian ác nhất thế giới, và Giô-na đã muốn lửa từ trời xuống tiêu diệt cho cân xứng với tình trạng của nó. Thay vì như vậy, câu truyện hôm nay là dụ ngôn của lòng xót thương, không giới hạn, hoàn toàn nhưng không và chẳng cân xứng với số phận tội nhân. Thiên Chúa lựa chọn những ai Ngài muốn, ngay cả thành phố Ninivê mà tiên tri Giô-na khiếp sợ. Như vậy Thiên Chúa mà Giô-na rao giảng cũng là Thiên Chúa Đức Giêsu công bố hôm nay.

Sau khi nghe tin ông Gioan tiền hô bị bắt giữ, Chúa Giêsu khởi sự rao giảng. Việc bắt giữ của Gioan đáng lý phải là lời cảnh báo Chúa Giêsu rằng rao giảng chân lý Phúc âm sẽ đưa người ta đến rắc rối. Nhưng đó không phải là trường hợp của Chúa Giêsu. Ngài can đảm và công khai thi hành sứ vụ, bất chấp khó khăn và nguy hiểm. Cho nên, ngôn từ thánh Marcô dùng cho Gioan “bị nộp” cũng là ngôn từ cho Chúa Giêsu sau này, và toàn thể những kẻ nối tiếp sứ vụ của Ngài. Nếu như người ta ương ngạnh rao giảng sự thật Phúc âm, nhất định người ta sẽ “bị nộp”. Chỉ những kẻ hèn nhát mới được an lành. Thánh giá đã có mặt ngay từ khởi đầu Phúc âm Marcô (chúng tôi sẽ gởi đến quí vị bản khảo sát các đặc tính của Phúc âm Marcô, như năm ngoái là bản khảo sát về Mattheo.). Bóng dáng thánh giá sẽ đổ trên các biến cố cho đến khi Chúa Giêsu công khai công bố sự hiện diện của nó trên cuộc đời Ngài và trên cuộc đời những ai theo Ngài. Nhưng đa phần sẽ từ chối hậu quả của việc theo Chúa.

Câu nói đầu tiên của Ngài là: “Thời giờ đã mãn và triều đại Thiên Chúa gần đến. Anh em hãy sám hối và tin vào Tin mừng.” (Bài Phúc âm này là nguyên văn Mt 12, 17-23). Thời giờ đã mãn, tức cơ hội tuyệt hảo để lãnh ơn thương xót. Thiên Chúa quyết định hành động trên nhân loại, ban ơn tha thứ và cứu độ. Điều mà các tổ phụ trông đợi từ lâu. Cho nên chẳng lạ gì thánh Marcô mô tả Chúa Giêsu rao giảng cùng nội dung với Giô-na và các tiên tri khác: “Hãy hối cải và tin vào lòng thương xót Chúa”. Từ Hy-lạp dùng ở đây là “metanoia”, tức thay đổi trái tim và quay về với Thiên Chúa. Chúa Giêsu không những kêu gọi dân chúng thay đổi thái độ và hành động. Ngài còn kêu mời họ tin vào triều đại Thiên Chúa đã tới gần, nghĩa là vào việc Ngài làm và điều Ngài nói. Những lời rao giảng của Ngài và những việc Ngài thực hiện, chính là công trình của Thiên Chúa. Nói cách khác, Thiên Chúa đã hiện diện nơi Đức Kitô. Ngài thi ân giáng phúc cho dân chúng, làm tròn lời Thiên Chúa hứa với các tổ phụ từ bao đời trước. Thống hối chẳng có ích lợi gì nếu không tin vào ơn tha tội. Cho nên Chúa Giêsu đã nối kết hai nội dung đó. Khi chữa lành bệnh nhân do bốn người khiêng đến, Chúa Giêsu đã tuyên bố Ngài có quyền tha tội như Thiên Chúa vậy. Thế thì thống hối là tin vào Ngài mà thay đổi con tim và nếp sống. Không làm như vậy thì làm sao bày tỏ lòng ăn năn? Ngược lại, chỉ có những người chân thành chấp nhận lời Ngài mới là kẻ thống hối thật. Chúng ta hành xử thế nào? Liệu có đúng là chúng ta theo Chúa Giêsu nhưng không thay đổi trái tim và tính hư nết xấu?

Các biến cố kế tiếp trong bài Tin mừng hôm nay là hệ quả tất yếu của Metanoia mà Chúa Giêsu kêu gọi. Bốn tông đồ đã mau mắn nghe theo tiếng gọi của Ngài. Họ từ bỏ tất cả, chấp nhận tất cả những thử thách của việc theo Ngài. Đây là tấm gương rất cụ thể cho chúng ta, nếu chúng ta muốn thực sự làm môn đệ Chúa. Giả hình không có ý nghĩa và bài Phúc âm chẳng liên quan đến mình. Chúng ta hãy nghe thánh Marcô kể: “Và các ông bỏ cha mình là ông Dêbêđê ở lại trên thuyền với những người làm công, mà đi theo Người.” Té ra xưa nay chúng ta chưa theo Chúa thực sự vì còn giữ lại nhiều thứ, ngay cả nếp sống bê tha, dễ dãi. Mêtanoia có nghĩa thay đổi nếp sống cũ và trơ mặt chai như đá đi theo hướng ngược lại mà Thiên Chúa thúc giục.

Thí dụ, rượu chè say sưa thì phải đạm bạc tỉnh táo. Đĩ điếm dâm dục thì phải thanh sạch khiết trinh. Nhung lụa thì phải khó nghèo. Kiêu căng thì phải khiêm tốn nghe theo lẽ phải và sự thật. Tham lam keo kiệt thì phải rộng rãi, hào hoa, độc ác ích kỷ thì phải nhân hậu từ bi, vân vân. Chúa Giêsu mô tả những người hoán cải là nên giống như trẻ thơ. Điều ám chỉ là phải từ bỏ quá khứ tội lỗi và khởi sự nếp sống hoàn toàn mới. Tính ngây thơ, chân thật, phó thác của con trẻ thì ai nấy đều rõ cả. Nó rất cụ thể trong bất cứ gia đình nào. Không phải tìm kiếm đâu xa. Có điều là chúng ta bắt chước được không? Những người quen với nếp sống kiêu căng, bê tha, rượu chè, đàng điếm thì dĩ nhiên không thể coi nếp sống đó là lý tưởng trọn lành. Nhưng Chúa Giêsu lại nhấn mạnh đến nếp sống như vậy. Thật là một cuộc đổi đời to lớn cho các môn đệ Chúa. Và họ phải thực hiện nó trong giây lát, như Giô-na hay như bốn tông đồ hôm nay. Nhờ sự can thiệp mạnh mẽ của Thiên Chúa, lời đáp trả của bốn tông đồ Andrê, Simon, Giacôbê và Gioan ảnh hưởng sâu đậm đến mỗi người chúng ta. Đó là lời đáp trả hoàn toàn và mau lẹ.

Giống như các vị, chúng ta cũng muốn nhiều hơn trên con đường thiêng liêng: nhiều đời sống Thiên Chúa, nhiều trung tín, nhiều nhiệt thành, nhiều đáp trả nhanh chóng những tiếng gọi của Thiên Chúa, nhiều thay đổi tự phát khi cơ hội tốt nẩy sinh, nhiều niềm vui khi mình không bị các nết xấu đè nặng, nhiều nhiệt tâm phụng sự Chúa trong các hoạt động tông đồ, nhiều thoả mãn khi có cơ hội hầu việc Chúa, nhiều khôn ngoan khi giải quyết các khó khăn trong cuộc đời, nhiều sáng mắt, sáng lòng trên con đường theo Chúa, nhiều can đảm chịu đựng bệnh tật, hạn chế.

Tuy nhiên khi nhìn đến gương sáng của các tông đồ, chúng ta phải ghen tương về thái độ hối cải và từ bỏ của họ. Thế giới tân thời dĩ nhiên nhiêu khê và cám dỗ hơn thế giới đơn giản của các Tông đồ. Để có thể làm những cuộc trở lại nhanh chóng như họ. Nhưng suy nghĩ như vậy thì quá đơn giản để rũ bỏ trách nhiệm theo Chúa. Đức Giêsu không chỉ kêu gọi các môn đệ hơn 2000 năm về trước. Ngài vẫn kêu gọi chúng ta hôm nay, ngay lúc này và tại nơi chúng ta làm việc, sinh sống. Chúng ta nên dẹp bỏ các thoái thác và đừng áp dụng bài Phúc âm cho những thời đại cổ xưa, đơn giản hơn, hoặc cho những thày tu, bà phước. Lời kêu gọi của Thiên Chúa luôn là vấn đề thời sự cho hết mọi tín hữu. Mỗi người đều được Thiên Chúa mời gọi bây giờ. Bí tích rửa tội nhắc nhở điều đó.

