Năm C

 
 

Cha Nhật XXII Thường Nin - Năm C

 Hc 3:17-18.20.28-29 ; Dt 12:18-19.22-24a ; Lc 14:1.7-14

 

An Phong op : Khim Tốn L Nhận Ra Chnh Mnh

Lm Như Hạ op : Kẹt !

Fr. Jude Siciliano, op : Dự Tiệc

G. Nguyễn Cao Luật op : Những Bn Tiệc

Giacb Phạm Văn Phượng op : Hạ Mnh Xuống

Lm. Jude Siciliano, op : Hy Sống Khim Tốn Trung Thực

đẹp : Bn Tiệc Thnh Thể

Tập Viện 2007 : Ai hạ mnh xuống sẽ được tn ln

Đỗ Lực op : Chan Ha Niềm Vui

Fr. Jude Siciliano, op : Khim Nhường v Phục vụ

Fr. Jude Siciliano, op: Hạ mnh xuống như thế no?


 

 
An Phong op

 Khim Tốn L Nhận Ra Chnh Mnh
 Lc 14:1.7-14

Tin mừng cha nhật 22 thường nin C xoay quanh đề ti ức Gisu ph phn những người Pharisu về thi đạo đức giả, thch ph trương, thch được người ta trọng vọng. Hm nay, ngay tại bn ăn trong nh của chnh họ, Người cũng ph phn sự cao ngạo của họ bằng một dụ ngn.

Nội dung dụ ngn đ l : Nếu cc thực khch tự chọn chỗ ngồi rốt hết, th ng chủ sẽ mời họ ln chỗ nhất v ngược lại.

Những người Pharisu l những người thch chọn chỗ nhất. Họ lun tự đnh gi mnh l hạnh kiểm loại "A". Trước mặt Thin Cha, họ kể lễ di dng những "thnh tch" đạo đức của mnh. Trước mặt người khc, họ coi thường v cho mnh "quyền được hơn người khc".

Nhưng trong vương quốc của Thin Cha th khc : trật tự hiện nay sẽ bị đảo lộn; những chỗ tốt nhất l do Thin Cha ban như một qu tặng, chứ khng do con người tự chọn cho mnh. Như thế, con người c l chi trước mặt Thin Cha. Họ cần ci mnh xuống - khim tốn.

Khim tốn đch thực l nhn nhận thực tế những g mnh hiện c v mnh l. Khim tốn đch thực l dm chấp nhận những g mnh c chỉ l hồng n của Thin Cha. Khim tốn đch thực sẽ mang lại niềm vui, bnh an. "Tất cả l hồng n" (thnh Trsa Hi đồng Gisu).

ức Gisu cn đưa ra một lời khuyn nghịch l : "Khi no ng đi khch ăn trưa hay ăn tối... hy mời những người ngho kh, tn tật, qu quặt, đui m". Khng thể hiểu cu ny theo nghĩa đen, nhưng cần hiểu theo một nghĩa su xa hơn, tức l về cc mối tương quan x hội khc nhau của mỗi người chng ta.

Thực vậy, mỗi người chng ta thường được người khc đnh gi qua đẳng cấp x hội, tiền ti, nghề nghiệp... l "mi trường" bao chung quanh một người. Chnh những "mi trường" ny đ phn chia con người lm nhiều hạng, loại trong cng một x hội. Những người cng một "mi trường" như nhau thường lin kết, giao du với nhau. Từ đ, sự phn cch trở nn ngy cng lớn. Chng ta thường bị điều kiện ha bởi "mi trường" của mnh. iều ny thường ngăn cản chng ta khng mở rộng vng tay, tấm lng tới tất cả mọi người khng phn biệt một ai. ức Gisu đến để ph đổ những bức tường ngăn cch giữa con người với nhau. "Khng cn Do Thi hay Hy Lạp, khng cn n lệ hay tự do" (Gl 3,28), khng cn người giu hay người ngho, thnh nhn hay người tội lỗi. Tất cả mọi người đều phải c chỗ trong con tim của chng ta, nhất l những người yếu đuối, bất hạnh, tn tật... Sự khim tốn đch thực l nhn nhận mnh chẳng l g hết trước mặt Thin Cha, cho d mnh c thuộc về một "mi trường sống" cao hay thấp; đồng thời nhn nhận mọi người l anh chị em cng một Cha trn trời.

Nơi bn tiệc Thnh Thể chng ta tham dự mỗi ngy, khng c chỗ nhất hay chỗ bt, chỗ ưu tin, dnh ring cho ty loại người. Tất cả đều được Thin Cha tiếp đn như những người con v như những người anh em của ức Gisu. ời sống người kit hữu l một bn tiệc Thnh Thể, thnh lễ ko di. Thnh lễ l cuộc đời v cuộc đời l thnh lễ. Chng ta được Thin Cha mời gọi tham dự bn tiệc Thnh Thể cng với anh chị em mnh trong ức Gisu Kit. iều cần thiết l biết nhận ra chnh mnh trong tương quan với Thin Cha v với anh chị em mnh.

Phải chăng chng ta nhận ra chnh mnh chẳng l g trước mặt Thin Cha ? Phải chăng chng ta nhn nhận mọi người l anh chị em, cng một Cha trn trời ?

Lạy Cha,
Chng con hiểu rằng
tự sức mnh chng con chẳng lm được g.
Tất cả những g chng con c được chỉ l hồng n.
Xin cho chng con khim tốn đủ
để cho php người khc gip đỡ mnh,
đồng thời cũng cởi mở đủ
để người khc c thể tm thấy nơi chng con
một sự tương trợ khi họ cần đến.


Như Hạ op

KẸT !
Lc 14:1.7-14

ức khim nhường gip chng ta nhận biết mnh yếu đuối v bất xứng trước nhan Thin Cha ton hảo v nhn lnh. Người khim nhường nhận thức rằng người ngho nhất tại bn tiệc cũng xứng đng, c lẽ xứng đng hơn họ, v người ngho gần ức Gisu v sứ vụ của Người nhất (x. Fahey 1994:577, 579).

HAI THI Ộ SỐNG.

ức Gisu đ đưa ra những hnh ảnh thật sống động để diễn tả đức tnh v cng cần thiết trong Nước Cha: khim nhường. Ni khc, sống trong Nước Cha cũng giống như trường hợp "anh được mời đi ăn cưới, th đừng ngồi vo cỗ nhất. Tri lại, hy ngồi vo chỗ cuối." (Lc 14:8, 10) l thi độ của người được mời vo dự hn lễ Con Chin (Kh 19:7) Chỉ c thi độ đ mới thực sự lm cho người dự tiệc cưới Con Chin được hạnh phc. Thi độ khim cung l thi độ của người ngho Giav, người được hưỡng mối phc đầu tin v được mời vo chung vui trong Nước Cha. Chỉ những người ngho như thế mới được mời m thi. Trn đời, họ bị thiệt thi đủ mặt, nhưng lại được Cha chc phc : "Hạnh phc thay kẻ được mời đến dự tiệc cưới của Con Chin !" (Kh 19:9)

Khi đn nhận được hạnh phc đ, họ sẵn sng ln đường. Hnh trnh của họ rất đơn giản. Họ chỉ cần một chiếc o cưới l lng khim cung. o đ rất đơn sơ. Lối phục sức v thi độ của họ khng li ko nổi ai, ngoi Cha. Chnh khi tm đến chỗ cuối, họ đ biết r thn phận v địa vị của mnh. Cuộc sống đ đẩy họ vo đường cng. Nhưng Thin Cha lun xuất hiện ở đường cng để giải cứu những ai hết lng tin tưởng nơi quyền năng v bin của Người. Cch xử sự đ khc hẳn với người đời. Người đời chỉ ch trọng đến những ai ăn trn ngồi trốc v tranh ginh miếng đỉnh chung. Bởi đ mới c những cảnh vinh nhục. Vinh nhục đ c khi diễn ra ngay trong bn ăn. Người tự kiếm vinh hoa khng tương xứng với mnh c thể trải qua những giy pht bng hong, "phải xấu hổ m xuống ngồi chỗ cuối." (Lc 14:9) Ngược lại, c những cảnh vinh thăng bất ngờ. Gi trị được nng cao khi chủ tiệc pht hiện : "Xin mời ng bạn ln trn cho." (Lc 14:10)

Cảnh vinh nhục đ chỉ diễn ra tại một x gc no trong bữa tiệc, nhưng cũng trở thnh một bi học khn ngoan cho hậu thế : "Phm ai tn mnh ln sẽ bị hạ xuống ; cn ai hạ mnh xuống sẽ được tn ln." (Lc 14:11; Ed 22:32) Sự thật vẫn l sự thật. nh gi qu mức về mnh nhiều lc khng ph hợp với thực tế. Thi độ khn ngoan đi phải kin nhẫn chờ đợi Thin Cha. Tnh chủ quan dễ m hoặc lng người. ức Gisu muốn trnh cho mn đệ khỏi mắc tnh chủ quan đ. Nn Người dặn d kỹ lưỡng.

Tuy nhin ức Gisu chỉ mượn khung cảnh tiệc cưới để dạy một bi học cao siu hơn. Thin Cha chnh l chủ tiệc cưới Con Chin. Tiệc cưới chnh l Nước Trời. Chnh Người sắp xếp mọi thứ bậc trong bữa tiệc. Con người khng c quyền định đoạt cho chnh mnh. Bởi vậy thi độ tự tn khng thể chấp nhận được. Nếu biết mnh, con người sẽ thấy ngay vị thế của mnh trong bữa tiệc. Ai chẳng muốn tm chỗ "ngon" ? Nhưng chỉ c những người đnh gi mnh thấp hơn những người khc, mới được vinh dự nghe lời chủ tiệc : "Xin mời ng bạn ln trn cho." (Lc 14:10) Chỗ vinh dự ny khng ai tự dnh cho mnh. Nhưng Cha cho ai, nấy được. Khng phải v ti năng hay đức độ, con người c thể đạt đến cng trạng xứng đng hưởng vị thế đ. Nhưng con mắt Cha để đến những ai hn mọn. Chnh ức Maria đ phải thốt ln : "Phận nữ t hn mọn, Người đoi thương nhn tới" (Lc 1:48) khi cảm nhận hồng n Cha vượt ngoi mọi dự tnh. Chnh v hạ mnh qu su thẳm, nn Mẹ đ được Cha cất nhắc ln trn cc thin thần v loi người. Khng cn vinh dự no lớn hơn ! Mẹ l người khch đ ngồi chỗ thấp nhất trong bữa tiệc. Mẹ đ hon ton từ bỏ chnh mnh, bởi thế Mẹ đ c thể ha mnh với mọi người v c thể trải rộng tnh thương trn ton thể nhn loại. Bởi đ đ được vo dự hội vui với Cha. Mẹ đ được mời ln cao hơn chn phẩm thin thần !

Chnh v thế Mẹ đ trở thnh gương mẫu cho những ai muốn vo dự tiệc cưới Con Chin. Thi độ khim cung đ khiến Mẹ gần gũi những người kh ngho v đau khổ. Nếu đứng vai chủ tiệc, chắc chắn Mẹ đ mời "những người ngho kh, tn tật, qu quặt, đui m." (Lc 14:13) Họ l những người bị gạt ra ngoi x hội chỉ v "khng c g đp lễ" (Lc 14:14) theo lối sống "hn đất nm đi, hn ch nm lại" hay "bnh ch đi, bnh qui lại" ngoi x hội. Nhưng chnh khi mời những người như thế, mới thấy tnh cch v tư v quảng đại của người chủ tiệc. Phải c một tấm lng, một lối sống v một ci nhn khc thường mới c thể thi độ như vậy. Một tấm lng v vị lợi. Một lối sống khim cung, ha mnh với những người ngho khổ. Một ci nhn vượt khỏi những tnh ton trần tục v vươn cao trn những bin giới đời ny. C thế "ng mới thật c phc : v ng sẽ được đp lễ trong ngy cc kẻ lnh sống lại." (Lc 14:14) Chnh niềm hi vọng đ đ khiến ng coi tất cả chỉ l phương tiện phục vụ con người. Cng phục vụ những người ngho khổ, cng nắm chắc niềm hi vọng. "V quyền năng ức Cha th lớn lao : Người được tn vinh nơi cc kẻ khim nhường." (Hc 3:20) Trước mặt ng, con người khng được đnh gi qua của cải trần thế. Chỉ c niềm tin mới c thể xc định gi trị con người m thi. Niềm tin đ mạc khải cho ng thấy mọi người đều l hnh ảnh Thin Cha v l đối tượng cứu độ của ức Gisu. chnh l gi trị đch thực khiến Thin Cha mời mọi người vo dự tiệc Nước Trời.

TM MỘT CHỖ TRONG TIỆC CƯỚI.

Thin Cha chnh l chủ tiệc đch thực. Khi sai Con Cha đến trần gian, Người muốn chuyển thiệp hồng đến từng người trong cộng đồng nhn loại. Bữa tiệc khoản đi mọi người khng phn biệt giu ngho, nam nữ, chủng tộc, văn ha, tn gio v.v. Con Cha đ hạ mnh xuống lm người ti tớ chuyển thiệp hồng khắp ngang cng ng hẻm. Nhưng hỏi mấy người đến dự tiệc ? (Mt 22:1-10) Cuối cng chỉ c "những người ngho kh, tn tật, qu quặt, đui m" nhập tiệc m thi. Vng lời Cha, Gio hội đ xả thn gip đỡ những người ngho khổ, xấu số. Gio hội mong đợi g ? Phải chăng mong chiu dụ tn đồ ? Thực ra, Gio hội chỉ biết phục vụ. Nếu người ta đọc được nghĩa chứng từ, Gio hội hn hoan cảm tạ Cha. Nếu họ muốn giải thch sai chứng từ, Gio hội cũng chỉ biết cầu nguyện v kin nhẫn lm chứng. Muốn hay khng muốn trở thnh tn đồ, việc hon ton ty thuộc quyết định c nhn.