Vậy trước bàn thờ Thánh Thể, xin cho chúng ta được mở trí, mở lòng nghe tiếng gọi rõ ràng của Chúa Giêsu : “Các anh hãy đi theo tôi”. Ơn thánh đã ban cho Ninivê để được tha thứ tội lỗi. Ơn thánh cũng là nội dung đáp trả tiếng Chúa Giêsu kêu mời hôm nay. Làm thế nào các Tông đồ có thể thay đổi nếp sống mà Thiên Chúa đòi hỏi để đi theo Chúa Giêsu? Rõ ràng ơn thánh đã đi theo họ suốt tiến trình làm môn đệ, thúc đẩy họ hy sinh tất cả để theo Ngài, chịu đựng tất cả để trung thành với Ngài. Ơn thánh đã ban năng lực để các Tông đồ hiến dâng mạng sống cho Chúa Kitô. Họ sẽ hoàn toàn như Gioan tẩy giả và Chúa Giêsu sẵn lòng “bị trao nộp” vì chân lý nước trời. Xin cho mỗi người chúng ta đủ can đảm noi gương họ: Hối cải và ăn năn vì triều đại Thiên Chúa đã đến gần. Amen.

Lm. Jude Siciliano, op (Chuyển ngữ FX Trọng Yên, op)

Hãy Theo Ta
Mc 1: 14-20

Anh chị em thân mến,

Nếu anh chị em muốn tìm tính khôi hài trong Kinh Thánh hãy đọc sách Giô-na. Hôm nay sách thánh trình bày câu chuyện hài của ngôn sứ Giô-na. Ngôn sứ này được xem như là ngôn sứ hạng nhất. Thiên Chúa giao việc cho ngôn sứ và ông đã thực hiện ngay. Ông đi rao giảng cho dân thành Ni-ni-vê, họ liền ăn năn hối cải, và như thế là ngôn sứ đã hoàn thành được công việc mà Chúa đã giao. Thế là hết chuyện. Nhưng không phải vậy. Câu chuyện vui được thể hiện chung quanh công tác của ngôn sứ, nhờ đó chúng ta có thể thấy được lòng thương xót của Chúa.

Sách Giô-na rất đặc biệt. Không như những sách của các ngôn sứ khác, nó không chứa các lời giảng của ông. Thay vào đó, nó lại trình bày ơn Chúa mời gọi ông và ông đã đáp lại như thế nào. Khởi đầu, ông Giô-na đã từ chối lời Chúa, không đi giảng cho dân Assyria ở thành Ni-ni-vê. Người Assyria là kẻ đô hộ, cai trị, và bị dân địa phương thù ghét. Ông Giô-na không muốn dính líu gì với những người Assyria đó. Giô-na biết là nếu ông rao giảng cho họ thì họ sẽ hưởng được ơn tha thứ của Chúa, mà Giô-na lại không thể chấp nhận điều này. Vì vậy Giô-na chạy xuống tàu đi trốn. Chúng ta biết là tàu bị sóng gió và ông ta bị ném xuống biển và bị cá nuốt. Ba ngày sau " ĐỨC CHÚA bảo con cá, nó liền mửa ông Giô-na ra trên đất liền."(2:11). Đó là cách mà Giô-na đến thành Ni-ni-vê. Đoạn sách thánh đọc hôm nay là lần thứ hai Chúa bảo Giô-na đi giảng cho dân Ni-ni-vê. (Bài đọc bỏ đoạn "Lời Đức Chúa đến với Giô-na LẦN THỨ HAI")

Thiên Chúa chỉ làm những gì mà Ngài muốn: Ngài muốn cho dân chúng khắp mọi nơi biết lòng thương xót của Ngài, cho người tốt cũng như người xấu, những người không muốn nghe lời Ngài. Những người Assyria xấu ở Ni-ni-vê có làm gì đâu để được hưởng lòng thương xót của Chúa? Họ chẳng làm gì cả. Và đây chính là câu chuyện về lòng nhân từ của Thiên Chúa. Nó không dựa vào việc chúng ta có đáng được hay không. Nếu chúng ta đáng được hưởng thì không còn lòng thương xót Chúa nữa.

Dân thành Ni-ni-vê nghe lời rao giảng của Giô-na, và họ đã ăn năn hối cải. Nhưng không phải chỉ có họ mới ăn năn thôi. Mà chính Chúa cũng ăn năn nữa. Thật là chuyện lạ đối với chúng ta! Nhưng trong Cựu Ước Thiên Chúa ăn năn gấp 2 lần con người. ‘’ĐỨC CHÚA hối hận vì đã làm ra con người trên mặt đất’’, rồi Ngài gây nên lụt Đại hồng thủy (St 6:6). Nhưng có nhiều lần Chúa hối hận và không trừng phạt như trong đoạn sách thánh đọc hôm nay. Thánh Kinh cho thấy dân Do Thái, cầu xin Thiên Chúa hồi tâm, thay lòng, để họ không bị trừng phat. Ngôn sứ Giô-na biết là nếu ông rao giảng cho dân thành Ni-ni-vê thì họ sẽ ăn năn hối cải, và Thiên Chúa cũng vậy. Ông nói với Chúa "....Thật vậy, con biết rằng Ngài là Thiên Chúa từ bi nhân hậu, chậm giận và giàu tình thương, và hối tiếc vì đã giáng họa."(4:2)

Giô-na biết là Thiên Chúa sẵn sàng khoan dung hơn là kéo dài cơn giận để giáng phạt, và ông ta lại muốn dân Ni-ni-ve bị phạt vì những điều ác họ đã làm đối với dân Israël. Tổ phụ dân Do Thái đã viết để lại câu chuyện về lòng khoan dung của Thiên Chúa mà họ không hiểu được. Họ muốn nhắc nhớ con cháu là nếu họ mắc lỗi với Thiên Chúa (và họ đã nhiều lần mắc phải!), nhưng biết ăn năn hối cải, Thiên Chúa sẽ thương xót họ. Chính Thiên Chúa cũng hối hận và không trừng phạt họ. Đó là điều Thiên Chúa đã làm đối với dân thành Ni-ni-vê, và Ngài cũng đã làm đối với chúng ta mỗi khi chúng ta ăn ăn hối cải trở lại xin Thiên Chúa thương xót chúng ta.

Thánh Phaolô tỏ vẻ dể dãi đối với vấn đề hôn nhân, anh chị em nghĩ sao?" "Vậy từ nay những người có vợ hãy sống như không có". Chúng ta cần phải hiểu ý thư thánh Phaolô theo thời gian lúc đó. Những Kitô hữu đầu tiên tin rằng, họ đang sống gần ngày tận thế, và Chúa Giêsu sắp trở lại khải hoàn. Với ý nghĩ như vậy, nên thánh Phaolô nhấn mạnh đến việc phục vụ Thiên Chúa ngay lúc bấy giờ và hãy để những chuyện xác thịt thế gian qua một bên. Rồi từ ngày đó đến nay, trải qua nhiều thế hệ, vấn đề ngày tận thế phai nhạt dần. Nhưng chúng ta vẫn phải lưu ý đến tư tưởng của Thánh Phaolô thời đó, là Chúa Kitô sẽ trở lại ngay, và chúng ta nên nghĩ đến ý định là phải phục vụ Thiên Chúa trước tiên, bất kể ơn gọi đến với chúng ta ở đâu

"Thời gian chẳng còn bao lâu..." diễn tả thật hợp với Phúc âm thánh Mác-cô. Chúa Giêsu vừa chịu phép rửa ở sông Giô-đăn (1:9-11), vừa bị cám dỗ trong sa mạc (1:12-13). Bây giờ thánh Mác-cô nhắc đến việc Chúa Giêsu đi giảng ở Galilê. Chúa Giêsu tiếp tục công việc của Ngài. Và Phúc âm của thánh Mác-cô rất ngắn gọn, cho thấy dường như Chúa Giêsu không có nhiều thời gian. Ngài lo đến việc đi Jerusalem nên đã tuyển chọn những môn đệ đi theo ngài, nghĩa là vác thánh giá đi theo Ngài lên nơi chịu nạn. Phúc âm thánh Mác-cô là lời mời gọi chúng ta đi theo Chúa Giêsu với hy vọng vì " nước trời đã đến".

Dân Do Thái đã bao nhiêu lần bị đô hộ, và họ đang trông đợi Thiên Chúa đến với họ để lập nên một quốc gia mới. Bây giờ họ mong điều đó được thực hiện nơi Chúa Giêsu. Nhưng Chúa Giêsu rao giảng,  mời gọi dân chúng không nên đặt hy vọng vào những giá trị trần thế. Chúa Giêsu khuyên họ nên chấp nhận lề luật của Thiên Chúa trong cuộc sống. Điều thứ nhất chứng tỏ quyền lực của Thiên Chúa đã đến chính là lòng thương xót, sự tha thứ, và một đời sống mới theo đời sống của Chúa Giêsu trong tình thương và trong phục vụ.

Thánh Mác-cô nhanh chóng tiếp nối Phúc âm bằng lời Chúa Giêsu mời gọi các môn đệ đầu tiên. Trong các Phúc âm khác thì chuyện Chúa Giêsu gọi các môn đệ kéo dài. Nhưng Mác-cô viết ngắn gọn bằng cách chỉ cho biết là Chúa Giêsu gọi họ, và các ông đang đánh cá liền bỏ thuyền và lưới đi theo Ngài. Thật sự các môn đệ tin cậy  vào Chúa Giêsu một cách mau lẹ mà không do dự.