Trước ng chủ tối cao l Thin Cha, chng ta đều l "những người ngho kh, tn tật, qu quặt, đui m" cả. Thế nhưng c lẽ chng ta vẫn cứ tưởng mnh đng chiếm chỗ tốt hơn, ngon hơn những người khc. Nhất l khi c chức c quyền, chng ta lại cng tưởng mnh xứng đng hơn. Nhưng thật ra "cng lm lớn, con cng phải tự hạ, như thế, con sẽ được đẹp lng ức Cha" (Hc 3:18) v chiếm được lng người nữa. Chức vị khng lm con người cch xa anh em đồng loại, nhưng chỉ l một phương tiện đưa mọi người "tới dự hội vui, dự đại hội giữa cc con đầu lng của Thin Cha, l những kẻ đ được ghi tn trn trời." (Dt 12:22-23) ại hội đ phải diễn ra ngay tại thế, giữa cc cộng đồng dn Cha. Thế nhưng, nhiều cộng đồng vẫn chưa chấp nhận sự c mặt của những người anh em khc mu da, phong tục, văn ha. Trong ại Hội Lin Dng Ton Quốc Hoa Kỳ mới đy, nữ tu Mary Mollison cho biết trong lịch sử phần đng cc dng tu tại Hoa Kỳ đ khng thu nhận cc thnh vin thuộc cc sắc tộc khc. Ngy nay nhiều dng "đang thực hiện tm đường lối để xa bỏ sự kỳ thị chủng tộc trong cc cộng đon chng ta." (VietCatholic 29/8/2001) Như thế, chnh những người hiến trọn đời cho Tin Mừng vẫn chưa thực hiện được một đi hỏi căn bản của Tin Mừng. C những cấp độ mu thuẫn ngay trong Gio hội Hoa Kỳ. V dụ gio phận cho php thnh lập cc gio xứ Việt Nam biệt lập, trong khi Hội Dng Hoa Kỳ vẫn bắt buộc anh em Việt Nam lệ thuộc. Hi vọng chnh sch ton cầu ha sẽ ảnh hưởng lớn tới cc cộng đồng dng tu tại đy. Vấn đề kỳ thị phải chấm dứt, Tin Mừng mới c thể rao giảng cho mọi người.


Fr Jude Siciliano, OP.

DỰ TIỆC
Lc 14:1.7-14

Khim nhường, giản dị l con đường nhỏ b của cc người con Cha để tiến đến Nước trời, lm bạn hữu với Thượng đế, Đức Ki-t, cc thin thần v cc thnh (bi đọc 1 v Tin Mừng). Vẻ lộng lẫy của Cựu ước nhường bước cho lng cậy trng đơn thnh của Tn ước, đng ấn bằng mu Đức Ki-t (thnh thi).

Thưa qu vị. Quả l điều lạ, bi Tin Mừng hm nay lại lin quan đến B tch Thnh Thể, bữa tiệc cnh chung. Bởi lẽ Cha Gisu ni: Tri lại, khi ng đi tiệc, hy mời những người ngho kh, tn tật, qu quặt, đui m. Họ khng c g đp lễ, v như thế ng mới thật c phc: V ng sẽ được thưởng cng trong ngy cc kẻ lnh sống lại. Thực ra thnh Luca lun lin kết cc bữa ăn trong Tin Mừng với Php Thnh Thể, Tiệc cnh chung. Vậy hm nay chng ta tm hiểu kỹ lưỡng hơn về tư tưởng ny.

Trước hết, xin đưa ra vi điều nhận xt: Xưa nay người tn hữu thường tch rời B tch Thnh Thể ra khỏi cc biến cố khc của Tin Mừng v sứ vụ của Cha Gisu. Điều ny khng đng, cần chỉnh lại. Lời lẽ v hnh động của Cha Gisu trong Bữa tiệc ly phản nh ton thể những g Người đ dạy dỗ v thực hiện. V trong phụng vụ cũng vậy, chng ta cũng phạm một lỗi tương tự. Hồi cn nhỏ ti được dạy rằng xem lễ m đi chậm đến phần dng lễ vật chu ton bổn phận. Người khc lại bảo lc rửa tay mới l ranh giới mất lễ! Người khc nữa đưa ra kiến xem b đến phần ấy thi! Chao i kiểu cch giữ đạo kinh tế! Thế th Lời Cha khng quan trọng lắm sao? Hoặc Lời Cha c thể tch rời khỏi Thnh Thể? Hay Thnh Thể chẳng lin quan g với sứ điệp của Tin Mừng? Tới thời kỳ Cng đồng Vatican II, cc thế hệ trẻ được dạy dỗ đầy đủ hơn. Nhưng no trạng cũ vẫn cn đ đy. Người ta đi dng lễ đng thời gian linh mục bước ln bn thờ, v ra về lc chủ tế bắt đầu cho rước lễ. Cc cụm từ đạo gốc (cy), đạo dng (đi), đạo np (xe) rất phổ thng trong giới trẻ ngy nay. Nguyn do cũng l tại chng ta quan niệm Bữa cuối cng của Cha Gisu cắt ra khỏi lời ni, việc lm, sự chết v sống lại của Ngi!

Gio Hội tin khởi nhn B tch Thnh Thể l một phần trọn vẹn của Tin Mừng. Họ cử hnh Thnh Thể trong bữa ăn, sau khi nghe đọc Lời Cha. Đến thời Trung cổ c một sự thay đổi. L do l việc tranh ci vấn đề sự hiện diện thật của Cha Gisu trong Thnh Thể. Cuộc đấu khẩu ny ko di nhiều năm, kết quả l Hội Thnh nhấn mạnh về điều Cha Gisu đ lm trong bữa tiệc ly v coi nhẹ gio huấn cũng như cc việc khc của Ngi trong suốt tiến trnh thi hnh sứ vụ. Hội Thnh tập trung quan trọng vo lời truyền php: Ny l Mnh Ta, ny l Mu Ta. Cng thức trở nn trang trọng v đơn độc. Tuy nhin, cc tc giả viết về Kinh thnh, như Eugene la Verdiere dạy rằng trước khi Phc m được viết thnh văn, th đ được cc mn đệ của Cha Gisu sống v truyền tụng. Những việc lm của họ như giảng dạy, chữa lnh, ho giải đ biểu lộ nội dung Tin Mừng. Như vậy Phc m đ được loan bo trong khung cảnh Thnh Thể như thnh Phaol viết: Chng ti loan truyền việc Cha chịu chết, cho đến khi Ngi lại đến (I Cor 11,26).

Thnh Luca ch đặc biệt đến nghĩa của Thnh Thể. Tc giả La Verdire ni rằng Luca đ trnh by Tin Mừng của ng trong một kiểu cch lm cho Thnh Thể khng thể rời khỏi sứ điệp Tin Mừng. Thnh sử thực hiện điều ny bằng cch dn dựng cu truyện Phc m thnh một cuộc hnh trnh lớn ln Girusalem. Trn đường đi, cc bữa ăn, lng hiếu khch, viễn tượng Nước trời, giữ vị tr quan trọng đối với Cha Gisu v cc kẻ đồng hnh. Cc mn đệ l những người nhận lnh sự tử tế, yu thương v nhn hậu của Cha. Họ nghing mnh đồng bn với Ngi. Cho nn họ phải giống như Ngi ban lại những tnh cảm đ cho người khc nhất l những kẻ chịu thiệt thi trong x hội như ngho đi, bần cng, ngoi lề, bệnh tật, chịu p bức bất cng Bữa ăn trong Phc m Luca, hoặc l ăn thật, hoặc l chỉ đề cập đến trong lời giảng của Cha Gisu, đều hướng về Thnh Thể, ngược lại, Thnh Thể hướng về nội dung Phc m, những biến cố trong cuộc đời Cha Cứu Thế, đau khổ, tử nạn v phục sinh. Cho nn Tin Mừng Luca kể lại cu truyện của Cha Gisu v những kẻ theo chn ngi, nam phụ lo ấu trn con đường tiến về Thin Cha với Ngi. Suốt cuộc hnh trnh di ngy ny, những mạc khải c nghĩa đều đ xảy ra ở cc bữa ăn hoặc khi Ngi ni về tiệc tng.

Tới đy chắc hẳn qu vị đon ra hướng đi của bi suy niệm ny, phải khng? Tin Mừng hm nay kể Cha Gisu được một ng Pharisu mời vo nh ăn tiệc mừng ngy Sabbath. Người Do thi c tục lệ như vậy. Đang khi ăn người ta d xt Ngi. Ngi dạy họ một dụ ngn về bữa ăn v chỉ dẫn chủ nh nn mời những ai. Như trn đ ni, thnh Luca lun lin kết cc bữa ăn với b tch tnh yu v v vậy lời dạy của Cha Gisu hm nay cũng cảnh gic chng ta về điều thnh sử lun c khuyn bảo cộng đồng của ng. Xin nhớ lại Tin Mừng tuần vừa qua. N đi trước tuần ny v sửa soạn khung cảnh cho tuần ny. Người ta hỏi Cha, kẻ được cứu thot th t, phải khng? Ngi trả lời: Hy chiến đấu để qua được cửa hẹp m vo. V ti ni cho anh em biết: c nhiều người sẽ tm cch vo m khng thể được. Nghĩa l khi Cha trở lại, khng phải những ai đ từng ăn uống với Ngi l được cứu rỗi. Họ phải thi hnh nhiều hơn nữa (13,26). Ngoi ra, ngy cnh chung, bữa tiệc Nước trời sẽ bao gồm cc khch kỳ lạ. Họ từ đng sang ty, từ nam ch bắc tới (13,29). Cha Nhật ny, chng ta sẽ được biết thm Thin Cha sẽ tặng ban cho chng ta điều g qua Đức Ki-t v đi hỏi những g nơi những ai tụ họp quanh bn tiệc Thnh Thể.

Trong nh ng Pharisu, Cha Gisu quan st thấy người ta x đẩy nhau tm chỗ nhất, tranh nhau lấy nơi danh dự, bất kể thuộc thnh phần no, tương tự như chng ta ngy nay trong cc tiệc tng đnh đm. Chẳng thế m cc cụ đ đặt ra cu ca dao: Một miếng giữa lng hơn một sng x bếp. C những cuộc ci v gh gớm, th hận suốt đời v một miếng ăn nơi cng cộng. Một vị linh mục bỏ ra về, v chủ nh khng xếp đng chỗ danh dự. Hoặc mắng mỏ người ta v khng gọi theo tn, theo chức vụ. Than i, kẻ vỗ ngực lm mn đệ Cha! Bữa ăn ngy Sabbath l tục lệ trung tm trong đời sống đạo Do thi. Ngy Sabbath c nhiều nghĩa. Nhưng nghĩa chnh yếu l dn chng nhớ đến cng việc Thin Cha tạo dựng vũ trụ. Ngi truyền rằng ngy thứ bảy trong tuần l ngy nghỉ khỏi mọi lao động n lệ v l ngy thnh. Sch Đệ nhị luật cn thm: Ngy Sabbath cư dn phải tỏ lng lin đới với những kẻ khốn cng, đang chịu đau khổ v bất cứ l do no. Th dụ cc n lệ phải được tha khỏi cng việc nặng nhọc v nghỉ ngơi: Ngươi hy nhớ ngươi đ lm n lệ tại đất Ai Cập, v Đức Cha, Thin Cha của ngươi đ dang cnh tay mạnh mẽ, uy quyền đưa ngươi ra khỏi đ. Bởi vậy, Đức Cha, Thin Cha của ngươi, đ truyền cho ngươi cử hnh ngy Sabbath (5,15). Đng, giống như cc dn tộc chung quanh, Israel cũng c n lệ, nhưng họ phải đối xử với họ bằng thương cảm v v vậy n lệ cũng phải được nghỉ việc ngy Sabbath. Đức Ki-t ở bữa ăn đ tỏ ra rất trung thnh với tinh thần truyền thống. Người ki-t hữu sẽ c lỗi khi hạ cấp việc người Do thi giữ ngy Sabbath thnh hon ton vụ luật bề ngoi. Sự thật, mọi tn gio đều c tệ nạn ny: Miệng nam m, bụng một bồ dao găm hoặc bn ngoi thơn thớt ni cười, m trong nham hiểm giết người khng dao. Trong x hội tn tiến, mọi sự đều vội v x bồ, thin hạ lm n lệ cho tiền bạc, chức vị, cng việc. Chng ta đang thần thnh ho qu mức Măm mon, th một cht nghỉ ngơi ngy thứ bảy l đng l. Cho nn, phong tục hưu lễ của Do thi gio mang lại lợi ch cho nhn loại về thể xc cũng như tinh thần rất nhiều. Bắt chước được vi lời dạy của dn tộc Israel về ngy Sabbath quả l một kho bu. Cho nn chỉ trch khng phn biệt tnh vụ luật của họ l thiếu suy nghĩ.

Ngy nay, Hội Thnh đang lấy lại truyền thống ny. Đức Gio Hong Gioan Phaol vừa pht hnh thng điệp về ngy Cha Nhật thnh, cũng l để cổ v v phổ biến truyền thống tốt đẹp cho nhn loại. Việc nghỉ hư lễ của người tn hữu cho php chng ta tụ họp với nhau, bỏ qua những chuyện tầm pho, bon chen, tranh ginh để lắng nghe Cha Gisu dạy bảo về bữa ăn Thnh Thể v cc bổn phận tn gio. Chng ta lại được nghe Ngi tuyn bố Thin Cha lộn nho cc gi trị m nhn loại hằng ấp ủ. Bởi chng chỉ am hợp với xc thịt kiu căng m khng phải l muốn Thin Cha. Hẳn qu vị cn nhớ bi Phc m tuần qua? Kẻ trước nhất sẽ xuống hng sau cht! Những ai nghĩ mnh sang trọng, đng được ở trn những người khc, kiểu như những thực khch được mời trong bữa tiệc hưu lễ hm nay, sẽ ngạc nhin thấy mnh chẳng đng gi chi trước mặt Thượng Đế. Ngược lại những ai chịu thiệt thi, bị x hội ruồng bỏ, khinh bỉ, những kẻ ngoi lề, ngho khổ, hn hạ lại được đnh gi cao. Những luật sĩ, k lục, Pharisu đang ln mặt, rnh m, quan st Cha Gisu trong bữa tiệc, sẽ l đối tượng để Cha Gisu khiển trch: Khốn cho cc ngươi, hỡi cc kinh sư v người biệt phi giả hnh, cc ngươi giống như mồ mả t vi, bn ngoi c vẻ đẹp đẽ, nhưng bn trong th đầy xương người chết v đủ mọi thứ uế (Mt 23,27). Nếu họ muốn sống cng chnh như Cha Gisu rao giảng, dạy dỗ v thực hnh, th họ phải noi gương lng nhn hậu của Thin Cha, xử l với những kẻ thấp hn trong x hội như những nhn vật quan trọng với đầy đủ nhn quyền v nhn phẩm, kẻ sau cht sẽ ln hng trước tin. Cho nn, những ai lắng nghe Cha giảng dạy th phải mời những người ngho kh, tn tật, qu quặt, đui m vo bn tiệc nh mnh.

Đ l điều Thin Cha thực hiện cho mỗi người chng ta trong thnh lễ ny. Chng ta đui m, qu quặt về đời sống thing ling. Khng trừ một ai, chng ta đều l những tội nhn, thấp hn trước mặt Đấng Tối Cao, đng ở vị tr sau cht trong hng ngũ phm nhn. Nhưng chng ta đến đy khng v địa vị x hội hoặc quyền lợi m hon ton qua Cha Gisu. Chng ta được lng thương xt của Ngi đưa ln hng danh dự. Thin Cha đ gọi chng ta ln vị tr của phẩm gi cao sang. Ngay trn bn tiệc hm nay, những ai lnh nhận Mnh Mu Thnh Cha Gisu đều được biến đổi lm con Thin Cha nhờ cuộc thương kh, tử nạn, v sự phục sinh của Ngi. Cũng tại nơi đy Hội Thnh nhắc nhở chng ta về B tch Thnh tẩy, căn cước chnh yếu của mỗi người vo Nước trời. Chng ta phải sống kết hiệp với Cha Ki-t, cộng tc với Ngi, đồng hnh với Ngi cải tạo v xy dựng thế giới mới, trong đ ơn thnh v yu thương ngự trị. Liệu chng ta c thật sự tin vo những chi Cha dạy ở bữa tiệc hưu lễ của người biệt phi? Liệu chng ta đng l những kẻ lnh nhận lng thương xt của Cha? Nếu vậy, th sau khi rời khỏi thnh lễ, chng ta phải hnh động như Ngi đối với những số phận hẩm hiu trong x hội, những kẻ bị ch đạp, cầm t, loại trừ, p bức, những kẻ khng c chi để đền đp chng ta. Những g anh em muốn người khc lm cho mnh th hy thi hnh cho tha nhn. Lng yu thương v điều kiện l dấu chỉ sự hiện diện của Thin Cha giữa nhn loại. Chng ta được ku gọi để trở thnh dấu chỉ đ. Cha Gisu nhắc nhớ chng ta ở nh thầy biệt phi: Điều quan trọng khng phải l chỗ nhất, nhưng l bữa tiệc v danh sch những kẻ được mời. Ước chi mọi người lun thức điều ny. Amen.


G. Nguyễn Cao Luật op 

NHỮNG BN TIỆC
 Lc 14:1.7-14

Từ bn tiệc trần gian

ức Gisu được mời đi dự một bữa tiệc. Tại đ, Người đưa mắt quan st những sự việc đang xảy ra : những người hầu bn chạy đi chạy lại, cc quan khch tr chuyện trao đỗi, mời cho nhau, người ny chọn chỗ nọ, người khc tm chỗ thuận tiện cho mnh. Khng c g thot khỏi tầm quan st của ức Gisu. Trong một bữa tiệc như thế, tnh cch v tm trạng của con người được bộc lộ một cch r rng. Trước mắt ức Gisu, tất cả như tạo nn một bức biếm hoạ với cả những nt đng yu lẫn đng ght. Tất cả như một tr ngu xuẩn, một chuyện ngớ ngẩn.

Nhưng khng phải chỉ c thế. Nếu ức Gisu chỉ đến dự tiệc v đứng quan st th Người cũng giống như mọi người, hay vượt ln trn một cht m thi. Tri lại, Nggười đến với tư cch l ấng thin sai đến tham dự bữa tiệc trần gian để mở ra một bữa tiệc khc, rộng lớn hơn, sang trọng hơn v đch thực hơn. l bn tiệc Nước Trời. Người khng mất giờ để nghĩ hay ni xấu bất cứ ai, Người c mặt trong bữa tiệc, cũng như trong trần gian ny với mục đch khc.

Trước mắt ức Gisu, bữa tiệc hm nay l một thế giới thu nhỏ, trong đ con người sống, lm việc. l khun mặt của nhn loại với những tranh ginh, những mưu toan, những niềm vui v nỗi buổn. Bữa tiệc khng phải chỉ l ăn uống, đ l một nghi lễ c tnh cch x hội, trong đ c những nghi thức, c lễ nghi. Bữa tiệc cho thấy khun mặt của x hội với những quy tắc, những gi trị của n. Như thế, c thể ni rằng, bữa tiệc l một thứ "cơ cấu" được tỗ chức, được quy định cch r rng. Kẻ no muốn đụng chạm, muốn thay đỗi những nghi thức ấy, quả l liều lĩnh.

Vậy m ức Gisu muốn thay đỗi tất cả ci "cơ cấu" đ, bởi v Người muốn hướng x hội đến một tầm nhn khc, cao hơn, đng đắn hơn. Người đ đến trần gian trong thn phận của người ti tớ, người phục vụ, v Người muốn cho nhn loại thấy đ chnh l con đường đng đắn nhất, con đường dẫn tới Nước Trời. Người đ nhiều lần cho thấy người ta phải sống với nhau trong một tinh thần mới, khc với những điều trước đy, đ l tinh thần khim tốn v yu thương. Do đ, từ một bữa tiệc trần gian, Người đ by tỏ tinh thần của Nước Trời, Người đ đưa ra một cch ứng xử khc với những thi quen xưa nay.

Cn c bn tiệc khc

Trong mối quan tm đến con người v trong tinh thần hiệp thng với Cha Cha, ức Gisu coi bữa tiệc hm nay như một hnh ảnh của Nước Trời. Nhưng để bữa tiệc trần gian ny trở thnh dấu chỉ đch thực cho vương quốc Thin Cha, cần phải c hai điều kiện :

- Trước hết : "Khi anh được mời đi dự tiệc ... th hy vo ngổi chỗ cuối." y l cch thế hoạt động của Cha Cha v cũng l của ức Gisu. Thin Cha đ khng bắt con người phải hầu hạ, nhưng đ sai Con của Người đến để phục vụ. Con Thin Cha đ đến trần gian khng phải để p đặt, nhưng l để by tỏ Nước Thin Cha. Thay v đến xt xử trần gian, Con Thin Cha đ hiến dng mạng sống mnh lm gi chuộc. Trong suốt qung đời sống trn trần thế, ức Gisu lun sống như một người ngho. Người đ chia sẻ thn phận của những người bị loại bỏ, bị đẩy ra bn lề x hội. Khng t lần Tin Mừng đ thuật lại mối quan hệ của ức Gisu với những người, m trước mắt con người thời xưa cũng như thời nay, được gọi l những kẻ tội lỗi. Ngay cả những người bị x hội lng qun v bệnh tật, v hon cảnh, ức Gisu cũng đến bn họ để nng đỡ, để chữa lnh. Người đ khng từ chối bất cứ ai đến với Người, v cũng chẳng từ chối bất cứ ai cần đến Người.

Bởi đ, chẳng lạ lng g khi Người ci xuống rửa chn cho cc mn đệ. Người đ sống đến tột cng của tưởng phục vụ, để rổi sau đ, cn đi xa hơn nữa qua việc chịu treo trn cy thập gi.

Chnh ở chỗ rốt cng ấy, ức Gisu đ thng cảm, đ chia sẻ trọn vẹn với tất cả những g l yếu đuối, l khỗ đau, ngoại trừ tội lỗi của con người. V từ chỗ rốt cng ấy, Người đưa con người ln đỉnh cao tuyệt vời, đỉnh cao của những người được chọn, những người được tham gia vo đời sống thần linh. Chnh ở chỗ rốt cng của bn tiệc trần gian, ức Gisu đưa con người vo dự bữa tiệc Thin Quốc, trong đ mọi người đều được no thoả.

Phải ni thm rằng, lời khuyn của ức Gisu, tuy nhắm đến Nước Trời, nhưng cũng cho thấy một cch ứng xử mới trong x hội ; khng tranh ginh, khng kiu căng, nhưng khim tốn ... C lẽ đy cũng l điều cần phải c trong x hội, nhưng khng v thế m p dụng theo nghĩa đen, gy kh khăn cho người khc.

- Thứ nữa, ức Gisu cn đi xa hơn ; Người đặt vấn đề về chuyện mời khch : "Khi đi tiệc ... hy mời những người khng c g đp lễ." Tại sao vậy ?

y cũng l cch thức hnh động của Cha Cha v của ức Gisu. Thin Cha mời tất cả nhn loại, d họ c yếu đau tật bệnh, d họ c thế no chăng nữa, đến dự tiệc do Người khoản đi. Mời m khng đi hỏi g, mời cch nhưng khng.

Thin Cha mong muốn tất cả mọi người đều được cứu độ, đều được quy tụ trong Nước Trời. Tin Mừng được loan bo cho hết mọi người, v mọi người đều c thể đn nhận khng cần c một ưu tin, một đặc quyền no. Ai cũng được, miễn l họ đn nhận lời mời v sẵn sng đp trả.

Như vậy, ci vng luẩn quẩn của x hội thng thường bị ph đổ hon ton, người ta khng cn đối xử với nhau theo kiểu "hn đất nm đi, hn ch nm lại", nay ti mời anh, mai anh mời ti, nhưng đặt trn tương giao mới l tnh yu, l knh trọng. Sự thay đỗi ny thật lớn lao : bởi v mời dự tiệc khng chỉ c nghĩa l phn pht lương thực cho những người khốn cng, nhưng cn l cng nhận, cn thăng tiến phẩm gi của họ.

y chnh l điều lm cho Nước Thin Cha c được chiều kch lớn rộng bởi v chẳng c giới hạn no cả. Bất cứ ai cũng được mời tham dự v được mời cch nhưng khng. Người được mời tức l được Thin Cha cng nhận c quyền tham dự vo vương quốc của Người. l hồng n v thường của Thin Cha : Người muốn đưa họ vượt qua những yếu đuối, những lầm lỗi của mnh để bước vo đời sống mới. V dự tiệc cũng c nghĩa l được cng nhận, được đổng bn với Thin Cha. Thật l điều cao qu.

Thnh lễ, bn tiệc của Thin Cha

Cho đến ngy nay, thnh lễ của Gio Hội vẫn tn trọng hai điều kiện ny. Thnh lễ l bn tiệc do Thin Cha khoản đi v mọi người đều c quyền tham dự, bất kể tuỗi tc, mu da, trnh độ văn ho. ức Gisu đ chịu chết để cứu độ mọi người, v hy lễ đ vẫn được dng ln để quy tụ về một mối những con người ở cc thời đại khc nhau. Thnh lễ l một sự hạ mnh của Thin Cha để đưa con người ln, l một hiến lễ dưới hnh thức một bữa ăn mở rộng cho tất cả. Thnh lễ khng cn l bữa tiệc trần gian, nhưng cũng chưa phải l bn tiệc thin quốc. y mới chỉ l khai mo, l bước khởi đầu. Tuy thế, ai từ chối tham dự vo bn tiệc ny cũng l từ khước lời mời của Thin Cha v như vậy, kh c thể được tham dự vo bn tiệc vĩnh cửu.

Mỗi ngy Cha nhật, tn hữu chng ta đến nh thờ để tham dự thnh lễ l sống lại hy lễ của ức Ki-t. Bn tiệc ny khng chỉ đng khung trong số những người quen biết, những bạn hữu, nhưng phải mở rộng cho mọi người. iều ny đi chng ta phải khim tốn, phải nhẫn nại : người giu kẻ ngho đều bnh đẳng trước Thin Cha, cng cử hnh hy lễ của ức Ki-t, cng đn nhận lương thực như nhau l Mnh v Mu Người. Những người được mời c thể từ chối, nhưng phần chng ta, chng ta khng được quyền khng mời họ. Ngy xưa, vo thời gian đầu, Thnh Thể được lưu trữ trong Nh Tạm l để dnh cho cc anh chị em vắng mặt.