Hiện nay, nền kinh tế thế giới đang suy sụp. Có rất nhiều lý do cho việc suy sụp này. Không ít kẻ gian lận, lừa bịp làm nhiều người mất việc làm, mất rất nhiều tiền bạc họ đã dành dụm. Bởi thế, khi nói đến sự tin tưởng, và giao tương lai sự sống của mình cho người khác, chúng ta cảm thấy ngại ngùng. Chúng ta muốn tìm hiểu sự thật trước đã. Tôi phải hy sinh những gì? Họ có cam đoan gì không? Tôi sẽ được những lợi tức gì? Họ có thể cho tôi biết là chắc chắn tôi sẽ không bị hao mất gì không? Đây là những câu hỏi tôi muốn được trả lời trước khi tôi gặp người vừa ngang qua như Chúa Giêsu vừa gọi tôi  "hãy theo thầy ... ‘’

Theo Phúc âm này thì những người đi theo Chúa Giêsu sẽ xem xét những việc Ngài làm, những lời Ngài nói. Chúa Giêsu sẽ hứa với chúng ta những thành quả mỹ mãn, lợi tức dồi dào và một cuộc sống an toàn. Không thật vậy đâu. Những người nghe lời Chúa Giêsu mời gọi đi theo Ngài sẽ phải bỏ mình, sẽ mất mọi thứ để được đi theo Ngài.

Chúa Giêsu không để mất nhiều thì giờ. Ngài chịu phép rửa, chịu cám dỗ rồi đi mời gọi các môn đệ. Các ông gặp Ngài một cách bất ngờ, và chính Ngài đưa ngay việc làm cho các ông. Đối với chúng ta, điều gì khiến chúng ta mãn nguyện? Chúa Giêsu đã mời gọi các môn đệ và chúng ta. Ngài chỉ muốn chúng ta đặt hết niềm tin vào Ngài. Chúa Giêsu đưa chúng ta đến gần Thiên Chúa :"Nước trời đã đến". Nếu chúng ta trả lời "vâng" và chúng ta tin cậy vào Chúa Giêsu thì chúng ta hãy bỏ những gì đã làm chúng ta xao lãng. Và chúng ta đáp lại lời mời gọi của Ngài để "ăn năn và tin cậy" và phó dâng mọi sự cho Ngài.

Thánh Mác-cô đã đánh trúng vào tâm hồn chúng ta. Chúng ta biết là phải quyết định mau lẹ để theo Chúa Giêsu. Chúng ta đã nghe Ngài nói "hãy theo Thầy" từng ngày trong cuộc sống. Chúng ta phải chọn lựa. Vậy mỗi khi nghe lời Chúa gọi, chúng ta có quên đi không? Chúng ta có muốn giúp đỡ người đang cần chúng ta không? Chúng ta có giúp người nghèo nhiều hơn là sắm sửa cho chúng ta không? Chúng ta có nhận thấy được những bất công hay lầm lỡ của chúng ta? Trong tất cả những trường hợp này và biết bao những trường hợp khác,  chúng ta đều nghe một lời mời gọi mà Chúa Giêsu đã nói với các ông đánh cá, và cũng như các ông, chúng ta đã bỏ hết mọi sự để theo Ngài chưa. 

G. Nguyễn Cao Luật op

Cộng Đoàn Đầu Tiên
Mc 1,14-20

Trước hết là Tin Mừng

Hội Thánh đã được khởi đầu như thế nào ? Người ta vẫn thường đặt câu hỏi này và thường nghĩ đến các cộng đoàn Kitô giáo tiên khởi. Thế nhưng, trước khi có các cộng đoàn này, đã xuất hiện một cộng đoàn gồm các môn đệ, vây quanh Ðức Giêsu. Trong số này, những người được gọi đầu tiên là các ông Phêrô, Anrê (hai anh em). Giacôbê và Gioan (hai anh em). Cả bốn ông đều là những ngư phủ miền Ga-li-lê. Chính nơi các ông và từ các ông mà tất cả được khởi đầu.

Trong thời gian vừa qua, Ðức Giêsu đã đi rảo đây đó trong miền Ga-li-lê để giảng dạy và chữa lành. Người nói : "Nước Thiên Chúa đã đến gần rồi. Anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng". Người đi từ ngọn đồi này sang ngọn đồi khác và giảng dạy trong các hội đường. Người giải thích những điều được ghi trong sách mà lúc này được gọi là Cựu Ước, nhưng rất ít kẻ hiểu được giáo huấn và đời sống của Người. Chẳng hạn như tại Na-da-rét, quê hương của Người, dân chúng đã đón tiếp Người với thái độ thù nghịch. Họ đã xua đuổi Người bởi vì Người đã nói rằng mọi lời ngôn sứ đã hoàn tất nơi chính Người. Theo họ, không ai có thể là ngôn sứ nơi quê hương của mình ...

Khởi đầu của Kitô giáo không phải là truyền bá những điều phải tin, không phải là đặt một hệ thống những trình bày về thiêng liêng và luân lý. Trái lại Kitô giáo đã được khởi đầu với một biến cố dứt khoát, một cuộc xuất hiện, một Lời tức là Ðức Giêsu Kitô. Chính từ biến cố này, chính từ con người này mà niềm tin được khơi mào và tiến triển. Ðức Giêsu Kitô chính là Tin Mừng của Thiên Chúa. Con Người này có thể nói : "Nước Thiên Chúa đã đến gần rồi" bởi vì chính Người đang có mặt. Nhờ Ðức Giêsu Kitô và trong Ðức Giêsu Kitô, Thiên Chúa thiết lập vương quốc và cứu độ nhân loại.

Theo nhãn quan này, kẻ lưới người đầu tiên chính là Ðức Giêsu. Người không bắt chộp lấy nhân loại, nhưng loan báo cho họ biết về một Tin Mừng. Người cho họ cảm nếm được dư vị ngọt ngào -có thể nói như thế- trong các tín điều Kitô giáo : các bí tích, những mối phúc, Hội Thánh ... cũng như về Ðấng Cứu Thế, Ðấng mặc khải về một Người Cha đầy tình yêu thương. Những ai đón nhận lời loan báo này, những ai bước theo Ðức Giêsu cách vô điều kiện thì nhận được đức tin, được ơn sám hối. Ðiều này trái ngược hẳn với việc thừa hưởng những chân lý mà không kèm theo một thái độ dấn thân.

Giờ đây, bên bờ hồ Ti-bê-ri-a, Ðức Giêsu bắt đầu sứ mạng và công việc của Người. Ca-phác-na-um, một thị trấn nằm ở phía bắc Biển Hồ, đã trở thành điểm xuất phát.
Ðây quả là một thời điểm quan trọng : sau khi đã rao giảng -một mình-
đệ có vẻ như rất giản dị : "Các anh hãy theo tôi ... và họ đã đi theo Người". Thật sự, câu chuyện rất giản dị này lại bao hàm một loạt những đỗ vỡ, những cuộc đoạn tuyệt.

Ðức Giêsu và ông Gioan Tẩy Giả

Câu đầu tiên trong bản văn cho thấy thời kỳ của ông Gioan Tẩy Giả đã chấm dứt. ông Gioan bị bắt giam và mở ra thời kỳ của Ðức Giêsu. Thời kỳ này diễn ra theo một con đường khác : Ðức Giêsu đến miền Ga-li-lê.

Như thế, thời gian của những kẻ dọn đường, những vị tiền hô đã chấm dứt : bây giờ là thời gian loan báo Nước Thiên Chúa, thời gian của các môn đệ và Vị Thầy, thời gian của Hội Thánh.

Nghề nghiệp

Hai ông Si-mon và Anrê được gọi khi các ông đang làm công việc quen thuộc của mình là quăng chài xuống biển. Khi được gọi, hai ông liền bỏ chài lưới, bỏ nghề của mình, tức là cắt đứt với công việc tạo ra nguổn lợi vật chất đổng thời với dấu chỉ tượng trưng cho vị trí của họ trong xã hội.

Tuy nhiên, lời mời gọi của Ðức Kitô "lưới người như lưới cá" đã thay đỗi hoàn toàn công việc làm của các ông, mặc dù lời mời gọi này cũng nhấn mạnh đến mối liên hệ giữa cuộc sống hằng ngày của các ông với đời sống mới do Ðức Giêsu đem lại. Như vậy, sự cắt đứt là một bước đường bó buộc, còn sự sám hối là một cuộc trở về của nội tâm, một cách thức khác để tiếp tục sống, sống có ý nghĩa và giá trị hơn.

Gia đình

Ðối với hai ông Giacôbê và Gioan, cũng là một cuộc cắt đứt, nhưng là với gia đình và với khung cảnh quen thuộc, gần gũi nhất. Họ đã bỏ cha mình là ông Dê-bê-đê ở lại trên thuyền với những người làm công.

Các môn đệ bỏ lại cha của mình để đón nhận một người cha mới : họ sẽ trở nên con cái Thiên Chúa (Anh em chỉ có một Cha). Cuộc từ bỏ này có ý nghĩa của một cuộc sinh ra mới.

Theo nghĩa biểu tượng, sự kiện Ðức Giêsu tách lìa các môn đệ khỏi biển cả, môi trường các ông đang sinh sống, là biến cố nhắc lại công cuộc sáng tạo, bởi vì trở thành môn đệ của Ðức Giêsu không chỉ là thay đỗi về tình cảm, về mối liên hệ, nhưng là vươn lên tới một đời sống khác.