Như vậy, ngay từ hm nay, Thin Cha đ mở tiệc Thnh Thể. Người mời mọi người đến tham dự mỗi ngy, v sau ny để tham dự vo bn tiệc vĩnh cửu. Trong bn tiệc của Thin Cha, mọi người đều c chỗ, khng cn kể chỗ đầu hay chỗ cuối, nhưng tất cả đều được no thoả.

* * *

Lạy Cha,

xin ngự đến trong con,

để chỉ cn l Cha,

chứ khng phải con nữa.

Ước chi con được nn trong sng

nhờ sự hiện diện v tnh yu của Cha,

v con trở thnh chứng nhn.

Xin thứ tha

biết bao tnh ton, bao ngại ngần, bao lười biếng

v khước từ yu thương.

Xin gip con

biết đem mọi khả năng

lm tất cả những g Cha muốn,

nhờ biết sử dụng mọi điều Cha ban,

mọi điều Cha lm trong con.

Xin cho con lun biết cảm tạ

v bao n sủng v thương mến Cha dnh cho.

(theo Claude)


Giacb Phạm Văn Phượng op

Hạ Mnh Xuống
(Lc 14,1.7-14)

Đọc Tin Mừng chng ta thấy c một hạng người hay bị Cha Gisu chiếu cố, c khi khiển trch nặng lời, đ l những người Pha-ri-su. Phải cng bằng nhn nhận rằng : những người Pha-ri-su c nhiều ci hay, nhưng đồng thời cũng c nhiều ci dở. Một trong những ci dở đ l giả hnh v kiu ngạo. Họ tự cho mnh l hơn người, nn hay tm chỗ nhất v ghế danh dự trong hội đường hoặc nơi phng tiệc, v thch được bi cho nơi phố x. Cha Gisu thấy đ l một thi độ cần sửa chữa nn Ngi đưa ra một lời khuyn : khi được mời dự tiệc, đừng ngồi vo chỗ nhất, v hễ ai tn mnh ln sẽ bị hạ xuống, v ai hạ mnh xuống sẽ được tn ln.

Thật ra, trong Cựu Ước cũng đ c những lời khuyn tương tự : Trước mặt vua, con chớ vnh vo v đừng ngồi chỗ của kẻ quyền cao, Hy ngồi dưới hai hoặc ba chỗ, để th người ta mời mnh ln hơn l bị mời xuống, v cc kinh sư cũng thường dạy : Ti nng mnh ln l ti tự hạ mnh xuống, v hạ mnh xuống l nng ln. Những lời trn đy chng ta thấy rất gần với lời Cha dạy hm nay.

Như vậy, c phải Cha Gisu dạy chng ta một tiểu xảo, một mnh lới khng ? giả vờ hạ mnh xuống để được nng ln, giả vờ ngồi chỗ cuối, chỗ dưới để được mời ln trn ? Chng ta c thể trả lời ngay : chắc chắn l khng. Cha khng dạy chng ta một tiểu xảo, bởi v nếu Cha c như vậy th Ngi đ lm ngược lại chnh chủ trương của Ngi. Ngi khng dạy chng ta hạ mnh xuống với hậu l để được cất nhắc ln, v ai c dụng tm hay đồ như vậy, th l kẻ ho danh chứ khng cn phải l người khim nhường nữa.

Hạ mnh xuống khng phải l một tiểu xảo, một mnh lới m l chn thnh nhn nhận gi trị thực sự của mnh. Ni r hơn, hạ mnh xuống l khim nhường, m khim nhường thực sự l biết mnh, biết sự thật về ưu điểm cũng như khuyết điểm của mnh. Chng ta c biết mnh thực sự khng ? Kh lắm, bởi v tự i, kiu căng, ch kỷ dễ lm chng ta phn đon, suy nghĩ, nhận định lệch lạc. Chng ta hay c khuynh hướng phng đại : phng đại những ci tốt, ci hay của mnh v phng đại những ci xấu, ci dở của người khc. V thế, hạ mnh xuống l sửa lại những phng đại lệch lạc cho đng sự thật, đng với chn gi trị của mnh.

Cũng thế, chng ta hay dựa vo một số khả năng, một số uy quyền của mnh để cho rằng mnh c quyền trn tất cả. Chng ta thnh cng trong một phương diện m cứ cho rằng mnh thnh cng trn mọi mặt, cho rằng mnh khng thể thua km ai hay khng ai c thể hơn mnh. Chng ta tự đưa mnh ln đến trời v tm cch hạ anh em xuống tận bn đen. Như thế l tự cao tự mn, khoe mẽ cầu danh, ph trương, hợm mnh, tự ho về những chuyện nhỏ nhen, v nếu c ai hơn mnh th bực tức, kh chịu, rồi tm cch bi nhọ, hạ gi người ấy v bao lu người ấy cn hơn mnh th chng ta khổ tm dằn vặt. Đ l chnh mnh lm khổ mnh, đ l kiu ngạo hạng nặng.

Kinh nghiệm cũng dạy : khước từ một lời khen th rất dễ, nhưng đn nhận một tiếng ch lại rất kh; phủ nhận một ưu điểm người ta ca tụng th rất dễ, nhưng nhn nhận một khuyết điểm người ta ph phn lại rất kh. Giả sử c ai đ khen chng ta một điều g, c thể chng ta hỉnh mũi v im lặng thch th trong lng. Nhưng nếu c ai ch chng ta một điều g, chng ta c đủ bnh tĩnh để im lặng khng hay chng ta nng mặt, bực tức v bốp cht lại liền ? r rng ci ti của chng ta cn lớn lắm. Vậy khim nhường hạ mnh xuống l chấp nhận xa bỏ ci ti của mnh. Ci ti c thể xuất hiện hay bộc lộ dưới nhiều hnh thức : trong ước muốn thống trị người khc, trong ch muốn trổi vượt v tm cch gy ấn tượng nơi người khc, cả trong những thi độ nhn nhường, c khi ngầm chứa bn trong lại l định tạo ảnh hưởng của mnh.

Như vậy, bi học khim nhường Cha Gisu dạy lun mang tnh thời sự nng bỏng đối với c nhn mỗi người chng ta. Ai dm bảo đảm l mnh lun lun c sẵn một thi độ từ tốn, khim nhường trước mặt Cha v trước mặt đồng loại ? Đ đy trong ng ngch tm tư, một lc no đ, ci tư tưởng kiu căng, tự phụ, tự cao, tự đại c thể xuất đầu lộ diện v chi phối suy nghĩ, hnh động của chng ta. V thế, chng ta phải lun đề cao cảnh gic v cố gắng tập luyện khim nhường lun mi.

Tập luyện bằng cch no v thế no ? Trước hết l phải cầu nguyện, bởi v trong những giy pht thinh lặng của cầu nguyện, chng ta sẽ suy nghĩ lại, v nhất l sẽ được ơn Cha soi sng để biết r chnh mnh v biết mnh lm việc, hnh động, đối xử v tnh yu Cha hay v những l do g khc như ch kỷ, danh vọng, khoe khoang. Rồi trong thực tế quan hệ với nhau, chng ta phải trnh đừng bao giờ ni về mnh hay so snh mnh với người khc, cũng đừng bao giờ khinh thường, ch bai, ni hnh, ni xấu người khc Tất cả những điều đ đều l sản phẩm của khoe khoang v kiu ngạo. V thế, khi cảm thấy bị cm dỗ so snh mnh với người khc hoặc muốn ch bai, ni hnh người khc, th chng ta hy lm ngược lại, l chn thnh cố gắng tm hiểu họ, thng cảm với họ, đnh gi cao những ti năng hay những thnh quả của họ. Chng ta hy tập ni những lời khen v chia vui với những thnh cng của người khc.

Tm lại, thi độ kiu xa, cao ngạo bao giờ cũng khiến cho người khc kh chịu, xa trnh. Tri lại, ai cũng mến yu những người khim nhu, từ tốn. Vậy chng ta hy cố gắng loại bỏ tất cả những g l kiu xa, cao ngạo v pht triển những g khim nhu, từ tốn.


Lm. Jude Siciliano, OP.

HY SỐNG KHIM TỐN TRUNG THỰC
(Lc 14, 7 - 14)

Thưa qu vị, Bất cứ người Việt Nam no cũng thuộc lng cu ca dao: Bực mnh mang lửa đốt trời, ai hay lửa chy lửa rơi xuống đầu. Nhưng t ai hiểu ra nghĩa của n, bết bt hơn nữa l học được bi học người sng tc ra n muốn nhắn gửi thin hạ. Bi học đ l ăn ở khim nhường chứ đừng kiu ngạo, hnh xử bằng thi độ tự cao tự đại. Tuy nhin, ngy nay khi ni chuyện cng bất cứ người chưa quen biết no, nhất l thanh nin, chng ta thường cảm nghiệm c một khối kiu căng trước mặt. Họ nổ lung tung về mọi vấn đề, xem chừng như họ biết hết, kinh nghiệm hết ngc ngch của cuộc đời. Sau khi họ đi khỏi, chng ta c ấn tượng họ l ng biết hết, c biết hết, b biết hết. Sự đời chung chung l như vậy, tri ngược với lời dạy bảo của Đức Kit trong phc m hm nay: Hy chọn chỗ rốt hết.

Phải chăng Đức Gisu khuyn bảo người ta khim tốn giả đ? Để rồi được chủ nh đến v mời ln chỗ cao hơn? V nếu xt theo hon cảnh x hội của Ngi, th lời khuyn cn lạc lng hơn nữa. Trước mắt cc lnh đạo x hội, tn gio lc ấy, Đức Gisu chẳng được ai tn trọng, tri lại bị họ coi l tay bợm nhậu, tội lỗi, l la với hạng bẩn thịu, như chng ta ngy nay coi hạng đĩ điếm, x ke, đầu trộm đui cướp chẳng c tư cch no m dạy bảo người khc khim nhường thật sự.

Hy xem lời Ngi khuyn bảo chủ nh: Khi no ng đi khch ăn trưa hay ăn tối, th đừng mời bạn b, anh em họ hng hay v con hoặc lng giềng giu c, kẻo họ cũng mời lại ng, v như thế ng được đp lễ rồi. Tri lại, khi ng đặt tiệc, hy mời những người ngho kh, tn tật, qu quặt, đui m. Như vậy th cn đu l địa vị x hội? Mục tiu của đi tiệc l chi, nếu khng phải l tiếng khen, thn hữu ? Lời khuyn của Cha cho vị chủ nh Pharisu trọng vọng quả l lạc lng giữa hon cảnh ấy. Ngi chẳng phải l nh m phạm x hội,, hoặc tư vấn lỗi lạc, kiểu người ta tư vấn hng ngy trn bo ch, đi pht thanh, truyền hnh, internet.

Nhưng xin nhớ Ngi lun huấn luyện cho cc mn đệ về lng khim tốn chn thật, gạt bỏ ham hố danh vọng thế gian. Ngi lm gương sng bằng lời ni việc lm v ci chết nhục nh trn thập tự, chng ta ngộ ra lời Ngi hm nay quả l ch l. Ong chủ mời Cha Gisu hm nay l một thủ lnh nhm Pharisu v bữa tiệc l quan trọng. Bữa tiệc của ngy Sabt mừng dn Do Thi thot ch n lệ Ai Cập v bất cứ sự n lệ no: Một ngy Sabt kia, Đức Gisu đến nh một thủ lnh nhm Pharisu để dng bữa. Dĩ nhim trong bữa tiệc ny, mỗi người được sắp xếp theo đng nghi lễ, đồ ăn, thức uống, khch được mời, vị tr v phong cch khch mời. Mọi thứ đều theo tập tục cch hon hảo, khng để điều chi thiếu st. Luca thm một cu lm cho độc giả suy nghĩ về Cha Gisu: Họ cố d xt Người. Chẳng ho ra Cha đ bị mang tiếng l tay ph cch, ngang ngược!

Trong bữa tiệc Đng phương lm chi c bảng hiệu tn cho mỗi thực khch, cũng chẳng c bn no đề chữ reserved (dnh ring). Ai nấy cứ theo địa vị x hội m ngồi vo vị tr của mnh. Dĩ nhin l c sự lộn xộn v họ d xt thi độ của Cha Gisu xem Ngi hnh xử như vậy khng? Tức c khim tốn đng với vị tr của mnh, hoặc tự thổi phồng ngồi vo chỗ danh dự? Đối với họ, Ngi chỉ l tay gn, rao giảng lang thang như cc ph thuỷ thời ấy. Biết r bụng họ, nn Ngi đưa ra bi học lun l, chứ khng phải dạy bảo người ta giả hnh. Trước hết cho những khch dự tiệc: Khi anh được mời đi ăn tiệc cưới, th đừng ngồi vo cỗ nhất. Cỗ nhất l cỗ danh dự, dnh cho những người cao trọng. Ngồi chỗ đ l tự nhận mnh c địa vị trong x hội, tn gio. Thực tế chỉ c số rất t c vị tr đ, đa phần th khng. Khim nhường l vo đng chỗ của mnh. Điều ny chng ta cũng thường hay mắc phải, tự nhận mnh cao hơn gi trị thực. Hay ni cch tượng hnh: phnh to ra như con nhi trong cu truyện b v nhi con của Esop. Thứ hai, lời khuyn cho chủ nh: khng nn đi tiệc để được lợi lộc, tiếng khen v hệ quả sau đ. Nhiều khi chng ta đi tiệc để nhắm lợi lộc: th dụ để được thăng quan tiến chức, hay kiếm chc vật chất: trng thầu, trng hợp đồng, viện trợ khng hon lại,

Chuyện kể rằng c một ng nh giu kia tn l Oliver. ng l người tốt bụng, rộng ri v thường xuyn lm việc bố th v phn pht rất ho phng. ng gi rồi chết đi, dn lng ai cũng khen ng nhn đức, sẽ bay ln thin đng thẳng băng. Đng l ng ln thin đng, nhưng khi tới nơi, cửa lại đng. ng g cửa v thnh Phr xuất hiện. ng xưng danh tnh v chờ đợi thnh Phr cho vo. Nhưng thnh nhn cản lại, chỉ vo hai đống vng vụn, đủ mọi kch cỡ. Một đống lớn v một đống nhỏ, lấp lnh sng ngời. Thnh nhn ni: hai đống vng đ l cng nghiệp của ng khi cn ở trần gian. Nhưng chng phải được gạn lọc, vin no xứng đng tinh rng, vin no cn vương mi ich kỷ, tư lợi, kiu ngạo, tiếng tăm ho.