Sự giải phóng

Ðức Giêsu, một người xa lạ đi ngang qua, đã cắt đứt những thói quen, những cơ cấu xã hội có lẽ vốn được coi là căn bản nhất. Cuộc sống mới được khởi đầu, một khi nó được giải thoát khỏi những ràng buộc. Dầu vậy, cuộc sống mới này không có nghĩa là phủ nhận cuộc sống hằng ngày ; nhưng hướng tới chiều kích thiêng liêng, đó là sự sám hối vì Tin Mừng, là thay đỗi cách sống.

Mọi người đều được gọi

Với một vài câu ngắn ngủi, bài Tin Mừng hôm nay cho thấy Ðức Giêsu -Người Qua Ðường thần linh- đã không ngại ngùng phá vỡ bầu khí tầm thường của con người để đưa họ bước vào một cuộc phiêu lưu, thú vị hơn và có ý nghĩa hơn. Ðối với chúng ta, bản văn này có nhiều điều cần lưu ý.

Trước hết, ta nhận thấy rằng các tông đổ không phải là những người tự đề cử mình, họ là những người được chọn. Chính Ðức Kitô đã mời gọi họ. Cả ngày nay nữa, cũng chính Người kêu mời chúng ta và đợi chờ chúng ta đáp trả. Dĩ nhiên, không phải tất cả chúng ta được mời gọi trở thành môn đệ của Ðức Kitô theo nghĩa chặt, thế nhưng, chắc chắn là tất cả chúng ta đều được mời bước theo Ðức Kitô, môỵi người theo cách thức của mình.

Ðể bước đi theo Ðức Kitô, các tông đổ đã bỏ lại tất cả, khởi đầu là những tấm lưới quen thuộc. Ðối với các ông, tấm lưới là tất cả cuộc đời. Các linh mục, tu sĩ nam nữ là những người từ bỏ tất cả để hoàn toàn phục vụ Thiên Chúa. Ðối với chúng ta, câu chuyện về các môn đệ đầu tiên vẫn có ý nghĩa, bởi vì tất cả chúng ta đều được mời gọi từ bỏ những thói quen của mình, khước từ những dự định của mình để bước theo Ðức Kitô. Một cách đúng đắn, Kitô hữu là người đặt tất cả niềm tin cậy và cuộc sống của mình nơi Ðức Kitô.

Và nơi Ðức Kitô, có nghĩa là nơi một con người chứ không phải là nơi một lý thuyết hay một ý tưởng. Con người ấy chỉ cho chúng ta biết, qua các hành động của Người, cần phải làm gì, và con người ấy cũng chính là một gương mẫu. Hội Thánh đã được thành hình theo tiến trình đó, tức là dựa trên những tương quan giữa con người với con người : với Ðức Kitô và với tất cả những ai đang bước đi theo Người như chúng ta.

* * *

Lạy Thiên Chúa,
con rất sung sướng và vui mừng,
bởi vì Chúa yêu thương con
dù con bất xứng.

Lạy Thiên Chúa,
con rất sung sướng và vui mừng,
bởi vì Chúa là sức mạnh của con
giữa cuộc đời đầy dang dở.

Chúa là nguổn ủi an
khi tâm hổn con phiền muộn,
là ánh sáng chiếu soi nẻo đường tối tăm,
là sự giàu có
cho cảnh túng nghèo của con.
(theo G. Foch)

Giacôbê Phạm Văn Phượng op

Sám hối và tin vào Tin Mừng
(Mc 1,14-20)

“Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng”. Tin Mừng là gì? có gì quan trọng mà người ta phải sám hối và đặt lòng tin vào đó ? Sám hối và lòng tin đi đôi với nhau như hai con mắt cùng nhìn vào một đối vật, sám hối sửa soạn cho lòng tin, lòng tin khởi đầu bằng sự sám hối. Sám hối gồm hai khía cạnh : khía cạnh tiêu cực là nhìn về quá khứ, nhìn lại dĩ vãng, để thấy đường mình đã đi, cuộc đời mình đã sống như thế nào, đúng hay sai, tốt hay xấu. Khía cạnh tích cực là hướng tới tương lai để sống đúng hơn và tốt hơn. Người sám hối trở nên khiêm tốn, bé nhỏ, từ bỏ mình, để đặt tất cả niềm tin vào sự công chính của Nước Trời, vào ơn cứu độ do Tin Mừng đem đến, còn tin là trao hiến, tin ai và tin điều gì ? Chúng ta hãy tìm hiểu nội dung của Tin Mừng gồm những vấn đề gì mà chúng ta phải sám hối và đặt lòng tin vào đó. Chúng ta có thể tóm lược nội dung của Tin Mừng vào hai phạm vi luân lý và giáo lý.

Về phạm vi luân lý : chúng ta thấy Tin Mừng đã đề cập tới những vấn đề quan trọng sau :

Thứ nhất, về hôn nhân, Chúa Giêsu đã lập luật hôn nhân bất khả phân ly và nhất phu nhất phụ : mỗi người chỉ được một vợ một chồng và phải trung thành chung thủy với nhau cho đến chết. Thứ hai, Chúa Giêsu đã đề cao tinh thần nghèo khó : người nghèo khó được Chúa chúc phúc, Chúa kêu gọi hãy nghèo của nhưng không nghèo lòng, ngược lại, người giàu của mà không giàu lòng thì khó vào nước trời như con lạc đà trước lỗ kim. Thứ ba, về luật lao động và tinh thần hợp tác, Chúa dạy: mọi người phải siêng năng làm việc để tự lực mưu sinh, lười biếng sẽ bị phạt, rồi phải biết cộng tác với nhau để cùng nhau thăng tiến. Thứ tư, vấn đề tiền của : tiền của nay còn mai mất, Chúa dạy : phải biết dùng tiền của làm phương tiện đi vào nước trời, mỗi người đừng quá đòi hỏi mà chỉ mong sao hằng ngày dùng đủ, rồi tin tưởng vào Thiên Chúa quan phòng, các tài nguyên thiên nhiên, hãy dùng chúng để kiến tạo hòa bình và biến gươm giáo thành cày cuốc. Thứ năm, để bảo đảm luật luân lý, Chúa dạy : mọi người phải coi nhau như anh em, phải yêu thương nhau, yêu thương cả kẻ thù nghịch với mình, cầu nguyện cho kẻ ngược đãi mình, mọi người phải tha thứ cho nhau. Thứ sáu, về vấn đề giáo dục trẻ em, Chúa dạy : phải yêu mến chúng, phải hướng dẫn chúng và không được làm gương mù gương xấu cho chúng, nước trời thuộc về những ai có tâm hồn đơn sơ như trẻ em. Thứ bảy, các nhân đức luân lý được đề cao : khôn ngoan, công bằng, vâng lời, tiết độ, kiên nhẫn, can đảm chịu đựng những đau khổ, khiêm nhường, hiền lành, trong sạch, phục vụ, tránh xa dịp tội và đừng làm gương mù.

Tóm lại, mọi người là anh em, là con cái Thiên Chúa, mỗi người là chi thể trong một nhiệm thể, cho nên, phải dùng tình thương mà đối xử với nhau và yêu nhau như Chúa yêu chúng ta.

Về phạm vi giáo lý : Tin Mừng đã mạc khải cho chúng ta biết bốn điều quan trọng : Thứ nhất, một Thiên Chúa có ba ngôi, chúng ta chỉ tôn thờ một Thiên Chúa mà thôi, Thiên Chúa có ba ngôi : ngôi thứ nhất là Cha, là Đấng tạo dựng vũ trụ trời đất muôn loài, ngôi thứ hai là Con, là Chúa Giêsu Kitô, Đấng xuống thế làm người để cứu chuộc mọi người, ngôi thứ ba là Thánh Thần, Đấng thánh hóa, an ủi và giúp đỡ mọi người. Cả ba ngôi chỉ là một Thiên Chúa, bằng nhau mọi đàng. Thứ hai, Chúa Giêsu là Thiên Chúa và là Thiên Chúa nhập thể, Ngài là một người như mọi người, có cha có mẹ, có quê hương tổ quốc, có sinh có tử, có sống và chết như mọi người, Ngài giống chúng ta mọi đàng chỉ trừ tội lỗi, nhưng Ngài cũng là Thiên Chúa, đồng bản tính với Chúa Cha, Ngài đến trần gian để dạy dỗ và cứu chuộc loài người, Ngài là đường, sự thật và sự sống, ai tin theo Ngài sẽ được sự sống đời đời. Thứ ba, về Nước Thiên Chúa, Nước Trời, đây là nước hằng sống, vĩnh cửu, là thiên đàng, muốn vào Nước Thiên Chúa phải tin và thực hành đức tin chứ không thể chỉ nói “lạy Chúa” mà vào được, nước Chúa có giá trị vô song, người ta phải hy sinh mọi sự, kể cả mạng sống để chiếm hữu nó. Thứ tư, Tin Mừng cho biết về Giáo hội qua những dụ ngôn người gieo giống, hạt giống tự mọc, hạt cải, tấm men, kho báu, viên ngọc quý, mẻ cá, bầy chiên…

Giáo hội có phẩm trật : Phêrô là đầu, tức Đức Giáo Hoàng sau này, các tông đồ, là các giám mục sau này, những vị lãnh đạo Giáo hội được Chúa trao quyền cầm buộc và cởi mở, ai muốn đến với Chúa phải đến với Giáo hội.

Có cuốn sách nào được người ta ham mộ, kính trọng như sách Tin Mừng không? có sách nào tồn tại suốt 20 thế kỷ và bán chạy như sách Tin Mừng không ? Sách Tin Mừng toàn bộ đã được dịch ra 236 thứ tiếng, và còn cả 100 thứ tiếng nữa đang sửa soạn để dịch Tin Mừng, có sách nào khích lệ, đổi mới con người bằng sách Tin Mừng không ? Cho nên, vấn đề đặt ra cho chúng ta là chúng ta có đọc Tin Mừng hay không ? nếu chúng ta không chịu đọc thì sách có hay mấy cũng là không hay, cũng như đã gọi là thuốc hay mà chúng ta không dùng thuốc thì làm sao khỏi bệnh được ?

Chúng ta hãy nhớ : sách Tin Mừng là lời Thiên Chúa hằng sống, chúng ta có đọc, có sống Tin Mừng thì chúng ta mới thấy được sự sống ấy dồi dào ra sao, nơi đâu có ánh sáng Tin Mừng nơi ấy tràn đầy hy vọng cho hiện tại và tương lai. Ước mong mỗi gia đình đều có sách Tin Mừng, chúng ta có đủ thứ sách mà lại thiếu sách Tin Mừng thì thật đáng tiếc. Nhưng có sách mà không dùng, không đọc cũng như không có. Ước mong chúng ta hãy đọc và sống theo những điều chúng ta đọc, bảo đảm bản thân chúng ta và gia đình chúng ta sẽ tốt đẹp.

Lời Chúa Và Thánh Thể

Nước Trời Đã Đến Gần, Hãy Sám Hối
Mc 1,14 – 20

Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể !

Lời khởi đầu cho sứ vụ loan giảng Tin Vui Nước Trời, Chúa khẳng định : “Triều đại Thiên Chúa đã đến gần”. Thiên Chúa đã xuất hiện và đang ở giữa con người (Xc. Ga 1,14). Sự hiện diện của Ngài báo hiệu Nước Thiên Chúa đã bắt đầu và con người sẽ được vinh phúc chung hưởng gia nghiệp với Ngài.

Nước Trời là Thiên Chúa. Ở nơi Ngài, con người được tràn đầy Ân sủng, tình thương và sự sống viên mãn. Nước Trời không đâu xa mà hệ tại nơi chính mỗi con người ; trong sự tương quan hiệp thông thâm sâu giữa hữu thể con người và Thiên Chúa. Con người hoàn toàn có khả năng tìm thấy Nước Trời trong tầm tay, bởi Thiên Chúa đã tự hạ mặc lấy xác phàm, đến và ở giữa con người. Vì vậy, “ai tin vào Người Con là tin vào Đấng đã sai Người Con, thì có sự sống đời đời và khỏi bị xét xử, nhưng đã từ cõi chết bước vào cõi sống” (Ga 5,24).

Cùng lời loan báo Nước Trời đã đến và đang hiện diện, Chúa đưa ra điều kiện đầu tiên để con người được hưởng Ơn Cứu Độ : “Hãy sám hối !”. Sám hối là quay về với Thiên Chúa, trở lại tình trạng nguyên thủy. Sám hối là thay đổi lối sống sai lầm, xóa sạch con người nhơ nhớp tội lỗi, thanh tẩy ký ức đen tối, rũ bỏ não trạng thuần lý, điều chỉnh ý nghĩ và ước muốn của mình sao cho phù hợp nẻo chính đường ngay.

Ăn năn sám hối đòi buộc mỗi người phải “làm” nhiều hơn là chỉ đọc kinh, ăn chay hãm mình và lo buồn về tội lỗi đã phạm. Ăn năn sám hối đòi mọi người dứt khoát từ bỏ những điều bất xứng để thảnh thơi chạy theo tiếng gọi lương tri. Ăn năn sám hối không chỉ gói gọn trong một khoảng thời gian, nhưng đòi phải liên lỉ ; phải luôn tỉnh thức chiến đấu với cám dỗ của ma quỷ. Ăn năn sám hối đòi hỏi sự liên tục để ngày càng trở nên gần Đức Kitô và giống như Đức Kitô.

“Phải tin vào Tin Mừng !”, đó là điều kiện kế tiếp được vào Nước Trời. Lời Đức Giêsu loan giảng là biểu chứng sứ điệp Tin Mừng Tình Thương Thiên Chúa dành cho con người. Tin Mừng Đức Giêsu đem đến không chỉ giới hạn cho một dân tộc, một quốc gia, nhưng cho tất cả mọi người, mọi vùng, mọi lãnh thổ và cho khắp cùng cõi vũ trụ ; không có thứ Tin Mừng nào sánh nổi với Tin Mừng Đức Giêsu mang lại cho nhân loại :

- Tin Mừng Ngài chứng minh một Lời Hứa (Xc. Ep 3,6); lời hứa được thiết lập giữa Thiên Chúa và loài người ; lời hứa Con Người sẽ chiến thắng tội lỗi.

- Tin Mừng Ngài là hồng ân Cứu Rỗi (Xc. Ep 1,13) ; sự cứu rỗi toàn diện con người, thúc đẩy con người sống cuộc đời cách vinh thắng và chinh phục tội lỗi ; sự cứu rỗi mang sức mạnh vượt thắng tất cả mọi trở ngại.

- Tin Mừng Ngài chất chứa Sự Thật (Xc. Ga 2,5 ; Cor 1,5) ; sự thật hoàn trọn về một Thiên Chúa đầy uy quyền và ngập tràn yêu thương ; một Thiên Chúa quí phái không cao xa, nhưng luôn gần gũi và yêu thương nâng đỡ con người trong mọi bước đường.

- Tin Mừng Ngài tràn trề Hy Vọng (Xc. Cor 1,23) ; niềm hy vọng lạc quan, phấn khởi vui tươi.

- Tin Mừng Ngài tỏa lan Bình An (Xc. Ep 6,15) ; sự bình an trong bản tính, lối suy nghĩ cũng như hành động con người ; sự bình an nội và ngoại tại bản thân ; sự bình an giữa thân thể và tâm hồn.

- Tin Mừng Ngài mang Sự Sống Vĩnh Cửu (Xc. 2 Tm 1,10) ; sự sống không có ở trần gian, nhưng được đem đến trần gian và biến trần gian thành con đường đến nơi hạnh phúc vĩnh hằng.

Sau cùng, Thiên Chúa tha thiết mời gọi con người hãy nhanh chân, mau mắn, quảng đại, nhiệt tâm, can đảm cất bước theo Ngài cho đến cùng. Cũng như các tông đồ xưa, Thiên Chúa đòi con người tự do vâng lời và luôn sẵn sàng ra đi lưới người về cho Ngài :

- Theo Chúa ngày nay không phải đi qua các nẻo đường Palestina, nhưng mở rộng khắp cùng trái đất ; không gói gọn trong họ hàng, thân thuộc, nhưng mở rộng với tất cả mọi người.

- Theo Chúa ngày nay không phải do sự quyến rũ bởi một ý thức hệ, nhưng bởi một Giêsu là Thiên Chúa gương mẫu. Lời nói và hành động của Người trở nên ánh sáng đích thực cho con người sẵn sàng bước theo, cho dù phải hy sinh đến tính mạng.

- Theo Chúa ngày nay không đòi buộc con người từ bỏ nghề nghiệp, nhưng cần phải biết chia sẻ sứ mệnh Ngài trong mọi biến cố vui buồn cuộc đời. Ngay trong những công việc thường ngày, cần mỗi người ý thức việc theo Chúa là phải thực thi Lời Ngài ; vác thập giá mình (Xc. Mc 8,34); sẵn sàng hy sinh tất cả cho chân lý Tin Mừng và hạnh phúc mọi người (Xc. Mc 8,35) dưới tác động Thánh Linh.

Lạy Chúa,

Ngày ngày chúng con vẫn tin rằng : “Ngài luôn hiện diện và đồng hành với nhân loại” (Xc. Mt 28,20). Chúng con biết Chúa vẫn hằng đứng cửa chờ đợi, trông ngóng chúng con, dù đêm đã khuya và đang chuyển dần về sáng. Thế nhưng, chúng con không cảm thấy mình cần phải khẩn trương quay về. Chúng con muốn gặp Chúa nhưng vẫn chưa nỗ lực tìm Ngài trong cuộc sống. Chúng con còn trì hoãn, chần chừ cho những cuộc vui chơi, những lạc thú bên ngoài mà chưa thực lòng sẵn sàng tỉnh thức để đón chờ ông chủ trở về (Xc. Lc 12, 35-40). Chúng con vẫn tự nghĩ thời gian còn dài, không cần phải vội vàng.

Điều luật tối trọng Chúa đòi chúng con phải thực thi là: Mến Chúa Yêu Người (Xc. Mt 22, 37-40). Thế nhưng, nhiều lúc chúng con coi Lời Chúa như cơn gió thoảng ngoài. Chúng con vẫn đọc kinh, đi lễ, rước lễ, siêng năng lãnh nhận bí tích,… trong khi cung cách đối xử với anh chị em còn quá nhiều thiếu xót, vướng mắc, bất công ; chưa phản ánh cách sinh động Tin Mừng Tình Yêu của Chúa cho mọi người nhận biết.