Rồi thnh nhn đưa ra một ci rng, mắt rng c thể điều chỉnh. Thnh Phr bắt đầu lọc vng, từ đống nhỏ trước. Oliver ngạc nhin hỏi: Tại sao Ngi khng bắt đầu từ đống lớn?. Thnh nhn trả lời khng cần, v đống to l những tặng phẩm Oliver ban cho bạn b, thn thch b con. Ci đ khng c gi trị chi cả. Bỗng dưng một cơn gi đến thổi tung bay tất cả, v chng biến mất. Oliver xanh mặt thất vọng. Thnh Phr sng đống nhỏ, mẻ sng cn lại cc hột vng to, thnh nhn gom lại v hắt sang một bn, chng pht chốc thnh tro bụi v biến mất. Oliver kinh ngạc hỏi tại sao vậy? Thnh nhn trả lời: n cn vương bụi bặm khoe khoang. Mẻ sng thứ hai với mắt lưới được điều chỉnh nhỏ hơn. V thnh Phr cũng hắt sang một nn những hạt to cn lại trn sng, chng cũng đều biến ra tro bụi v bay đi. Oliver thắc mắc tại sao thế? Thnh Phr trả lời: cn vướng mắc lng tự mn, coi mnh rộng ri hơn thin hạ. Mẻ sng thứ ba với mắt lưới nhỏ hơn nữa khiến những hạt vng cn to khng lọt xuống được. Thnh Phr lại hắt ra ngoi v chng cũng biến đi nhanh chng. Thnh nhn giải thch: cn vương ẩn đền b, lm m dịu lương tm. Mẻ thứ tư v mẻ thứ năm th chẳng cn g để m sng. Oliver thất vọng, than khc v lấy chi m vo nước Trời? Cả đời coi như toi cng.

Tuy nhin thnh Phr an ủi: Hy cn tin vui. Oliver sng mắt hy vọng: Thưa Ngi tin vui g?. Thnh nhn trả lời: By giờ anh ngho qu, v chẳng cn lại g. Nhưng đ l giấy thng cho anh được vo chầu Cha.

Cu truyện khng phải l để khuyn chng ta ươn hn lười biếng, nhưng cho thấy những việc bc i khng phải để lnh cng Nước Trời, m l huấn luyện chng ta nn tốt, nn thnh thiện. Thin Cha giu c v bin, cần g cng lnh của phm nhn? Một l chng ta thương yu nhau v vị lợi, khng dnh bn, vị kỷ, tiếng tắm, hay v một mối lin hệ xc thịt mo đ. Thin Đng của mọi người th Cha Gisu đả lập cng rồi, bằng gi mu chu bu của Người, phần thưởng th đ c sẵn. Chỉ cần chng ta ăn ở tốt lnh để chiếm lấy. V vậy Đức Gisu c l khi Người khuyn ng chủ nh, đừng mời khch sang trọng, nhưng l những người đui m, qu quặt, lang thang khắp đ đy. Họ chẳng c chi để trả, lc ấy việc đi tiệc mới khng hề vướng mi vị kỷ. Kiu ngạo hết khả năng len lỏi vo cc cng việc như thế. Cc thầy Rabbi Do Thi ni: bố th đng nghĩa nhất, l khi người ta khng biết mnh cho ai, v người nhận cũng khng biết tặng phẩm từ đu đến. Au cũng l thi độ của chnng ta ngy nay. Xin Cha cho chng ta lng khim tốn đch thực.

Ni cho đng, Thin Đng khng phải l hng ho để người ta mua bn. Ngay cả mọi cng nghiệp của thế gian ny gp lại cũng khng thể tậu nổi Nước Trời. Thin Cha khng như chng ta. Người l Đấng ban pht nhưng khng vĩ đại nhất. Tại sao chng ta lại cậy lập cng để chiếm được Thin Đng? Thật v l, m c v cng nghiệp đi nữa, th c bao nhiu vượt qua được thử thch thanh lọc của Thnh Phr? Chẳng c chi cả, v việc lm của chng ta lun nhuốm mi vị kỷ, tiếng khen, lời cảm ơn. Chẳng bao giờ chng ta v vị lợi hy sinh cho người khc, ngược lại thu vn cho mnh trn lưng trn cổ thin hạ. Chuyện ny qu r trong sinh hoạt hằng ngy. Duy một mnh Đức Kit dm hy sinh mạng sống v kẻ khc một cch hon ton bất vụ lợi. Ngi trộn lẫn cng nghiệp của mnh với nhn loại, v ban cho những ai tay trắng, m chẳng đi hỏi họ điều chi, ngoi việc họ phải tun hnh thnh Thin Cha, để cha Người được vinh quang trn tri đất ny. Nếu cần tm một con chin bị thất lạc, Người sẵn lng bỏ lại chn mươi chn con khc v chịu cực nhọc để tm con chin lạc. Người chỉ lo đến đn chin, khng hề lo cho thn mnh. Xin đọc kỹ Phc m để nghiệm ra chn l ny.

Nn chng ta phải dng hết mọi ti năng, thời giờ, tiền bạc phục vụ cc linh hồn. Thi hnh bc i, bố th tiền bạc, của cải khng phải l xa xỉ hay nhiệm của người Kit gio. N l bổn phận khng cần bn ci. Người tn hữu chn thật l người yu tha nhn hết tnh, coi họ như anh chị em mnh, m khng mong được đền đp. Chng ta thi hnh bổn phận chia sẻ cuộc sống với tha nhn, khng phải l được nổi tiếng hay lợi lộc, nhưng chỉ v phải đứng dậy để kẻ khc cng trỗi dậy với chng ta trong đời sống mới m Đức Kit đ mang xuống trần gian.

Ti chắc rằng Đức Gisu khng khuyn chng ta đừng mời mọc thn nhn đến nh mnh dng bữa, nhất l trong những ngy lễ đặc biệt. Đ khng phải l điều Ngi m chỉ trong Phc m hm nay khi khuyn ng Pharisu. Người chỉ mun nhấn mạnh về lng khim tốn khi lm việc bc i. Ngoi ra, nếu chng ta lm đng như Cha chỉ dẫn, chng ta được nhiều ci lợi. Th dụ c những bạn b mới, tương quan mới, nhất l tm thấy Cha Gisu trong những người ngho khổ, v Người thường đồng ho mnh với họ. Người ngho cần gip đỡ, nhất l cần nhn phẩm, điều m x hội giu c khng muốn cho họ.

Vậy Đức Gisu khng thay đổi quan điểm, ngược lại, nhất qun triệt để ngay cả trước mặt Pharisu. Ngi khng xi ngầm chng ta dng mnh lới để leo ln bậc thang x hội. Giả vờ ngồi chỗ rốt hết để được cất nhắc ln cao. Ngi chỉ muốn chng ta c lng khim nhường đch thực, khng hậu để được khen hay lời cảm ơn. Đồng thời vươn tới những người ngho khổ, chia sẻ nhn phẩm, của cải vật chất với họ. C những tương giao mới hợp với thnh Thin Cha.

Thnh lễ hm nay cũng l một bữa tiệc. Chng ta đối xử với nhau ra sao? Tuy rằng cng một gia đnh Thnh Thể, nhưng trong gio xứ, hội đon, tu viện c rất nhiều những khc biệt, cấp bậc. Liệu chng ta c ở đng vị tr, hay đi cầm nọc thin hạ, cố vấn lung tung, bắt kẻ khc phục tng kiến của mnh, ngoi ln địa vị độc tn rồi chia b ko đảng? Bi đọc một v hai cũng cho những lời khuyn thấm tha: Con ơi hy hon thnh việc của con cch nhũn nhặn, th con sẽ được mến yu hơn người ho phng. Cng lm lớn con cng phải tự hạ, như thế con sẽ được đep lng Thin Cha. Anh em đ tới ni Sion, tới thnh đ Thin Cha l Girusalen trn trời với con số mun vn thin sứ. Anh em đ tới dự hội vui, đại hội giữa cc con đầu lng của Thin Cha. Như vậy thi độ hống hch trịch thượng l khng hợp l. Chng ta khim tốn phục vụ nhau v ch tm vo Lời Cha cn rất mới mẻ hm nay. Mặc dầu thế giới cn rất nhiều khc biệt. Nhưng trước Thnh Thể, chng ta chỉ l một gia đnh, chng ta c quan hệ với nhau trong Thần Kh Đức Kit. Cho nn khng c l do để giữ thi độ kiu căng, kẻ cả. Tri lại hy nghe lời Cha m sống khim nhường v vị lợi. Amen.


đẹp:

Trong B tch Thnh Thể, cc tn hữu được đồng bn ăn uống với Cha Gisu, vị tin tri vĩ đại, như vậy họ phải mở linh hồn ra cho cc thch đố của vị đại tin tri ny. Họ phải sẵn sng hợp tc với Ngi trong cng việc biến đổi kẻ khc. Đ l đi hỏi của tinh thần lin đới đồng bn. Thoi thc đi hỏi ny l rt lui khỏi bữa tiệc.

Sự thch đố căn bản của vị đại ngn sứ Gisu l lng hối cải (metanoia), một tiến trnh trọn đời của mỗi linh hồn. Những ai đồng bn với Cha phải lun sẵn sng để sự hiện diện của Ngi biến đổi. Chng ta phải trở nn giống Ngi, bởi v Ngi đ nn giống chng ta. Khng ai được miễn trừ khỏi thch đố hối cải, bởi lẽ chẳng một ai l cng chnh, tất cả nhn loại đều c nhu cầu ăn năn, xin ơn Cha tha thứ.

Một thch đố khc l : thi xấu tm kiếm danh dự, đặc n, lợi lộc c nhn, giống như cc khch mời trong bữa tiệc hm nay, hoặc như ng chủ nh biệt phi chỉ mời những khch sang trọng, giu c, chức quyền với hy vọng được đp lễ. Đng l c những thch đố lớn trong bữa tiệc hưu lễ tại nh ng biệt phi vị vọng. Cho nn, muốn đồng bn trong Nước Thin Cha, người ta phải tm kiếm chỗ rốt hết v người chủ nh phải mời những kẻ bần cng đi khổ. (La Verdire: Dining in the Kingdom of God, 1994).


Tập Viện 2007

Ai hạ mnh xuống sẽ được tn ln
 Lc 14:1.7-14

Knh thưa cộng đan,

Bi Tin mừng hm nay, Thnh sử Luca đ thuật lại cho chng ta thấy việc Cha Gisu đến dự tiệc tại nh của trưởng nhm nhm Pha-ri-su. Qua cch ứng xử của Cha, Cha đ cho chng ta nhận ra một thực tại, một căn bệnh trầm kha của con người trần thế đ l ham danh vọng, hay tự mn cho mnh hơn kẻ khc, đồng thời Cha cũng dậy chng ta phải c lng bc i, vị tha đừng vụ lợi ăn miếng trả miếng. Hy cho đi m khng cần đp trả v chnh Cha sẽ trả cng cho chng ta.

Trong bữa tiệc, Cha quan st thấy ai cũng muốn ngồi cỗ nhất. Một phần v theo thi thường, ai cũng muốn mnh nổi nang, được mọi người knh trọng. Phần khc v chủ nh l thủ lnh nhm Pha-ri-su, l một người rất c thế lực, nn ai cũng muốn ngồi gần ng ta, ngồi vo cỗ nhất hoặc để gy uy tn, hoặc c dịp nhờ ng gip cho một việc no đ. Nhưng với Đức Gi-su, vốn khng muốn tranh ginh, lại coi thường những chức danh ph phiếm, nn đ tự động ngồi vo cỗ cht. Trong tnh huống ấy, chủ nh buộc lng phải mời những khch khng mấy quan trọng xuống khỏi cỗ nhất. Chủ nh mời Đức Gi-su ln cỗ nhất, một phần v uy tn của Người, nhưng cũng để nghe Người ni m d xt, bắt bẻ.

Lạy Cha Gi-su, xưa đi dự buổi tiệc, Cha đ nhận thấy một thi xấu vẫn thường c nơi những người biệt phi l chọn ngồi chỗ nhất. Ngy nay, vẫn cn đ biết bao người vẫn ham tm danh vọng, chức quyền bằng mọi cch, mọi thủ đọan ; vẫn cn đ sự kiu ngạo, ai cũng muốn mnh trổi vượt hơn, giỏi giang hơn, giu c hơn, thế lực hơn người khc. V muốn nổi hơn người, nhiều người khng ngần ngại tm cch để ch đạp người khc.