Lạy Chúa,

Năm cũ sắp qua đi, năm mới đang gần kề, mọi nơi đang cố gắng chiết toán, tổng kết, kiểm định lại những dự tính, hoạt động trong năm qua, đồng thời lên kế hoạch cho năm sắp tới. Xin Chúa giúp chúng con cũng biết tĩnh lặng tính sổ cuộc đời, biết nhận ra những lầm lỗi, sai phạm, thiếu xót, vấp ngã nơi con người chúng con. Xin cho chúng con biết thực lòng sám hối chân nhận những yếu đuối bản thân trước mặt Chúa và anh chị em. Xin cho chúng con biết lấy Tin Mừng làm kim chỉ nam cho cuộc sống và biết trải rộng sức sống Tin Mừng cho mọi người. Amen.

 
GB. Nguyễn Tuấn Dũng op

Các ông bỏ mọi sự và đi theo Người
(Mc 1, 14 - 20)

Ngay từ lúc đầu thực hiện sứ vụ công khai, Đức Giêsu cho thấy rằng Ngài khao khát mọi người đón nhận Tin Mừng cứu độ. Để Lời được vang xa đến với mọi nơi, Ngài cần đến sự cộng tác của con người. Bởi vậy, Đức Giêsu đã kêu gọi một số người đầu tiên để Ngài huấn luyện và sai họ đi. Có thể ta sẽ ngạc nhiên khi thấy lời kêu gọi của Đức Giêsu được đáp trả bằng một thái độ dứt khoát. Tin mừng kể lại, các ông: Simon, An-rê, Gia-cô-bê và Gioan đã bỏ mọi sự và đi theo Người. Còn chúng ta thì sao? Chúng ta sẽ đáp trả lời kêu mời ấy thế nào, khi Chúa ngỏ lời với chúng ta?

Trình thuật thánh Mác-cô mở đầu với việc ông Gioan bị nộp. Như ta biết ông chính là vị Tiền Hô đi trước để dọn đường cho Đấng Cứu Thế. Sứ vụ của người sai đi đã kết thúc như vậy đó. Khó khăn và bấp bênh dường nào. Chẳng phải cuối cùng ông đã phải lãnh lấy cái chết để bảo vệ chân lý đó sao? Từ biến cố ông Gioan bị nộp, thánh sử giới thiệu cho ta một con người mới. Đó là Đức Giêsu với sứ vụ đem ơn cứu độ đến cho con người. Và để mọi người được đón nhận Tin mừng, Ngài cần đến sự hợp tác của con người. Ngài khởi đi từ việc gọi các môn đệ đầu tiên.

Ngày ấy, nơi biển hồ Ga-li-lê, Đức Giêsu đã thấy những hình ảnh sống động của người ngư phủ. Họ đang hăng say làm việc, đang quăng lưới đánh bắt cá, hoặc đang ngồi trong thuyền để vá lưới. Ngài đến và kêu gọi họ: "Các anh hãy theo tôi." Đức Giêsu đã thấy con người của các ông. Ngài thấy công việc hàng ngày của các ông. Để từ chính con người hèn mọn ấy, với những công việc chân chất ấy, Ngài thực hiện điều kỳ diệu! Như một chút muối ướp cho mặn đời. Như một dúm men làm dậy cả khối bột. Ngài làm cho các ông thành "những kẻ lưới người như lưới cá". Cảm nhận được sức mạnh lôi cuốn có sức biến đổi của Đức Giêsu, người môn đệ đã mau mắn đáp trả lời kêu gọi ấy. Họ đã bỏ dở công việc mưu sinh lại đó, bỏ cả gia đình, cha mẹ, vợ, những người làm công… như Tin mừng thuật lại, họ bỏ mọi sự để đi theo Người.

Hôm nay, trong cuộc sống hiện tại, Chúa cũng đang đi qua cuộc đời chúng ta. Ngài cũng đang thấy những công việc chúng ta làm. Giữa một xã hội hưởng thụ, xa hoa; giữa những công việc ưa thích, những dự tính tốt đẹp; giữa sự bảo bọc, che chở của gia đình… Ngài kêu gọi chúng ta: "Các con hãy theo ta". Vậy, ta có đáp trả lời lời kêu gọi ấy hay không? Hay là ta còn mải mê thế sự, miệt mài theo đuổi những ảo ảnh, phù vân? Đức Giêsu vẫn đang chờ đợi câu đáp trả của mỗi người. Vì nơi Đức Giêsu ta sẽ tìm thấy được chính mình. Tìm thấy được khao khát thực sự. Tìm thấy được hạnh phúc đích thật. Để khi con người của ta biến đổi, ta sẽ trở thành những người "ngư phủ đánh bắt người khác". Và như vậy, tin mừng tình yêu được lan rộng và triển nở đến với mọi nơi, cho mọi người.

Lạy Chúa Giêsu thánh thể, Chúa đã hiến thân mình để chúng con được cứu độ. Chúa đã trở nên Thần lương nuôi sống chúng con. Chúa đang mời gọi chúng con theo Chúa. Chúng con ý thức thân phận hèn kém, cùng những yếu đuối của bản thân. Xin cho chúng con biết can đảm như các môn đệ xưa, sẵn sàng từ bỏ mọi sự để chọn Chúa làm gia nghiệp. Dẫu biết rằng con đường phía trước nhiều bấp bênh, nhiều gian khổ, nhưng chúng con tin rằng Chúa luôn đồng hành và ban ơn trợ lực cho chúng con. Như vậy, chúng con mạnh dạn đáp lại lời Chúa kêu gọi:  "Lạy Chúa, con đây."

Lạy Chúa Giêsu thánh thể, thời khắc của buổi giao thừa cũng gần kề. Nhìn lại một năm đã qua, chúng con cảm nghiệm được ơn mưa móc Chúa rộng ban. Với tấm lòng đơn sơ, nhỏ bé, chúng con xin dâng lên Chúa muôn khúc tạ ơn. Lạy Chúa, Chúa thấy rõ những lỗi lầm, những thiếu xót của mỗi người chúng con. Nguyện xin Chúa dủ thương, tha thứ cho chúng con vì những yếu đuối, lỡ lầm, phạm tội làm mất lòng Chúa, gây tổn thương đến người anh em. Để qua năm mới Kỷ Sửu, chúng con đón nhận sức sống mới trong ân sủng dạt dào của Chúa Xuân, giúp chúng con vững bước trên đường theo Chúa trong ơn gọi, trong mỗi bậc sống Chúa dành cho mỗi người chúng con. Amen.

Lm Jude Siciliano, OP (Chuyển ngữ:: Anh em HV Đaminh Gò-Vấp)

THEO BƯỚC VÀ VỮNG TIN NƠI ĐỨC GIÊSU
Mc 1: 14-20

Thánh Phaolô  nói với tín hữu Côrintô  rằng “thời gian chẳng còn bao lâu”  và tiếp theo đó là  những lời cảnh báo cùng với những lời khuyên nhủ  có phần lạ lùng và  những hành vi khó hiểu. “Từ nay trở đi, những người có  vợ hãy sống như là  không có, ai khóc lóc, hãy làm như  không khóc…” Vâng, hãy hy vọng vì  thời gian chưa “hết”.  Lời khuyên của ngài dành cho hôn nhân quả là khó khăn; khắc nghiệt đối với những đôi hôn nhân bền vững! Người ta thường trích đoạn văn này như lý do để không đọc thư Phaolô.

Nhưng hãy cho thánh Phaolô thêm cơ  hội để tự bào chữa. Thánh Phaolô  và cộng đoàn của ngài tin rằng họ  đang sống trong những ngày cùng tận của thế  giới. Với việc Đức Giêsu về  trời và hứa sẽ trở  lại, họ đã cho rằng Đức Kitô  sẽ trở lại rất, rất sớm. Họ tin rằng mình là thế hệ cuối cùng và, trong bối cảnh của ngày cùng tận sắp đến, thì chỉ có một điều quan trọng nhất là phụng sự Đức Chúa như thế nào, và sẵn sàng đón Người quang lâm. Những mối quan tâm khác không cần xét đến, vì thời gian đã quá cận kề.

Thánh Phaolô đã giải thích (7,25) rằng những gì ngài nói không phải chỉ thị từ Đức Chúa nhưng là ý riêng của ngài. Có thể ngài đã không sống trong thời Chúa đến, nhưng thông điệp của ngài vẫn còn giá trị đối với chúng ta ngày nay: chúng ta không ngừng hướng về Thiên Chúa và quan tâm đến việc làm thế nào để phụng sự Chúa. Thánh Phaolô không chỉ thúc bách chúng ta đến nhà thờ mỗi ngày Chúa Nhật và sống tốt lành trong suốt cả tuần. Ngài kêu mời các tín hữu Côrintô và cả chúng ta nữa, hoàn toàn chú tâm đến Đức Chúa và đường lối của Người. Đối với Phaolô, đời sống Kitô hữu không phải chỉ là một cam kết tạm thời.

Ở đây, trong Thánh lễ này chúng ta có thể thực hành lời dạy của Phaolô. Chúng ta không chỉ  đơn thuần là những người tham dự hay quan sát việc cử hành Thánh lễ. Nhưng, qua phép Rửa, chúng ta trở thành những tư tế và vì thế chúng ta đặt cuộc đời của mình, cùng với lễ vật là bánh và rượu, lên trên bàn thờ. Chúng ta dâng những lễ vật này trong việc phục vụ Thiên Chúa, không chỉ  ở đây, nhưng cả thế giới ngoài kia nữa. Qua phép Rửa, mỗi người chúng ta có thừa tác tư tế, để sống ơn gọi duy nhất của chúng ta trong dân Chúa – một cách hoàn toàn.