Để được vo nước trời, Cha muốn chng con sống khim nhường, bi i với tha nhn, nhưng lạy Cha điều đ thật kh để chng con c thể thực hiện được khi chng con vẫn cn mang trong mnh sự ch kỷ, lng tham, ham danh v kiu căng.

Ai hạ mnh xuống sẽ được tn ln

Dụ ngn được đem ra dạy dỗ khng chỉ đơn thuần l một quy luật x giao, một thứ lịch sự phải c khi giao tế, mời mọc kẻ khc, nhưng Cha cho thấy đy cũng l quy luật sống trong Nước Thin Cha. Ngy phn xt chung, Thin Cha sẽ hạ những kẻ kiu căng xuống. Đừng ai nghĩ rằng trước mặt Cha mnh l thế ny thế khc để đi n huệ. Tất cả chỉ l hồng n nhưng khng. Nhưng Thin Cha ban cho kẻ khim nhường v chống lại người kiu hnh : một c gi ngho nn như Ma-ri-a đ trở thnh nhn vật cao trọng trước mặt mọi người : V Cha đ đoi nhn đến phận hn nữ tỳ Cha ; cn người muốn tham vọng bằng Thin Cha như E-v, đ thấy mnh trơ trọi, bị đuổi khỏi địa đng. Tại buổi tiệc năm xưa, Cha đ nhắc nhớ những người biệt phi cần biết điều đ, đừng kiu hnh v dng tộc Do-thi, v giữ một số luật lệ, rồi cho đ l cng chnh v khinh ch những kẻ khc. Ngy nay, Cha cũng muốn nhắc nhở mỗi người chng con đừng bao giờ cho mnh l đạo đức, ti giỏi, giu c hơn ngườiđể từ đ dễ sinh ra kiu căng, khinh dể, coi thường người khc.

Hạ mnh, đ l con đường của Thin Cha. Hy học cng Ta v Ta hiền lnh v khim nhường (Mt 11, 29). V thế những ai khim tốn l trở nn giống Cha Gisu, xứng đng ngồi đồng bn với Thin Cha trn Nước Trời.

Ai tự nng mnh ln th khng c gi trị g. Ai được người khc nng ln, gi trị c đ, nhưng rất mong manh. Ai được Thin cha nng ln, gi trị đ mới thực cao qu v bền vững. V Cha chỉ nng cao những người khim tốn.

Khim nhường như Đức Gi-su khng phải l hn nht. Tri lại chỉ những ai dũng mạnh, can đảm mới dm hạ mnh phục vụ anh em.

Khim nhường như Đức Gi-su khng phải l n lệ. Tri lại khim nhường phục vụ l một cử chỉ đầy tnh yu, một thi độ hon ton tự do, cao qu. Khim tốn hạ mnh phục vụ l thot ra khỏi ci ti chật hẹp ch kỷ để đi vo con đường tự do thnh thang của Thin Cha, của Nước Trời.

Lạy Cha Gi-su Thnh Thể,
Xin Cha dạy chng con bi học sống khim nhường, biết qun mnh, sống tự hạ tự hủy m Cha đ sống v mời gọi chng con sống theo Cha !

Xin Cha dạy chng con bi học sống v vị lợi, sống bc i, sống hiến dng m Cha đ sống v mời gọi chng con sống theo Cha, sống giống Cha ! Amen.

 
Đỗ Lực op

Chan Ha Niềm Vui
(Lc 14:1.7-14)

Mẹ Trsa Calcutta l một linh hồn trn ngập nh sng Cha Kit, chy lửa yu mến Cha v nồng nhiệt ước mong lm cho Cha ngui ngoai cơn kht tnh yu v cc linh hồn. Mặc d vc dng nhỏ b, nhưng đức tin cứng như đ, Mẹ Trsa Calcutta đ được ủy thc sứ mệnh loan bo Thin Cha khao kht yu thương nhn loại, nhất l những người ngho khổ nhất trong cc người ngho. (1)

Chnh ở nơi tận cng bằng số của kiếp người, Mẹ Trsa đ gặp gỡ Thin Cha v đ hon thnh sứ mệnh cứu độ của ức Kit. Phải chăng từ Tin Mừng Luca hm nay, Mẹ đ rt ra được bi học cụ thể cho chiều hướng dấn thn của mnh giữa nhn loại. Chng ta thử theo hướng dấn thn của Mẹ để tm một bi học nghĩa v gi trị từ Tin Mừng cho người ngho khổ hm nay.

NIỀM VUI ẠI HỘI

Nhn vo tiệc cưới, ức Gisu nhận thấy c nhiều cảnh thật tức cười. C những khch qu ngồi chỗ cuối v khch xong ngồi chỗ sang. Cảnh lộn xộn trong tiệc cưới diễn tả tất cả tm trạng con người trong x hội. Thi kiu căng v tham vọng lm cho con người khng cn nhn ra sự thật về chnh mnh. Họ l những con người thch chơi nổi, v muốn mọi người nhn vo họ như mẫu điển hnh. Họ biến mọi người thnh nấc thang đưa họ ln đi danh vọng. Khi nu ln thi rởm đời giữa tiệc cưới, Cha cũng muốn phơi by tất cả dng vẻ kiu căng của cc thủ lnh nhm Pharisu. Cc tng đồ cũng khng kh hơn. Họ đ từng tranh nhau chỗ ngồi bn tả hữu Cha. Sự thật lm g c nơi những tham vọng kệch cỡm đ ?!

Sự thật cũng khng thể hiện diện nơi những con người chọn sai vị tr. Theo đng hướng dẫn của chủ tiệc, những người quyền qu sẽ tm thấy chỗ ngồi giữa những người cng địa vị hay kiến thức. C lẽ v khim tốn, họ đ muốn nhường những chỗ cao sang cho người khc. Nhưng khim tốn khng phải l tự ging cấp. Người khim tốn đch thực biết đnh gi đng mức v chn thnh phục vụ đng như cam kết. Cha Gisu muốn cc mn đệ đi tm nơi phục vụ, chứ khng phải tm thanh thế.

Trn thực tế cũng c những người tỏ vẻ khim tốn để lũng đoạn người khc. C những người giả vờ khim tốn để che giấu nhu cầu muốn mọi người biết đến danh mnh. Khng nn tm cch xa mnh một cch giả tạo, nghĩa l khng nn trt bỏ trch nhiệm hay cng việc mọi người đang trng chờ nơi chng ta.

Người khim tốn đch thực chỉ so snh mnh với ức Kit. Lm thế, họ thức về tnh trạng tội lỗi v những giới hạn của mnh. Mặt khc, họ cũng nhận ra những hồng n v sức mạnh của mnh m hnh động theo sự hướng dẫn của Cha Kit. Họ khng muốn giống như người đầy tớ đem chn vi nn bạc xuống lng đất. Tri lại, khng phải v muốn khoe khoang, khi họ đem nn bạc đầu tư để tạo cơ hội dấn thn phục vụ mọi người. Nếu đng thế, họ sẽ được Cha ban thưởng như những đầy tớ trung tn. Chỉ c người khim tốn đch thực mới hưởng trọn vẹn niềm vui.

Khim tốn khng cn l một nhn đức thuần ty lun l, nhưng đ được nng cao ln đức tnh của Thin Cha. Trong Con Cha, khim tốn khng cn l điều kiện, nhưng đ trở thnh sức mạnh cứu độ. Khi sinh trong mng cỏ Blem, rửa chn cc mn đệ tối Thứ Năm Tuần Thnh, hay chết trần truồng trn Thnh gi, ức Kit đ cho thấy thn phận v sứ mệnh Người gắn liền với lng khim cung su thẳm. C khim tốn mới chấp nhận cảnh kh ngho cng cực như thế.

Con người khim tốn sẵn sng mở rộng tm hồn đn tiếp mọi người, giu sang cũng như ngho kh, v đặc biệt ưu tin cho những người nhỏ b. Chỉ khi no khim tốn v kh ngho thực sự, chng ta mới trở nn giống Cha Gisu, biết đồng cảm với những người cng khổ. Người đ đến trần gian để cứu mọi người, khng loại trừ ai. Người bị trấn lột hon ton. Bởi thế, Người mới tự do cứu gip mọi người, cả giu lẫn ngho. Nếu cũng bị rng buộc vo những tiếng khen, danh vọng, quyền lực, chắc chắn Cha đ khng thể xả thn hết mức như thế.

Mở tiệc đi những người km may mắn như thế l tạo cho người ngho cũng được ăn uống v trọng đi như người giu. Khi v tnh yu đch thực hoạt động hon ton bất vụ lợi, chng ta sẽ đem lại sự bnh đẳng x hội, m chẳng cần phải đấu tranh giai cấp. Trong cuộc sống, phải ưu tin chăm sc những người ngho kh v bệnh tật, v ức Kit đ muốn đồng ha với họ. Chnh nơi khun mặt đi khi dị dạng của một số người, chắc chắn chng ta gặp Thnh Nhan Cha Kit (x. Mt 25:35-45).

Dưới ảnh hưởng Thần Kh, Cha Gisu đặc biệt hiến thn cho người ngho, bệnh tật v tội lỗi. l l do tại sao Cha khuyn chng ta lm tiệc đi những người ngho khổ, tn tật, qu quặt, đui m, những người khng c g để trả ơn chng ta. Nhưng chnh họ lại l những n huệ Thin Cha ban cho những người giu c. Quả thế, họ mở ra cơ hội cho người giu tạo nn những gi trị v nghĩa đch thực cho cuộc sống. l kinh nghiệm bất cứ ai lm việc bc i cũng cảm thấy sau khi gip những người ngho khổ v km may mắn. Một niềm vui v hạnh phc khn tả trn ngập tm hồn v cuộc đời.

Ở ỜI MUN SỰ CỦA CHUNG

Chỉ những người khim tốn mới c khả năng mở rộng tm hồn v ha mnh với mọi người, nhất l những người ngho khổ. Theo Ruusbroek, cng khim tốn, con người cng lặn su trong Thin Cha, để thấy mnh lin đới với người ngho. Chnh v thế, khi xt đến đặc n Tin Mừng dnh cho người ngho, Gio Hội nhắc lại nhiều lần rằng những người may mắn hơn hy từ bỏ một số quyền lợi của mnh m dng ti sản để phục vụ người khc cch quảng đại hơn. (2) Gip đỡ người ngho l phục vụ Cha Kit. Khi hoạt động cho người ngho, Gio hội lun snh vai với họ v coi họ như những người anh chị em của mnh. Tnh bằng hữu ny bắt nguồn từ tnh yu Cha Cha trong ức Gisu Kit. Nếu người ngho l anh chị em, Gio Hội sẽ chia sẻ tận tnh tất cả những g mnh nhận được từ Thin Cha.

Người ngho trở thnh một mối phc cho Gio hội. Quả thực, tnh yu Gio Hội dnh cho người ngho được gợi hứng từ cc Mối Phc trong Tin Mừng, từ sự ngho kh của ức Gisu v sự quan tm của Cha về người ngho. Tnh yu đ lin quan tới ci ngho vật chất v nhiều hnh thức ngho nn về văn ha v tn gio nữa. (3) Sự ngho kh no cũng bắt nguồn từ bất cng. Bởi đấy, chống lại bất cng l cứu con người khỏi sự ngho khốn cả vật chất lẫn tinh thần.

Lm việc bc i hay bố th cũng được Gio hội coi l hoạt động cho cng l, đẹp lng Thin Cha. Thực vậy, khi ch tm tới những nhu cầu của những người đang lm cơn quẫn bch, chng ta trả cho họ những g của họ, chứ khng phải của chng ta. Chng ta trả nợ do cng l đi hỏi, hơn l thực thi cng việc từ thiện. (4) Nghe thế, chắc nhiều người khng hi lng. Từ trước đến nay, họ vẫn hnh diện về bao nhiu cng tc từ thiện, bố th, lm phc, bc i. Họ đ chia bớt bao nhiu của cải cho người ngho. Của cải đ do chnh họ vất vả lm ra, chứ c lấy của ai đu ? Sao by giờ lại ăn ni v ơn như vậy ?!

Thực ra, tất cả đều l hồng n. Của cải l những mn qu họ đ đn nhận từ Thượng đế. Ni khc, Thin Cha trao cho họ quản l những mn qu đ, nhưng vẫn giữ quyền lm chủ. (5) Của cải l một ơn lnh do Cha ban để ng chủ xử dụng v lưu chuyển, cho cả người khốn cng c thể hưởng dng. (6) Thnh Basili Cả minh họa : một con thc lớn chảy xối xả vo miền đất ph nhiu, qua hng ngn knh đo. Vậy th, qua hng ngn đường lối khc nhau, bạn hy lm cho của cải đến nh những người ngho kh. Mục đch Cha trao tặng những mn qu đ l để họ tiếp tục trao đi cho người khc.