Thánh Phaolô  hôm nay mời gọi chúng ta hãy có  một thái độ mới, ý  thức Đức Giêsu đang hiện diện giữa chúng ta. Ngài khích lệ chúng ta hãy cứ tiếp tục hoán cải để trở nên môn đệ của Đức Kitô và chứng nhân cho vương quốc mới mà Người đã loan báo – được cai quản bằng tình yêu và ơn cứu độ của Thiên Chúa.

Ngay từ hàng đầu tiên, “Khỏi đầu Tin mừng Đức Giêsu Kitô con Thiên Chúa”, Tin mừng thánh Maccô đã trình bày vương quốc của Thiên Chúa đang đến trong thế giới. Maccô là tác giả của Tin mừng mà phụng vụ chọn đọc năm nay. Tin mừng của ngài là Tin mừng được biên soạn đầu tiên. Văn phong thì giản dị, với tính chất nín thở xuyên suốt từ đầu đến cuối. Maccô dường như muốn nhanh chóng chuyển tải tin vui đến cho chúng ta. (Từ “ngay lập tức” được sử dụng đến hơn 30 lần trong Tin mừng Maccô).

Maccô  chú tâm đến sự nhận biết Đức Giêsu. Ngài trình bày một bản tóm tắt sứ vụ của Đức Giêsu và giới thiệu Người như một nhà giảng thuyết, một trong những hình ảnh ưa thích của ngài về Đức Giêsu – bên cạnh hình ảnh của người thày và người trừ quỷ. Trong Tin mừng Maccô, dân chúng dường như không biết Đức Giêsu là ai và sứ điệp của Người quan trọng ra sao. Thậm chí cả những môn đệ của Đức Giêsu cũng không hiểu. Maccô nhấn mạnh vào việc công bố “Đức Giêsu là con Thiên Chúa” (Mc 1,1). Sau này, Phêrô cũng sẽ đưa ra tuyên xưng ấn tượng về Đức Giêsu (Mc 8,29) và cuối cùng tên lính đứng dưới chân thập giá cũng tuyên xưng, “Quả thật, người này là Con Thiên Chúa” (15,39).

Tin mừng Maccô lấy lại hình ảnh của sự cấp bách mà  thánh Phaolô muốn nói với giáo  đoàn Côrintô. Đức Giêsu loan báo  hiện nay "thời kỳ đã mãn, và Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần". Khi Phaolô thúc dục một sự cảnh giác dành cho Đức Giêsu, vì thế việc Đức Giêsu bước vào cuộc đời của những ngư phủ khiến các ngài phải quyết định – ngay tức thì. Người gọi các ông ra khỏi thói quen của những công việc thường ngày để đến một lối sống mới, hành động mới. Các ông đã đáp lại, dù các ông chẳng biết Người sẽ đưa các ông đi đâu và các ông sẽ phải làm những gì. Các môn đệ đầu tiên giống như những người ở thành Ninivê khi nghe bài giảng của ngôn sứ Giôna thì bỏ tất cả mọi sự mà đáp lại những gì ông nói với họ.

Thông điệp của ngôn sứ Giôna là  một sự kết án; còn các môn  đệ thì được nghe tin mừng do Đức Giêsu loan báo. Công việc của  Đức Giêsu khởi sự ngay với những dòng đầu của Tin mừng theo thánh Maccô: Người công bố  Nước Thiên Chúa đã  đến gần và quy tụ  một nhóm các môn đệ. Các ông sẽ hoàn tất những gì Người khởi sự. Các ông sẽ sẵn lòng dâng hiến cả hiện tại và tương lai cho Đức Giêsu.

Ngay tại những dòng đầu của Tin mừng đã có một dấu hiệu về  những xung đột mà sau này  Đức Giêsu phải đối diện  khi sứ vụ này tăng lên và khi Người lên Giêrusalem. Maccô đặt khởi đầu sứ vụ của Đức Giêsu trong bối cảnh Gioan Tẩy Giả bị bắt. Xung đột từ nền tảng xuyên suốt Tin mừng này đã khởi đầu. Thế giới mà trong đó Đức Giêsu giảng dạy sẽ càng ngày càng khép kín trước sứ điệp của Người, nhưng Người vẫn rao giảng tin mừng.

Dân chúng sẽ nghe được sứ  điệp mà Đức Giêsu nói, và  còn thấy được tin vui hình thành ngay trong việc Người chữa lành. Người không đến để rao giảng một sự kiện tôn giáo bí  mật và trừu tượng. Nhưng, Người loan báo về  sự hiện diện của Thiên Chúa  ở đây, ngay lúc này và  mời gọi chúng ta hướng về  Người và về Thiên Chúa Đấng đưa dẫn chúng ta vào sự  sống.

Trong tiếng Hylạp, từ  hoán cải là  “metanoia”. Gốc gác của từ  này ám chỉ đến con mắt  tâm hồn. Vì thế, Đức Giêsu mời gọi chúng ta vào một cách nhìn hoàn toàn mới mẻ về chính chúng ta và thế giới. Nếu như “con mắt tâm hồn” được thay đổi, chúng ta sẽ sống với tầm nhìn được hướng dẫn bằng ánh sáng là Đức Kitô.

Chúng ta sẽ đáp lại ra sao khi Đức Giêsu bước vào cuộc  đời ta cách mới mẻ ngay hôm nay và  mời gọi chúng ta “hãy sám hối và  tin”? Nếu chúng ta sám hối chúng ta không chỉ  phải thay đổi lối hành xử, mà  cả lối nghĩ của chúng ta nữa. Hành vi của chúng ta không được dựa trên nguyên tắc và quy chuẩn bị ảnh hưởng từ thế gian của riêng chúng ta. Nhưng, vì chúng ta là thành viên của Vương Quốc Thiên Chúa, đường lối của Thiên Chúa được sáng tỏ nơi Đức Giêsu, phải trở thành đường lối của chúng ta.

Trong cách dịch “đây là lúc hoàn tất”  thì không chuyển tải  được sức mạnh của nguyên nghĩa trong bản văn gốc. Trong tiếng Hylạp, từ ngữ  để chỉ “thời gian”  là kairos. Từ này rất giàu  ý nghĩa. Đó không phải là  thời gian đo bằng đồng hồ, chỉ ngày tháng hay giờ giấc. Kairos chỉ thời khắc mà dân Israel đang chờ mong và hy vọng. Đó là một thời khắc duy nhất, là lúc Thiên Chúa viếng thăm. Đức Giêsu nói đó là lúc hoàn tất. Thiên Chúa ở gần bên và Thiên Chúa hoàn tất những mong ngóng sâu xa nhất của chúng ta. Đức Giêsu công bố “Nước Thiên Chúa đã đến gần” và, đối với những người đón nhận sứ điệp của Người, Thiên Chúa là Đấng thống trị, chúng ta sẽ đón nhận và, cùng với Thiên Chúa, đời sống sẽ được biến đổi.

Đức Giêsu, người rao giảng, công bố một lời mời gọi và kêu mời chúng ta đáp lại bằng một lối nghĩ mới, hành động mới. Người không giải thích chi tiết cho các môn đệ đầu tiên, hay cho chúng ta, những gì người mong đợi nơi họ. Nhưng, Người đến để công bố một thời mới và mời gọi họ bước theo và tin tưởng nơi Người. Chúng ta không có bản đồ chỉ đường vào tương lai, nhưng theo Đức Giêsu, chính Người dẫn dắt chúng ta. Với Đức Giêsu, giây phút hiện tại luôn là thời hoàn tất.

Lm. Jude Siciliano, OP.

Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng

 Gn 3,1-5.10;  1 Cor 7,29-31; Mc 1,14-20

Kính thưa quý vị,

Chúng ta vừa qua Mùa Giáng Sinh và Lễ Chúa Hiển Linh, được nghe trình thuật Đức Giêsu giáng sinh và việc Chúa tỏ mình ra cho các mục đồng và ba nhà đạo sĩ. Chúng ta biết được những câu chuyện này qua các sách Tin Mừng theo thánh Mátthêu và Luca. Hôm nay, chúng ta bắt đầu chu kỳ bài đọc theo thánh Máccô. Trọng tâm của chúng ta trong suốt năm phụng vụ này sẽ là Tin Mừng Máccô.

Không như Mátthêu và Luca, Máccô không bắt đầu Tin Mừng của mình bằng những câu chuyện về thời thơ ấu của Đức Giêsu mà bằng các lời giảng của Người. Học giả Kinh Thánh người Đức Martin Diebelius, diễn tả điều này như sau: “Ngay từ khởi đầu đã có lời giảng.” Các câu dẫn vào Tin Mừng của Máccô nói về việc ông Gioan rao giảng để chuẩn bị cho Chúa đến. Bài Tin Mừng hôm nay giới thiệu Đức Giêsu cho chúng ta, không qua tiểu sử của Người, mà qua chính lời của Người. “Ngay từ khởi đầu đã có lời giảng.”