Tất cả những cng cuộc bc i đều cần thiết cho con người hon thnh sứ mệnh v tạo nn nghĩa cũng như gi trị cuộc đời. Như thế, mới hiểu tại sao khi mời những người ngho kh, tn tật, qu quặt, đi m, (Lc 14:13) chng ta lại trở thnh những người thật c phc. (Lc 14:14) Tiếp tục cho đi l cch tốt nhất chuẩn bị đn nhận hồng n cao cả nhất trong ngy cc kẻ lnh sống lại. (Lc 14:14) Quả thế, Cha Gisu đến thiết lập Nước Thin Cha, để con người c một lối sống mới trong x hội : cng bnh, huynh đệ, lin đới v chia sẻ. Trong Thnh Linh, con người được ku gọi trả lại cng l cho người ngho, giải thot người bị p bức, an ủi những người bị bch hại, tch cực tm kiếm một trật tự x hội mới để giải quyết thỏa đng sự ngho tng vật chất v kiềm chế những lực lượng đang ngăn trở cc nỗ lực giải thot người hn yếu nhất khỏi những hon cảnh khốn cng v kiếp n lệ. (7) C thế, mối phc một người mới được nhn ln đến ngn lần.

MONG ỢI G NƠI GIO HỘI ?

Bnh thường ai cũng muốn giao du với những người quyền thế, giu sang để thăng quan tiến chức. Chỉ c những tm hồn khim tốn mới nhn thấy mối lin đới trch nhiệm với những người ngho kh v quan tm tới hạnh phc của họ. Quả thế, nếu khng c một tm hồn khim tốn v ngho kh, chắc chắn ức Gisu đ khng thể đề nghị mời những người ngho kh, đui m, qu quặt đến dự tiệc.

Hiện nay, hng tỷ người ngho đi đang chầu chực ngoi cc bn ăn thịnh soạn của bao người giu c. Họ khng c g để ăn ! Trước tnh trạng ấy, Gio Hội c thể lm g ? C phải con người đang mong chờ những mn qu viện trợ từ Vatican hay cc ta gim mục ? Lm sao Gio Hội c khả năng để gip đỡ một số người đng đảo như thế ? Gio hội c phải l một đế quốc đu ! Vậy nhn loại mong chờ g nơi Gio Hội ?

Trước hết, nhn loại khng trng mong những gip đỡ vật chất nơi Gio Hội cho bằng tiếng ni bnh vực cng l. Tiếng ni Gio hội thật cần thiết để đnh động lương tm con người trước một vấn đề trầm trọng của thời đại. Khởi đầu Tn Thin Nin Kỷ, tnh trạng ngho đi của hng tỷ người, nam cũng như nữ, l vấn đề duy nhất thch thức lương tm con người v Kit hữu. (8) Ngho đi đặt ra một vấn đề bi đt về cng l. Trong nhiều hnh thức v hậu quả khc nhau, đặc tnh của vấn đề l sự pht triển bất qun bnh v người ta khng nhn nhận quyền mọi người đều c chỗ ngồi như nhau trong bữa đại tiệc chung. Tnh trạng ngho đi như thế khiến khng thể thực hiện một nền nhn bản Gio hội hằng hy vọng v theo đuổi cho con người v cc dn tộc c thể kh hơn v sống trong những điều kiện nhn bản hơn. (9)Thực tế, bao nhiu tổ chức v chnh phủ đ thất bại trong việc giải quyết vấn nạn lớn lao đ. Nếu Gio hội cũng lm như mọi người, chắc chắn vấn đề vẫn cn nguyn vẹn. Nhn loại khng lối thot. Người ngho vẫn gặp bế tắc

Rất may, cuộc chiến chống lại ngho đi tm được động lực mạnh mẽ khi Gio hội dnh tnh yu ưu tin v lựa chọn đứng về pha người ngho. (10) Khi ti khẳng định nguyn tắc lin đới, học thuyết x hội của Gio Hội đi phải cổ v thiện ch của mọi người v mỗi người, v tất cả chng ta đều thực sự c trch nhiệm đối với mọi người. (11) ngay trong cuộc chiến chống ngho đi, nguyn tắc lin đới phải lun đi km với nguyn tắc bổ trợ nhờ đ c thể nui tinh thần sng tạo, nền tảng mọi pht triển x hội v kinh tế trong cc nước ngho. (12) Nn coi người ngho khng phải như một vấn nạn, nhưng như những người c thể nắm vai tr chnh yếu trong việc xy dựng một tương lai nhn loại mới v nhn đạo hơn cho mọi người. (13) Những người c đơn giữa anh em cũng phải được kể vo số những người ngho khổ nhất về tinh thần.

Bao giờ ta mới bừng tỉnh trước Lời Cha: Trước mặt chng, ngươi đừng run sợ; nếu khng, trước mặt chng, chnh Ta sẽ lm cho ngươi run sợ lun (Gr 1:17b) ?!

Lạy Cha, xin cho chng con lun biết khim tốn nhn nhận sự thật v can đảm bnh vực những anh em đang đau khổ v chnh anh em mnh. Amen.

đỗ lực 02.09.2007.

 

1. http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20031019_madre-teresa_en.html

2. Tot Yếu Học Thuyết X hội của Gio Hội 2005, số 158.

3. Gio L Cng Gio, s 1033.

4. Thnh Grgri Cả, Regula Pastoralis, 3, 21: PL 77, 87, trch lại từ Tot Yếu Học Thuyết X hội của Gio Hội 2005, số 184.

5. x. Thnh Grgri Cả, trch Tot Yếu Học Thuyết X hội Gio Hội 2005, số 329

6. Tot Yếu Học Thuyết X hội của Gio Hội 2005, số 329.

7. ibid, số 325.

8. GH Gioan Phaol II, Tng Thư Sollicitudo Rei Socialis, 33: AAS 80 (1988), 558; x. GH Phaol VI, Tng Thư Populorum Progressio, 47: AAS 59 (1967), 280, trch từ Tot Yếu Học Thuyết X hội của Gio Hội 2005, số 449.

9. GH Gioan Phaol II, Sứ điệp Ngy Ha Bnh Thế Giới năm 2000, 14: AAS 92(2000), 366; x. GH Gioan Phaol II, Sứ điệp Ngy Ha Bnh Thế Giới năm 1993, 1:AAS 85 (1993), 429-430.

10. x. GH Gioan Phaol II, Diễn văn đọc trước ại Hội cc Gim Mục Chu Mỹ Latinh lần III, Puebla, Mexico (28.01.1979), I/8: AAS 71 (1979), 194-195, trch từ Tot Yếu Học Thuyết X hội của Gio Hội 2005, số 449.

11. GH Gioan Phaol II, Tng Thư Sollicitudo Rei Socialis, 33: AAS 80 (1988), 566; trch từ Tot Yếu Học Thuyết X hội của Gio Hội 2005, số 450.

12. x. GH Phaol VI, Tng Thư Populorum Progressio, 55: AAS 59 (1967), 284; GH Gioan Phaol II, Tng Thư Sollicitudo Rei Socialis, 44: AAS 80 (1988), 575-577; trch từ Tot Yếu Học Thuyết X hội của Gio Hội 2005, số 450.

13. GH Gioan Phaol II, Sứ điệp Ngy Ha Bnh Thế Giới năm 2000, 14: AAS 92(2000), 366.; trch từ Tot Yếu Học Thuyết X hội của Gio Hội 2005, số 450.


Lm. Jude Siciliano, OP (Chuyển ngữ: Anh em HV Đaminh G Vấp)

KHIM NHƯỜNG & PHỤC VỤ
Luca 14: 1, 7-14

Bi đọc trch sch Huấn ca hm nay c thể củng cố những quan điểm về người đạo đức những người được cho l c lng khim nhường. Khi nghĩ đến sự khim nhường, nhiều người nghĩ ngay đến việc đấm ngực, những tm hồn đạo đức chấp nhận xem mnh như thảm cửa cho những kẻ tham vọng bước qua. Chng ta thường cho rằng những người khim nhường th khng hay chống lại luật lệ hoặc trật tự, họ chỉ cầu nguyện v khi gặp gian nan khốn khổ, họ ph thc cho Cha. Nhưng Ben Sira, tc giả sch của quyển sch Khn ngoan ny, khng xem khim nhường l thụ động v mềm yếu như vậy.

ng l thầy dạy của người trẻ (57,23-30) v ng muốn bảo tồn niềm tin của người Dothi giữa những thế hệ thy dạy v hiền nhn tiếp theo. Bi giảng về lng khim nhường của Ben Sira l về sự từ bỏ v tn thc nơi Thin Cha. Người khim nhường th mở lng mnh ra, học hỏi đường lối của Thin Cha v thực thi đường lối ấy. Chẳng phải Đức Gisu cũng từng ni về Người như l một con người khim hạ đ sao? Những ai c thể nhận ra Người như Đấng Cha sai đến cũng sẽ c một tri tim khim hạ.

Hiền nhn viết bi đọc thứ nhất hm nay khng dạy mn đệ của mnh hay chng ta nhn nhườngg khi chng ta đối mặt với sự dữ v ci c. Nhưng hon ton ngược lại: người khim hạ ci mnh trước thin Cha v mở lng đn nhận thnh của Ngi, sẽ đứng thẳng bảo vệ chn l biết rằng Thin Cha, Đấng Cng Chnh, lun đứng về pha những ai khim nhường v kht tm chn l. Kẻ khim nhường muốn cộng tc với Thin Cha; thi độ khẳng khi như thế sẽ tăng cường v khơi ln chn l trong lng họ v rồi họ sẽ tm thấy niềm vui trong Cha.

Tin mừng Luca c nhắc đến rất nhiều bữa tiệc. Hm nay, chng ta thấy Đức Gisu ở một bữa tiệc khc. Ngay phần mở đầu cu chuyện thnh Luca đ đưa ra một tnh trạng căng thẳng. Đức Gisu đến dự tiệc ở nh một thủ lnh Pharisu. Chng ta đon Người sẽ gặp rắc rối khi nghe thnh Luca cho biết họ cố d xt Người.

Ti cũng mới dự một tiệc cưới rất tuyệt. Ngay khi bước vo phng tiệc, ti đ thấy c một ci bn v trn đ c sơ đồ ghi tn v chỗ ngồi của tất cả cc vị khch mời. Ti đến v tm xem ti sẽ ngồi bn no. Ti đ thật sự vui mừng v thấy mnh được sắp xếp ngồi cng bn với một số bạn cũ v vi người ti chưa từng quen biết. Mi đến khi chng ti ăn tiệc v tr chuyện, ti mới nhận ra rằng chng ti c cng một sở thch v địa vị giống nhau. Ti biết chủ tiệc cưới đ thận trọng sắp xếp ti ngồi cng với những vị khch m chng ti c thể cng nhau thưởng thức tiệc cũng như chia sẻ niềm vui của bữa tiệc.

Vo thời Đức Gisu v trong nền văn ha của Người, việc sắp xếp chỗ ngồi trong bữa tiệc l rất r rng. Chủ tiệc phải sắp xếp khch mời vo vị tr xứng hợp. Người quan trọng nhất sẽ ngồi vo chỗ cao nhất v nổi bất nhất. Những người khc sẽ lần lượt ngồi vo những vị tr thấp hơn ty theo tầm quan trọng của mnh. Một khi mọi người đ yn vị, tất cả những g anh chị em cần lm l nhn quanh để thấy rọ tầm quan trọng của mỗi thực khch trong mắt chủ tiệc.

Đức Gisu l một vị khch trong nh của một vị Pharisu quan trọng. C thể chng ta khng biết Đức Gisu được xếp ở vị tr no, l một thy giảng v một người nổi bật, c thể Người được mời vo một vị tr nổi bật trong bn tiệc chng ta khng biết r điều ny. Điều chng ta biết chắc l Người ngồi vo một nơi khng mấy g l thiện cảm, Người cũng khng bị tc động bởi những kẻ quan st Người. Người bắt đầu nhn quanh v chỉ dạy cho những kẻ đang tm chỗ ngồi quan trọng trong bn tiệc. Người l một vị khch, nhưng hnh xử như ng chủ tiệc, sắp xếp khch khứa vo những chỗ nn ngồi trong bữa tiệc.

Đức Gisu đưa ra một bữa tiệc khc cho những ai c ci nhn thiển cận v chẳng bao giờ thỏa mn. Giống như tc giả sch Huấn ca, Đức Gisu l một hiền nhn, chỉ cho người ta thấy đu l sự mn nguyện đch thực: đ khng phải l những chỗ quan trọng trong bữa tiệc, nhưng l việc lắng nghe thng điệp cứu độ của Người. Một khi họ lắng nghe v sống những điều ny, bằng cch nhận ra v trn trọng người ngho kh, tn tật, qu quặt, đui m, th họ sẽ nhận được chỗ ngồi danh dự trong bn tiệc đời đời m Thin Cha chuẩn bị cho chng ta. V ng sẽ được đp lễ trong ngy những kẻ lnh sống lại.

Những người m Đức Gisu ni đến th cũng khng tham vọng g hơn con người ngy nay. Nếu họ nhận được n huệ từ một nhn vật quan trọng, một vị tr cao trong bn tiệc, th họ cũng sẽ tổ chức một buổi tiệc để đp lễ. Như chng ta thường ni: C qua c lại cả hai đều nhận được ci g đ từ pha người kia.

Nhưng Đức Gisu đang chuẩn bị cho chng ta một yến tiệc m nơi đ những kẻ bần cng sẽ nhận được sự trn trọng cng với tất cả sự dư đầy. V thế, chng ta cần thực hnh những hnh động thuộc nước trời ngay by giờ: hnh vi trong cuộc sống của chng ta sẽ phản ảnh vương quốc m chng ta l cng dn trong đ. Hnh vi của chng ta phải lm sng tỏ niềm tin của chng ta, những cảm nghiệm của chng ta. Chng ta chưa lm được g; chẳng c địa vị x hội hay danh xưng cao sang no c thể gip ta trở thnh phần tử trong vương quốc của Đức Gisu. Nhưng, nếu chng ta p dụng dụ ngn vo cuộc đời chng ta, th chng ta thấy Người đ để đến chng ta v nhu cầu của chng ta, đồng thời mời gọi chng ta vo vị tr ưu tin. Chng ta khng đạt được điều đ, nhưng chng ta nhận được điều đ. Đ l n sủng.