Máccô giới thiệu Đức Giêsu không như một người hay làm phép lạ nhưng như một nhà giảng thuyết. Tác giả nhắc chúng ta đây không phải là thời điểm thuận tiện để bắt đầu công cuộc rao giảng. Quyền bính thế gian đã tống ngục ông Gioan và đã nói “Không” với triều đại của Thiên Chúa. Tuy vậy, sứ điệp của Thiên Chúa sẽ không bị khuất phục bởi bất cứ quyền lực nào của thế gian. Thay vào đó, quyền thống trị tối cao của Thiên Chúa đã đi vào trong lịch sử và đấy chính là lời mang đến Tin Mừng cho nhân loại.

Chúng ta có xu hướng muốn thêm thắt vài chi tiết vào câu chuyện Đức Giêsu gọi các môn đệ. Chúng ta dựa vào lối lý luận theo cách nghĩ thông thường của mình. Chúng ta biết rằng những thay đổi có ý nghĩa trong cuộc đời của mình thường đến sau thời gian dài cân nhắc và tham khảo ý kiến. Thậm chí, hầu hết chúng ta chỉ thay đổi cách dè chừng, mỗi lần một chút thận trọng mà thôi. Nó được thực hiện cách hoàn hảo và không ai có thể phê bình sự hợp lý của chúng ta. Thực tế, có nhiều người, bạn bè, người thân, người quen luôn sẵn sàng cho ta những lời khuyên trong quá trình thay đổi đó.   

Máccô đã bỏ qua những chi tiết mang tính chuẩn bị lẽ ra phải có trong những quyết định của các môn đệ - nghĩa là giải thích tiến trình đi đến quyết định này. Người giảng thuyết cần phải tôn trọng phương thức của Máccô và không cố tìm cách để biến lời đáp trả của các môn đệ tiên khởi thêm “có lý” hơn. Máccô trình bày một câu chuyện ngắn gọn mà hấp dẫn: Đức Giêsu mời gọi – các môn đệ đi theo Người. Vậy chúng ta đã nắm được điểm cốt lõi. Đối với Máccô, làm môn đệ đòi buộc một sự đáp trả lời mời gọi của Đức Giêsu cách quyết liệt và tín thác. Dưới ánh sáng của trình thuật hôm nay, chúng ta, những người môn đệ của Người, được mời gọi hãy để lại phía sau lối sống cũ của mình và bắt đầu cuộc sống mới Đức Giêsu tặng ban và hãy bắt đầu ngay từ bây giờ!

Đây là một câu chuyện về thời gian. Trong Kinh Thánh, thời gian có thể là những gì chúng ta muốn có khi chúng ta hỏi “Mấy giờ rồi?” Ai đó nhìn vào đồng hồ hay điện thoại di động và trả lời chúng ta, “10 giờ 10.” (Vào thời Đức Giêsu, có lẽ người ta sẽ dựa vào vị trí của mặt trời). Nhưng đây không phải là ý niệm duy nhất về thời gian trong các câu chuyện trong Kinh Thánh. Có một thứ thời gian khác trong Sách Thánh. Thuật ngữ cho kiểu thời gian này là “kairos.” Khi mẹ bảo ta, “Đã đến giờ con phải dọn phòng nếu như con muốn ăn tối nay.” Hoặc khi bố bảo, “Tới lúc con phải dọn đi và kiếm việc làm rồi.” Như thế ta hiểu ra rằng – bây giờ là lúc phải hành động rồi!

Thuật ngữ thời gian “kairos” (thời điểm thích hợp) là một khoảnh khắc của ân sủng (thời Chúa thi ân), khi đó ta cần phải hành động. Tin Mừng theo thánh Máccô khởi đầu bằng việc rao giảng về kế hoạch của Thiên Chúa. Chúa đang hoạt động và mời gọi lời đáp trả từ con người. Đức Giêsu bắt đầu với công bố, “thời kỳ đã mãn.” Thời xưa đã qua rồi, giờ đây là thời đại mới với nhiều khả năng mở ra cho những ai biết đón nhận. Chính vì vậy mà cách diễn tả lời đáp trả của những người được gọi đầu tiên để theo Đức Giêsu của Máccô mới có ý nghĩa. Đức Giêsu gọi – đây là thời khắc Người giao phó (sứ mạng). Họ nghe và lập tức đáp trả. Vậy ai là người đạo diễn cho trình thuật này? Ai là người dẫn dắt cốt truyện? Chính là Thiên Chúa và chúng ta được mời gọi nhanh chân lên tàu kẻo ta sẽ bị lỡ mất thời khắc đầy ân sủng, chất chứa nhiều khả năng mới cho những ai đáp trả.

Bài đọc trích từ sách ông Giôna thật xứng hợp với bài Tin Mừng hôm nay. Thoạt đầu ông Giôna miễn cưỡng ra đi giảng cho người thành Ninivê (Chương 1-2). Chúng ta đã quen với câu chuyện ông Giôna trong bụng cá. Ông rơi vào tình cảnh đó là vì ông đã từ chối để trở nên một khí cụ cho lòng thương xót của Thiên Chúa đối với dân thành Ninivê, một dân bị khinh miệt vì họ là kẻ thù của người Do Thái. Thế nhưng Thiên Chúa luôn bền chí và Người đã đưa ông Giôna đến với dân thành Ninivê – với sự hỗ trợ của con cá khổng lồ!

Ông Giôna giảng và người dân đã đáp trả. Đâu là “thời điểm” ở thành Ninivê khi ông Giôna giảng? Đấy chính là thời khắc “kairos”, thời khắc ân sủng của Thiên Chúa, dân thành Ninivê đã nắm lấy và thay đổi cuộc sống của mình. Các môn đệ cũng vậy. Đức Giêsu đến, loan báo triều đại Thiên Chúa gần đến và các ngư phủ này đã đáp trả bằng cách bỏ lại phía sau họ lối sống cũ để đón nhận lời mời gọi của Đức Giêsu.

Tin Mừng Máccô là câu chuyện về Đức Giêsu. Nhưng đây cũng là câu chuyện con người đã đáp trả lại Người như thế nào, bắt đầu với những người được gọi đầu tiên. Câu chuyện bắt đầu tốt đẹp và họ đã đáp trả ngay khi được Người gọi, “Các anh hãy đi theo tôi, tôi sẽ làm cho các anh trở thành những kẻ lưới người như lưới cá.” Người sẽ dạy họ những gì Người làm: giảng dạy, chữa lành và xua trừ ma quỷ. Các môn đệ cũng học được rằng, theo Đức Giêsu, họ sẽ trải qua những giây phút khó khăn, nhưng Người cũng sẽ ở bên họ vào những lúc ấy – như lúc Người đã cứu họ khỏi cơn bão đáng sợ. (4: 35-41)

Khi câu chuyện Tin Mừng tiến triển, các môn đệ mới để lộ ra sự thiếu trung thành của mình với Đức Giêsu. Các ông hiểu sai các dấu lạ và lời giảng dạy của Người. Khi Người dạy các ông rằng theo Người sẽ phải chịu đau khổ và chết, các ông đã chống lại (8,30-33). Các ông tranh luận với nhau về thứ bậc và danh vọng (10,35-45). Sau khi dùng bữa cuối, một môn đệ thậm chí đã phản bội Người (14,10) đang khi Người lo buồn đau đớn trong vườn thì các ông khác lại say sưa ngủ. Khi Người bị bắt tất cả đều chạy chốn, ngay cả “tảng đá” Phêrô cũng chối Người. Đức Giêsu gọi những môn đệ đầu tiên và cùng với những “người học trò” này Người bắt đầu cộng đoàn mới của Người. Trình thuật Tin Mừng càng tiến triển cho thấy rõ một điều này: với những đặc điểm quá là con người, các ông sẽ không thể nào làm được gì bởi sức riêng của mình.

Khi chúng ta nghĩ đến sám hối chúng ta thường gán khái niệm này với sự buồn sầu vì tội lỗi của mình. Thế nhưng trong ngôn ngữ của Đức Giêsu sám hối tức là đổi hướng 180 độ, suy nghĩ lại Thiên Chúa là Đấng nào và Người hành động thế nào đối với chúng ta khi chúng ta ở trong tội. “Triều đại Thiên Chúa đã đến gần.” Trong Đức Giêsu, Thiên Chúa đã bước vào trong những thế giới của tách biệt và dửng dưng của chúng ta để mời gọi chúng ta hãy tin vào Đức Kitô. Tắt một lời, sám hối đòi hỏi chúng ta hoàn toàn thay đổi đường lối để sống đời của mình quy hướng về Thiên Chúa.

Lời kêu gọi các môn đệ minh họa sự sám hối và tin trong Tin Mừng nghĩa là gì. Tiên vàn, đấy không phải là chuyện chấp nhận giáo thuyết mà là sự chấp nhận gắn đời mình vào Đức Giêsu: làm những gì các môn đệ đã làm – trỗi dậy và theo Đức Giêsu đến tận Thập Giá. Đối với một số người, theo Đức Giêsu có nghĩa là từ bỏ cuộc sống hiện tại của họ và làm sự thay đổi hoàn toàn. Với những người khác, theo Đức Giêsu có nghĩa là vẫn ở lại trong những thế giới của họ cùng với các cấu trúc của nó nhưng sống với một ý thức không bám víu và sẵn lòng thay đổi khi cần thiết. Một lời mời gọi hoán cải còn có nghĩa giúp cho sự thay đổi trở nên dễ dàng hơn trong các cơ cấu bất công và cách thức mà thế giới của chúng ta đang tồn tại.