Nếu chng ta tin mnh nhận được qu tặng ny, một chỗ ngồi trong bn, khng phải do ti cn của chng ta, nhưng do lng nhn từ của Thin Cha, th chng ta c thể tỏ ra bằng hnh vi tương tự: bằng cch mời vo cuộc đời chng ta, một cch cụ thể, những người thấp b v bị bỏ rơi. Hay ni cch khc, chng ta hnh xử như ng chủ tiệc m Gisu m tả trong dụ ngn, dnh chỗ nhất cho những ai b nhỏ nhất. V sau khi lm như thế, chng ta trở thnh người phục vụ cho những người chng ta mời v Người cũng dạy chng ta lm như thế.

Ti cũng mới thấy dụ ngn ny ti hiện trong chương trnh tin tức trn truyền hnh buổi tối. Chương trnh kết thc với cảnh ni về một ng chủ nh hng ở Anaheim, California. Tn ng l Bruno Serato, v nh hng của ng chuyn phục vụ những người giu c v nổi tiếng ở Quận Cam, ngay bn cạnh Disneyland. ng đồng thời cũng quản l Cu lạc bộ Boys & Girls trong vng, đ l một tổ chức quốc gia để gip đỡ những trẻ em ngho. Trong khu vực đ, c rất nhiều trẻ em ngho đang sống cng gia đnh trong những nh trọ rẻ tiền. Năm 2005, b Caterina, mẹ của ng, đến thăm vng qu ny, sau khi đưa b đến nh hng đắt tiền, ng đưa b đến thăm những đứa trẻ ở Cu lạc bộ. Khi b thấy những đứa trẻ ngho đi ny, b quay lại đứa con đang lm ng chủ v bảo ng Cho chng ăn! V đ chnh l cng việc ng lm mỗi ngy trong suốt năm năm qua. 

Bruno phục vụ trẻ em mỗi ngy một bữa, khng phải với thịt băm v rau xo, nhưng l một bữa tối thịnh soạn y chang thức ăn m ng phục vụ ở nh hng đắt tiền. Chủ nhiệm cu lạc bộ ni: Những đứa trẻ thch như thế! Chng ti gip một số trẻ em ngho nhất ở Anaheim thưởng thức một trong những nh hng ngoại hạng mỗi tối.

Với việc suy giảm kinh tế, th số trẻ em ăn tối của Bruno tăng ln, nhưng thực khch của nh hng giảm đi. V thế ng lỗ, v phải thế chấp căn hộ của mnh để nui những đứa trẻ. Nhưng ng vẫn khẳng định sẽ khng bao giờ ngừng việc cung cấp thức ăn cho những đứa trẻ, ng ni: Khng Bao Giờ!

Bruno đ ha thn vo dụ ngn m Đức Gisu dạy chng ta hm nay m chẳng mất mt g. Như chương trnh phỏng vấn trn TV, ta thấy kết quả trong cuộc sống của Bruno l ng nhận được qu tặng của niềm vui khi tổ chức tiệc, ng hy mời những người ngho kh, tn tật, qu quặt, đui m: như thế ng thật c phc v họ khng c g để đp lại, v ng sẽ được đp lễ trong ngy những kẻ lnh sống lại. 

Lm. Jude Siciliano, O.P. (Anh em HV Đaminh chuyển ngữ)

Hạ mnh xuống như thế no?

Hc 3,17-18.20.28-30; Tv 68; Hr 12,18-19.22-24; Lc 14,1.7-14

 


Knh thưa qu vị,

Thời đại hm nay, việc mất nhiều thời gian cho nghề nghiệp, cho việc đi lại v những bi tập ở nh của con ci thực sự đ tạo p lực cho trch nhiệm của cha mẹ để chuẩn bị bữa tối. D chng ta c gia đnh, hoặc sống độc thn, th sau một tuần bận rộn, chẳng phải qu vị chỉ thch được ai đ mời tới nh, để rồi qu vị c thể ngồi xuống dng bữa tối với gia đnh hay bạn b m qu vị khng phải chuẩn bị hay mua vội thức ăn nơi cc cửa tiệm trn đường về nh hay sao?

Ở đoạn Tin mừng trước của Luca (9-51), Đức Gisu đ quyết định ln Girusalem. V thế Người đ bận rộn chọn lựa v dạy dỗ cc mn đệ mới, chữa lnh bệnh tật, giảng dạy v đương đầu với những quan chức tn gio. Khởi đầu bi đọc hm nay, chng ta biết Người đang dng bữa tại nh một thủ lnh thuộc nhm Pharisu. Nhm Pharisu rất mộ đạo, đời sống của họ l gương mẫu cho những người Do thi khc về cch sống cng chnh như qu vị hnh xử ngoi x hội, trong gia đnh v nơi hội đường. Sabat l ngy nghỉ ngơi m người Do thi phải tun theo v đy l cơ hội cho Đức Gisu để dừng lại cc hoạt động trước cuộc sống bận rộn của Người v thưởng thức một bữa ăn ngon vời bằng hữu.

Theo thnh Luca thuật lại cho chng ta th điều đ đ khng diễn ra, bởi v: Họ đang cố d xt Người. Ngay cả ngy Sabat v tại bn ăn, người ta cũng d xt Đức Gisu. Người thường bị cc nh lnh đạo tn gio khả knh ln n v ngồi ăn với những người tội lỗi. D đang bị d xt, nhưng Đức Gisu vẫn quan st lại người ta. Bữa ăn l dịp quan trọng cho bi giảng của Đức Gisu, v v thế tại bn ăn hm nay, Đức Gisu đ c lời thch thức nh lnh đạo Pharisu v cc khch mời của chủ nh.

Khi người no đ bước vo một văn phng hay xưởng lm nhộn nhịp, họ c thể hỏi: Ai chịu trch nhiệm ở đy? Nếu chng ta đến dng bữa tối tại nh vị lnh đạo nhm Pharisu v hỏi cc khch mời cu hỏi đ, th họ sẽ trả lời: Dĩ nhin, chủ tiệc chnh l vị Pharisu kia. Nhưng theo trnh thuật của thnh Luca hm nay, chng ta nghe c một cu trả lời khc, đ l: Đương nhin, người chịu trch nhiệm ở đy l Đức Gisu. R rng Đức Gisu kể dụ ngn c tnh thch thức ny nhằm ni đến những người ở bn tiệc. Đức Gisu ni với nh lnh đạo nhm Pharisu v cc thực khch của ng ta bằng một dụ ngn bất thường.

Trước hết, nghe như l một chiến lược ngoi đời khi c những chỗ ngồi cao nhất tại bn tiệc v sự thừa nhận từ những người c cng địa vị. Đức Gisu cảnh bo cho cc vị khch chọn những nơi vinh dự của bn tiệc. Người đề nghị chọn nơi thấp nhất để khi chủ tiệc nhận ra sẽ mời ln chỗ cao hơn: Xin mời ng bạn ln trn cho. Cn g tốt hơn cho bằng: nỗi tiếng l khim nhường trước đm đng v cn nhận được chỗ cao hơn tại bn tiệc? Phải chăng Đức Gisu đang gợi một cch x giao khn ngoan tại bn tiệc để c được sự nể trọng giữa những người c cng địa vị - v sự khim tốn giả tạo chnh l do thi độ kiu ngạo m ra? Khng phải v điều đ m Đức Gisu đem cả cuộc đời v gương mẫu của mnh để chỉ dạy cho chng ta. Thay vo đ, chng ta nhận được một thng điệp căn bản từ dụ ngn ny: người mn đệ l phải c tnh khim tốn v giản dị.

Hẳn rằng Đức Gisu khng bảo chng ta, những mn đệ thời nay phải lấy điểm thấp ở trường, hoặc tm một vị tr chậm tiến trong nghề nghiệp hay từ chối lời khen khi lm tốt cng việc. Thay vo đ, Người thc đẩy động cơ nền tảng của chng ta khi chng ta theo đuổi những mục đch sống. Thin Cha đ trao tặng cho chng ta những kỹ năng v ti ba để lm điều tốt đẹp trong thế giới, chứ khng phải để tm kiếm địa vị v sự khen ngợi từ những người ở bn tiệc, hay cng sở. C rất nhiều thứ m người mn đệ phải thực hiện trong thế giới để nhằm đến những nhu cầu lớn lao, đặc biệt nhu cầu cho những ai đang ở nơi thấp nhất tại bn tiệc x hội. Điều ny ty thuộc vo Thin Cha chứ khng phải phm nhn, chnh Người chuyển trao cho chng ta danh dự m chng ta c thể xứng đng lnh nhận. Về phần mnh, chng ta phải suy nghĩ như thế no khi phục vụ Thin Cha, như ngn sứ Mikha khuyn chng ta v ni rằng: Chng con chỉ l những đầy tớ v dụng, chng con chỉ lm bổn phận của mnh (17,10).

Dường như điều đ l chưa đủ, nn Đức Gisu đi xa hơn bằng cch thch thức cc thực khch tại bn tiệc. R rng họ thuộc về tầng lớp x hội kh giả v c khả năng đi tiệc để mời bạn hữu v cc đồng nghiệp của mnh. Ở đy, Người lại bảo họ khng nn mời những bạn hữu v gia đnh giu c dự tiệc, nhưng yu cầu họ nghĩ đến người khc. Nghĩa l, họ phải mời những người ngho kh, tn tật, qu quặt, đui m.

Điều ny c nghĩa l chng ta khng nn tổ chức tiệc tng với gia đnh v bạn b phải khng? Khng phải vậy, chnh Đức Gisu l khch mời trong gia đnh của chị Matta, Maria v anh Ladar m! Nhưng chng ta cần nhớ điểm quan trọng trong gio huấn của Người l: chng ta khng được thờ ơ trước những người ngho đi, bệnh tật v những người tng thiếu. Những người bị bỏ rơi trong x hội phải l đối tượng hng đầu nhắm tới của những mn đệ Đức Gisu.

Mới đy, một trong những hậu quả của Sequester (tịch thu ti sản tạm thời của người thiếu nợ), những cắt giảm mạnh tay của quốc hội, l Chương Trnh Khởi Động Ti Năng (Head Start Program) dnh cho cc trẻ em ngho, chương trnh ny đang bị cắt giảm thảm hại, đ l: 60000 trẻ em chưa đến tuổi đi học sẽ bị cắt giảm. Thm vo đ, thời gian ti trợ dnh cho những trẻ em khc cũng bị rt ngắn lại, cng với những giảm thiểu hỗ trợ trong y khoa, nha khoa v dinh dưỡng. Với thời gian trợ gip rt ngắn, cha mẹ của chng sẽ phải cố gắng xoay sở để vừa chăm sc con ci vừa phải lm việc mưu sinh. Chng ta c thể nhận thấy ai l người được ngồi ở chỗ cao nhất, ai l người ngồi chỗ thấp nhất v ai l người khng được thừa nhận.

Cc mn đệ được gio dục v c địa vị x hội sẽ phải tm ra những cch thức để rời bỏ những nơi vinh dự tại bn tiệc v ngồi với những người ở nơi thấp nhất, tm hiểu hon cảnh của họ, lắng nghe họ v đứng ra bnh vực cho họ. Đức Gisu bị chỉ trch v ngồi chung bn với người tội lỗi, bệnh tật v bất hảo những người ny khng chỉ bị ngăn chặn vo dự bn tiệc, m cn bị cấm cản vo hội đường. Vậy người ta tm thấy Đức Gisu ở đu? Đ l nơi thấp nhất của bn tiệc, nơi đy mọi người c thể tm gặp Người.

Hm nay, một lần nữa chng ta lại được dự tiệc của Cha nơi đy. Chng ta l những khch mời được tn trọng. Đức Gisu l chủ tiệc v trao ban cho chng ta đồ ăn thức uống ngon nhất; người tội lỗi v người thấp nhất được cho đn ở đy. Chng ta ăn uống với nhau trong sự khim tốn v lng biết ơn. Thế rồi, khi ăn uống xong chng ta phải rời khỏi nơi ny để thực hnh những g chng ta đ nghe v đ thấy: người đi được no v kẻ tội lỗi được tha thứ.

Bi đọc sch Huấn Ca hm nay chuẩn bị cho chng ta bước vo Tin mừng. Sch Huấn Ca l một phần của truyền thống Khn Ngoan. Bi đọc hm nay cũng ngỏ lời cho những người c vị thế trong cộng đon của họ. Cng lm lớn, con cng phải tự hạ, như thế, con sẽ được đẹp lng Đức  Cha. Giống như Tin mừng, lời khuyn của bậc hiền nhn dnh cho học tr khng phải l cch để khẳng định mnh trước những người cng địa vị, nhưng l lm đẹp lng Thin cha.

Sch Huấn Ca cho thấy khim tn chnh l một đức tnh diễn tả niềm tn thc, khng phải để tự khẳng định, nhưng l dnh cho Thin Cha. Thin Cha thấy Thin Cha hi lng Thin Cha ban thưởng. Điều lớn lao thực sự từ đu đến? Khng phải từ chng ta, nhưng từ Thin Cha. Như ngn sứ Mikha nhắc nhớ, chng ta phải thực thi cng bnh, yu mến nhn nghĩa v khim nhường bước đi với Thin Cha (6,8).